從歷史的角度來看，玉是隆重莊嚴的禮器之材。玉乃國之瑰寶，承載著中華民族的文化精魂。玉石之中，“紅黃為貴，藍綠為絕，五彩為奇”，有著“中國紅”的雞血玉乃典雅高貴之玉。

在2012年舉行的第九屆中國-東盟博覽會上，於2006年在廣西桂林龍勝各族自治縣三門鎮被發現的玉種——雞血玉成為指定紀念品，表達著人們對未來的美好祝願和期盼。

也是在2012年，我讀了姜革文博士的《神奇的桂林雞血玉》一書，從而愛上了雞血玉，一度在桂林德天市場、龍勝縣玉石市場、三門鎮礦區之間往返尋玉。2014年，他的《國禮雞血玉》出版，桂林玉石市場出現了新的高潮，留下了很多人與玉的故事。2021年，《國禮雞血玉》再版，厚重了很多，可謂“桂林雞血玉文化奠基之石”。

玉石文化像一口老井。姜革文知道，簡單的鑿法是無法挖出泉水的。他獨闢蹊徑，從雞血玉的自然定位、文化定位、美學定位等多個維度進行全面而繫統的闡釋。通過質地、色彩展現雞血玉無與倫比的材質之美；通過雞血玉與詩書畫印的結合呈現文化之美；通過雕刻師的技藝展現“人玉溝通”的和諧之美。

姜革文對“尊紅尚玉”的研究建立在扎實的學術論證基礎之上。以紅色為例，他結合考古學的成果，論及赭石、朱砂等物質的紅色觀念傳承，令人信服。在大量閱讀中擷取史實記錄，更是讓人動容：詩文中常有紅玉，現實中難覓紅玉。古人通過血竭染玉、老提油、新提油、羊玉、狗玉、叩鏽法等多種方法，讓玉變成紅色。對紅色的潛意識的喜愛和心理期待，讓國人形成了深深的“紅玉情結”，也讓紅玉制造成為充滿活力的產業。故宮博物院的楊伯達、楊華父女共同驗證“血竭染玉”的細節，尤其感人至深。

書中以紅色為主的雞血玉輔以黑、白、黃各色，形成各種首飾、印章和把件，組成了瑰麗的視覺方陣，如果用樂曲來比喻，時而如《黃河大合唱》，時而如《致愛麗絲》。

盡管浪濤千卷，仍為序曲。雕件的出現，纔是真正的主角登場。書中雕件圖文呼應，相輔相成。傳統的玉雕題材如“大吉大利”“牛轉乾坤”“千手觀音”讓人親切，同時，雞血玉獨特的俏色，又賦予其新的能量。特別讓我感動的還不在此，而是其中承載的“詩詞篇句”和“文化故事”。

“白日依山盡”“孤城遙望玉門關”“大渡橋橫鐵索寒”……美輪美奂的作品、氣韻橫生的文字，立即將觀者帶入一種情境。“詩詞篇句”根脈深厚，畫龍點睛。《說文解字》中有雲：“名，自命也。”古語亦雲：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”

玉雕中的“文化故事”源自經典，延展經典。雕件巧妙的構思，精細的雕琢，變幻莫測的俏色，讓人挪不開眼神。屈原詩歌中的“山鬼”被描述為“乘赤豹兮從文狸”，寫的是美人與豹子。古往今來，常有藝術家為之賦形，有的忠實於原作，也有的