了得網藝術_傳世石濤款作品真偽考

編輯推薦

《傳世石濤款作品真偽考》對千餘件傳世石濤款作品做真偽考辨，資料之宏富、搜集之艱辛、論斷之艱難前所未有，填補石濤乃至文人畫研究空白。

內容簡介

石濤是清初的一位天纔藝術家，一生創造了大量激動人心的作品，其藝術影響三百年來中國繪畫乃至藝術的發展。但傳世石濤作品的偽作情況極為嚴重，在傳統書畫流傳史上也堪稱典型，當今世界公私收藏以及拍賣行經拍的石濤款作品半數以上為贗作。這嚴重影響了人們對石濤藝術的理解，也制約著石濤研究的水準。本書在前人研究的基礎上，對傳世石濤款作品的真偽進行考訂，希望盡可能地呈現石濤生平創作的基本面貌，從而為石濤研究奠定更加扎實的基礎。

除《傳世石濤款作品真偽考》外，同時出版的還有經過大幅修改的《石濤研究》（第二版）以及《石濤詩文集》，這三本書從不同的角度深化了對石濤這位藝術家的綜合研究。

作者簡介

朱良志，1955年生，安徽滁州人。現為北京大學哲學繫教授。長期從事中國傳統美學和藝術觀念研究，近年來又多在中國傳統繪畫研究方面投入心力。出版有《南畫十六觀》《石濤研究》《八大山人研究》《真水無香》《中國美學十五講》《曲院風荷》等著作，受到學界和讀者關注。

序言石濤作品的鋻藏

卷一羅漢記
**章觀《石濤大士百頁羅漢畫冊》記
第二章《蓮社圖卷》獻疑
第三章《羅漢四條屏》的真偽問題
第四章積翠園藏石濤款《黃山十二屏》及相關問題

卷二生平行
第五章圍繞《溪南八景圖冊》諸問題
第六章《生平行》長詩及相關問題
第七章與“水西”相關作品研究
第八章《清音圖冊》及相關問題
序言石濤作品的鋻藏

卷一羅漢記

**章觀《石濤大士百頁羅漢畫冊》記

第二章《蓮社圖卷》獻疑

第三章《羅漢四條屏》的真偽問題

第四章積翠園藏石濤款《黃山十二屏》及相關問題

卷二生平行

第五章圍繞《溪南八景圖冊》諸問題

第六章《生平行》長詩及相關問題

第七章與“水西”相關作品研究

第八章《清音圖冊》及相關問題

卷三梅花吟

第九章《金陵探梅圖》諸本真偽研究

第十章《廣陵探梅圖》相關問題研究

第十一章廣陵梅花七絕詩相關問題

卷四金陵夢

第十二章關於金陵追憶諸圖研究

第十三章關於《江山攬勝》相關圖卷的真偽問題

第十四章長干圖、風塔圖相關作品辨析

卷五北向情

第十五章石濤兩次接駕相關作品辨析

第十六章與“北上”相關作品的真偽問題

第十七章與博爾都相關作品考察

卷六扁舟過

第十八章三本《歸櫂》相關冊頁研究

第十九章與“過巢湖”相關作品研究

第二十章《野色》辨偽

第二十一章與真州許園、鄭園相關作品辨析

第二十二章《廣陵竹枝辭》諸圖考記

卷七羅浮仙

第二十三章四件《桃源圖》手卷的真偽

第二十四章與黃硯旅相關畫跡研究

第二十五章石濤《黃硯旅詩意圖》瑣記

第二十六章《羅浮圖》相關問題研究

第二十七章《杜甫詩意圖》研究

卷八煙霞癖

第二十八章石濤“惡墨”諸作的真偽

第二十九章《粗筆山水冊》的真偽及石濤的用印

第三十章幾冊山水小品關聯路線圖

第三十一章《苦瓜老人三絕冊》辨

第三十二章《山水四段》及其相關作品討論

第三十三章流傳石濤款山水諸作辨偽

卷九幽蘭操

第三十四章石濤款寫蘭諸圖綜記

第三十五章幾件寫意花卉冊的真偽問題

第三十六章圍繞十開《細筆花卉冊》諸問題

卷十冰雪交

第三十七章有關吳雲逸諸作辨析

第三十八章石濤與趙忍庵、李桐君、陳滄洲、王南村交往墨跡合考

第三十九章石濤贈程浚父子作品真偽考

第四十章石濤款贈劉石頭山水圖諸問題考辨

卷十一筆墨緣

第四十一章石濤與八大山人相關作品辨析

第四十二章石濤款仿倪作品的真偽

第四十三章石濤與“揚州八怪”

第四十四章與石濤家世譜繫相關作品辨析

第四十五章與“大滌之子”石乾相關之偽作

卷十二畫語錄

第四十六章《畫譜》證偽

——與《畫語錄》相關作品綜考之一

第四十七章片段的摘取

——與《畫語錄》相關作品綜考之二

第四十八章關於“法無定法”諸作之真偽

——與《畫語錄》相關作品綜考之三

附錄傳世石濤款作品目錄

參考文獻要目

人名索引

後記

前言

序言石濤作品的鋻藏

一

石濤繪畫作品的流傳與收藏，是清代中期以來文人畫鋻藏史的縮影。石濤在金陵時，當時僅三十多歲，畫就為世所重，這與王麓臺、王石谷兩位畫壇權威推重有關。石濤晚年，其作品在揚州和江南藝術市場中頗有影響，他離世後，其作品多在揚州，像程夢星的筱園、二馬的小玲瓏山館等收藏了大量石濤作品。當時像方士庶、高翔、高鳳翰、鄭板橋、汪士慎、陳撰、奚岡等藝術家，常在收藏家那裡分享石濤的藝術。序言石濤作品的鋻藏

一

石濤繪畫作品的流傳與收藏，是清代中期以來文人畫鋻藏史的縮影。石濤在金陵時，當時僅三十多歲，畫就為世所重，這與王麓臺、王石谷兩位畫壇權威推重有關。石濤晚年，其作品在揚州和江南藝術市場中頗有影響，他離世後，其作品多在揚州，像程夢星的筱園、二馬的小玲瓏山館等收藏了大量石濤作品。當時像方士庶、高翔、高鳳翰、鄭板橋、汪士慎、陳撰、奚岡等藝術家，常在收藏家那裡分享石濤的藝術。

乾隆中後期，石濤作品開始較多地向揚州以外地區流傳，其中北方的京津地區和南方的廣東，是流傳的主要目的地。從石濤不少作品題跋中即可看出其播散路向。一時間出現不少集中收藏石濤的藏家，並且呈家族式積聚，如翁方綱、吳榮光、葉夢龍、潘正煒、梁章鉅、吳平齋、孔廣蕙等，今存世的石濤重要作品大多屬他們的舊藏。清宮收藏石濤作品很少，這與石濤的明遺民身份以及宮廷趣味有關。

近代以來，石濤作品的收藏又有變化，由原來以廣東為中心，漸漸過渡到以上海為中心。在上海、蘇州等地出現了一大批收藏石濤的大家，如高邕、顏世清、曾濟、程霖生、李瑞清、吳湖帆、張大千等。這期間，石濤作品大量向海外流傳。日本藏家重視作為僧人畫家的石濤墨跡，二戰前，石濤作品多流向日本。戰後此一格局有所改變，美國又成了石濤作品重要收藏地。海外私人藏家擁有石濤作品較多者如陳仁燾的金匱室、程琦的萱暉堂、何耀光的至樂樓、劉思量的虛白齋以及收藏大家王季遷等，他們的石濤收藏時而能在當今拍賣行中見到。

石濤很多作品*終落腳地是博物館，現今博物館仍然是石濤收藏的主要處所。大陸博物館的收藏占石濤傳世真跡的半數以上。其中像北京故宮博物院、上海博物館、天津博物館、遼寧博物館、廣東博物館、廣州藝術博物館、南京博物院、四川博物館等都富有石濤收藏，北京故宮、上博各藏有200件以上石濤作品，可謂多矣。遼博雖然收藏石濤作品不多，但《古木垂蔭》這一銘心絕品就藏於該館。臺灣、香港也是石濤收藏的重要處所，臺北故宮、臺灣歷史博物館藏有數十件石濤真跡。香港的石濤收藏以私人收藏為主，但像香港藝術館這樣的大型博物館也有不少石濤精品，如著名的《翠蛟峰觀瀑圖》就藏於該館。海外收藏石濤較多的博物館有：日本的京都泉屋博物館、東京國立博物館、大阪博物館，美國的紐約大都會藝術博物館、華盛頓弗利爾博物館、普林斯頓大學藝術博物館、波士頓美術館、克裡弗蘭博物館、納爾遜-艾金斯美術館等，歐洲的大英博物館、柏林亞洲藝術博物館、瑞典東方藝術館、法國集美博物館等也有部分收藏，但歐洲的石濤收藏總體不多。

近20年來，大陸和海外的拍賣行出現的石濤款作品有數百件，雖然偽跡甚多，也時有精品。如嘉德2011年秋拍之十開細筆花卉冊、佳士得香港2007年秋拍之苦瓜老人三絕冊、保利2009年秋拍之詩書畫聯璧卷、瀚海2013年春拍之黃山聳秀手卷等。

總之，如果將多開本冊頁算一件作品的話，石濤存世真跡可能在千件左右。而流傳的石濤款偽跡所占比例也有相當的數量。人們以“真偽參半”來形容石濤作品的存世情況是合適的。

二

在文人畫史上，石濤可以說是一個典型，他無疑是文人畫發展中*重要的藝術家之一，他的獨特創造對當今藝術發展有重大影響。但很少有書畫家像他這樣，有這麼多的偽品傳世。歷史上曾經出現過專門以石濤為偽造對像的作坊（如“揚州造”、“廣東造”、“蘇州造”偽品中多有石濤），有專門以托跡石濤而名世的大家（如張大千偽造的石濤作品在百件之上），今天各大博物館和私人藏家的石濤款藏品，拍賣行中經拍的石濤名下作品，真正為石濤所作的，總起來看不到半數。

石濤作品的偽作情況觸目驚心。甚至出現一本書影印的石濤款作品都是偽品、一個拍賣行的一個拍賣季上拍的十餘件石濤款書畫都是偽跡的情況。石濤在世時，偽造其作品的情況就比較嚴重。石濤多次談到這一點。他在一則題跋中說：“文章筆墨是有福人方能消受，年來書畫入市，魚目雜珠，自覺少趣，非不欲置之人家齋頭，乃自不敢作此業耳。” 由於偽作太多，他說自己已經不想畫了。下面的一段議論也可能為石濤所說：“除夜客真州之讀書學道處，風雪中不得奉訪西玉道兄，用範寬筆意。此小徒中有人大似西粵瞎尊者。” 果然，他離世後，此類“小徒”興風作浪（如其弟子石乾就是其中的作手）。鄭板橋雖不及見石濤，但平生非常仰慕這位天纔，繪畫多受其影響，當時揚州流傳的很多石濤款作品有其題跋，對於這樣一位挑剔的藝術家，他竟然所題的很多石濤款繪畫是偽品。

歷史上石濤作偽有三個高峰期，一是石濤下世前後到乾隆時期，這時期石濤地位較高，藝術市場發達。他的學生、代筆者成了這批偽品的主體。作偽地點以揚州為中心。第二個高峰是清代中期。嘉道以來，伴隨著沿海經濟的發展，廣東成為石濤作品主要收藏地，所謂“石師遺墨，粵中獨多”並非虛語。第三個高峰則在清末到民國初年，石濤作品聲譽日隆，偽品頻出。作偽地點以上海、蘇州等江南地區為中心。鄧實早在上世紀初就說：“近年海上畫風群趨於二石八大一流，藏家皆競收方外作品，以為高尚，石師遺墨又由吾粵流歸大江之南。”

其實，近三十年來，隨著大陸藝術品市場的發展，回流的海外藝術品越來越多，作偽呈現噴湧之態。這可以說是第四個石濤作品作偽高峰期。其中有不少屬於“新偽”。作為一位研究者，我注意十多年來石濤研究的狀況，有時會感到石濤“新作”如浪潮湧來。常常為研究領域急劇擴大而興奮，又為偽品的肆虐影響研究的品質而煩惱。

石濤偽作的風行，嚴重影響其作品的傳播。嘉道時廣東收藏家梁廷枬（1796-1861）曾說：“予生平絕不喜清湘畫，顧其合作，往往在酸咸之外……他卷則行草旁綴，畫與字雜亂無章，令人對之作十日惡矣。”讀他的《籐花亭書畫錄》，方知他有這樣的評論並不奇怪，因為他所看到的多是假畫。近代黃賓虹也說：“至今石溪、石濤贗鼎幾遍宇內，不善學者，流為江湖惡習，無可救藥。”石濤名氣大，不少人學畫從石濤起，假畫害了很多愛畫人。石濤在近代以來成為一爭議人物，崇之者奉為天纔，貶之者則看一眼他的畫都覺得惡心。假畫嚴重影響石濤作品的接受。近代以來那些風雲一時的作手“遊戲”著，留給人們太多的困惑。這甚至也惑亂了人們對石濤理論的把握。他的深邃的畫學思想，常常被認為是自相矛盾。石濤曾有《畫語錄》傳世，這是中國傳統藝術思想真正的“佳章”。然而，上世紀50年代末，一本據說由石濤自書的《畫譜》本浮出世面，便有結論認為，《畫語錄》是初本，《畫譜》為石濤晚年親自筆錄的“手訂本”。《畫譜》思想明顯趨於理學正宗，趨向保守，與《畫語錄》旨趣大異。其實，《畫譜》本就是個偽托本。

文人書畫的偽跡流傳古已有之，於今尤甚。由石濤作品傳世情況可以看出，偽跡的流行，不光是影響藝術市場的買賣，更重要的是影響對藝術家的理解和研究，影響真正意義上的藝術創造，這對中國藝術的未來發展不能說是小事。

上海藝術史研究學者、收藏家萬君超先生說：“對繪畫史研究而言，偽作就是‘偽史料’。將‘偽史料’作真史料研究，也就是‘偽研究’。”“而考辨作品的真偽或臨摹本，就正是為了防止我們在研究過程中出現無知或失實這類學術上的‘絕癥’。”

現今石濤研究的推進，要從根治這一“絕癥”開始。鋻定是根治這一“絕癥”的基礎性工作。鋻賞鋻賞，無鋻何賞！對於傳統繪畫尤其是卷軸畫來說尤其如此，鋻定工作極為重要。在偽作基礎上得出的結論，當然是不可靠的結論。這就像考古一樣，從地下發掘出來一件東西之後，首先是真偽和時代考辨，沒有這一研究，其他研究都是空中樓閣。

三

石濤的為人和藝術都並非完美。他性格外露，每招物議。結交清廷，致使當代有研究者說他簡直“沒救了”。甚至有人說其“丑墨”是“丑行”的外在表現。然而，石濤絕不是那種腹中草莽、堂皇門面的庸纔。就繪畫藝術來說以來文人畫發展史上，很少有人在豐富性上能與之相比，他的繪畫有大氣局，他對中國藝術精髓的理解能與蘇軾、董其昌等相匹比，石濤是決定中國文人畫標準的大藝術家。

石濤是個多面手，真可謂十八般武藝樣樣精通。邵松年說得好：“清湘老人畫筆情縱恣，脫盡恆蹊。有時極平常之徑，經老人點出，便覺古厚絕倫。亦有時以意為之，尤奇僻，非人間所有。有時排奡縱橫，專以奔放取勝。有時細點密皴，轉以枯淡見長。昔人謂其每成一畫，與古人相合，推其功力之深。吾則謂其一生勃郁之氣，無所發洩，一寄於詩書畫，故有時若豁然長嘯，有時若戚然悲鳴，無不於筆墨中寓之。” 石濤八大常常相提並論，有人通過揚八大的“精純”來貶石濤的“蕪雜”，其實二人各有卓犖之處，不可軒輊。

我們要感謝在三百年來石濤作品流傳史上，總有一些目光如炬的鋻定者，他們有的是藝術家，有的是收藏家，有的是鋻定界的專家，正是他們的出現，為我們掃清一個個障礙，指出一處處陷阱，繞過偽作者布下的迷惘森林，使我們撥開“蕪雜”的表相，見到石濤博大而高嚴的藝術世界。

石濤作品的流傳歷史中，有不少人為石濤作品鋻定貢獻他們的智慧。藝術家中，從乾嘉以來的何紹基、伊秉綬、戴熙，到近現代的任頤、吳昌碩、金城、張大千、黃君璧、陳半丁、唐雲等，他們從石濤作品中獲得創作滋養，又在石濤作品鋻定方面著力頗多。收藏家在石濤作品鋻定中扮演重要角色，像吳榮光、潘季肜、龐萊臣、李瑞清、吳湖帆、王季遷等，在石濤作品鋻定方面作出重要貢獻。石濤作品鋻定*重要的群體當然是學者和博物館的鋻定專家。近代文人畫研究泰鬥陳師曾於石濤作品鋻定尤具卓識。普林斯頓大學著名藝術史學者、曾任大都會博物館亞洲部主任的方聞教授，對石濤作品鋻定獨具慧目，今大都會和普大的石濤收藏多半與方教授有關。久享士林的傅申教授《鋻賞研究》一書，近半內容為石濤作品鋻定，此書的出現，標志著石濤作品鋻定進入一個科學的研究境域。日本上世紀初年鐵城桑箕、雨山甲、內籐湖南、橋本關雪等好石濤作品，也是石濤鋻定的著名專家。大陸現當代鋻定家在石濤作品鋻定方面成就斐然，其中張珩、劉九庵、徐邦達、謝稚柳、楊仁愷等前輩的諸多鋻定結論，至今仍然是石濤研究的基礎。近年來，蕭燕翼、潘深亮、凌利中、高鴻等先生致力於石濤作品鋻定，在這方面也有重要貢獻。

鋻定者給別人指出陷阱，自己也可能時時掉入陷阱。這幾乎是必然之事。即就石濤作品鋻定而言，即使一些大家的鋻定結果也難免有失審之處。這說明，文人卷軸畫的鋻定並非易事。張大千平生好石濤，所收藏石濤作品多至百餘，曾刻“大千居士供養百石之一”印述其得意之事，然而對於這樣一位精鋻賞的繪畫大師，他所“供養”的所謂石濤真跡，至少有數十幀為偽跡。吳湖帆與張大千為友，他們常常一起交換石濤收藏。吳藏有一件石濤款《長江一覽圖》，被他許為“石濤平生**山水”，長有四丈有餘，張大千見之，贊嘆莫名，曰：“如此偉觀，並世無兩。”然而此作卻是偽作。年輕的張大千偽造石濤作品騙過黃賓虹的故事可能為編造，然而，這位繪畫大師常將石濤偽跡當珍品卻是事實（今見不少石濤偽跡中有黃賓虹鋻定真跡的題跋）。

石濤作品鋻定有很多辛酸的經歷。謝稚柳、楊仁愷兩位先生對石濤作品鋻定貢獻巨大，謝先生抱病滬上，楊先生由瀋陽來滬探視，兩人於病榻上一同觀看一件傳為石濤所作的《赤壁圖》，“稱羨不已，以為上人不可多覯之佳品” ，竟成永訣，後來楊先生跋此圖記其事。但這件長卷卻是偽品。香港實業家、收藏家劉思量先生酷愛石濤，他收有一件石濤款的《長干風塔圖》，視為球圖之寶，日軍轟炸，其寓所被大火染著，他逃生中帶出的**寶物，就是這幀立軸。但他以生命保護的這件作品卻是偽跡。此類故事令人唏噓，它告訴我們，鋻定是科學之事，科學的道路雖然有挫折，但這份敬慎之心是**重要的寶藏。

四

我非書畫鋻定方面的專家，貿然踏入這一領地，與我的研究有關。我是做理論研究的，偏重中國傳統哲學與藝術關繫的研究。很早就對《石濤畫語錄》有興趣，因鑽研石濤繪畫理論，涉及《畫譜》。因考證《畫譜》的偽作特性，開始涉略石濤作品和相關文獻，於是便觸及流傳石濤款作品的真偽問題。這是我**部有關傳統書畫鋻定的作品，作為非鋻定專業人員的我，這部鋻定習作，隻是想為我正在試圖推進的石濤研究提供一個相對可靠的基礎。書中的結論主要是根據我的知識範圍所作的判斷，由於學識的局限，也由於條件的限制，其中罅漏定然很多，盼望知者有以教我。

我將本書定名為《傳世石濤款作品真偽考》。所言對“傳世”作品之研究，重點是對今天“存世”的石濤款作品進行分析（包括博物館收藏、私人收藏及拍品），也包括那些曾經流傳後失傳的作品：有些是畫史中著錄或相關文獻中曾有記載的石濤款作品，有些是清末以來曾有石印、珂羅版或現代印刷技術影印出版，今天不存於世，或雖存於世未有公開的。

這裡所說的“石濤款”，即款題為石濤所作，包括石濤真跡和托名石濤的偽跡，也包括代筆者之作。有些作品無款題，卻鈐有石濤之印，有些無款無印，但在歷史上卻被當做石濤所作的，這些作品也在研究範圍之中。

這裡所說的“作品”，主要指石濤的書畫圖像作品，也包括其圖畫上所題之詩文，文人畫創作的特點是詩書畫印一體，與圖像相伴的文字內容往往是理解作品不可缺少的部分。故本書不光是對石濤書畫的圖像考訂，還包括文獻真偽的確定，為本書的姊妹篇，在真偽考訂基礎上形成的《清湘老人詩文集》編纂奠定基礎。

這部鋻定作品主要是“真偽考”，不僅包括對偽作的考證，也包括對一些世所存疑的石濤真跡的確認。這裡不討論那些沒有疑問的石濤真跡，如《搜盡奇峰打草稿》。對那些一看即為偽作的石濤款作品，如出現在當今拍賣行中的一些石濤款作品，也不在研究之列。

我在石濤作品真偽的推證中，注意融會傳統鋻定學的知識，尤其注意吸收一些鋻定大家的鋻定經驗。同時，也注意在自己的知識範圍內，有一些自己的研究思路。

王國維等在古文字考釋中，特別注意文獻的互證。這一方法在書畫鋻定中也有作用。傳統書畫鋻定中，圖像的識讀比勘、風格的把握、紙墨等的考察固然重要，但缺少文獻的支持，往往很難形成妥實的結論。尤其是面對文人畫這一特別的對像更是如此——它不僅是一個圖像繫統，也包括題識款印題跋等綜合性因素。每一幅作品都是在特定的時間、地點，在特別的場境中完成的，不同的時間藝術家有不同的名號、齋號，不同的場景中有不同的落款方式，如果是贈作，贈與對像與畫者的關繫往往寓涵特別的內容。而印章的使用也是考察因素之一，不同的時期有不同的印信，不同的繪畫內容印章使用也不同（如石濤晚歲的竹畫多鈐“何可一日無此君”朱文長印，山水多鈐“搜盡奇峰打草稿”白文方印），印章所鈐位置也有特別的意涵（如“大滌子”印用為押角印，“清湘老人”印用為起首印，一般都非石濤所為）。石濤繪畫中很多流傳作品都有題跋，有時甚至達至數十跋，題跋中往往包含確定作品真偽的重要內容。而題跋同樣是作偽者照顧的對像（我判斷不少石濤偽作，就是從題跋開始的，如《蓮社圖》）。石濤流傳畫跡中一般都有收藏印，遞藏的過程中也涉及真偽判定的因素。如此等等，鋻定一幅畫的真偽，其實就是揭示這幅作品背後故事的過程，非有相關文獻佐證不能極其至。

風格的把握是鋻定結論形成的基礎。每一個畫家，在繪畫題材、構圖習慣、筆墨特點、書寫方式、空間布陳等方面，都有屬於自己的風格。不同的時期畫家有不同的呈現特點，故作品分期、典型作品的確立、藝術家範式的擬定，一直是風格學研究的核心因素，它在書畫真偽鋻定中扮演著關鍵角色。風格在藝術研究中具有普適性的作用，但面對文人畫這一特別對像，僅僅從風格入手，似有不夠。文人畫的核心因素，與其說是風格的確立，倒不如是境界的形成，雲林之所以為雲林，是在一套筆墨形式風格語言基礎上形成的獨特境界，僅僅注意題材、構圖、筆墨等因素，幾失雲林矣。雲林之用心處在境，而不在形。在文人畫的鋻定中，境界往往起到決定性的作品，古人所謂“胸次自別矣”，正是此意。風格與境界二者在鋻定中都有所用，風格偏實，境界偏虛，風格與境界參用，虛中有實，實中見虛。就石濤作品鋻別而言，觀其畫首在氣像，形式可模，但石濤的磊落奇崛不可仿，石濤的超凡想像力不可仿，即使像張大千這樣的大家，往往也力有不逮。石濤作品有深層的精神性因素，這是本書區別真偽的重要依據，也常常是我確定真偽的入手處。所謂觀畫看氣局也。

本書力求通過真偽鋻定，盡可能地呈現石濤生平創作的基本面貌。故本書不是孤立地看一件作品的真偽，甚至可以說，確定作品的真假並不是本書研究的*終目的。本書的研究旨趣主要在石濤作品梳理上，力圖在其真偽參半、紛然雜陳的傳世作品面貌中，理出一個頭緒，一個進入石濤真實藝術世界的路向。分類研究常常是走出迷宮的有效途徑。故本書一般不是獨立地分析單幅作品，而注意在分類研究基礎上，展現一方面作品從創作到遞藏到臨仿、偽托的流動線索。如石濤曾作過繫列金陵懷古圖（包括卷、軸和冊頁多種），這類流傳的作品有幾十件，本研究將其集中起來，進行綜合考察，真偽面貌便自然顯露出來。

我在紐約大都會藝術博物館做研究期間，受原亞洲部主任、普林斯頓大學教授方聞先生和現任亞洲部主任何慕文（Maxwell.K.Hearn）先生委托，為擬議中的石濤大展做準備，在他們的幫助下，我參訪了美國的十多間博物館，並研究過日本的石濤收藏，參訪過國內博物館的諸多石濤藏品，結合我對拍賣中石濤作品的了解，基本摸清存世石濤款作品的情況，為本書的研究奠定了基礎。我的這部鋻定習作，可以說是一次給先生交的研究報告，現在呈現出來，供讀者批評。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】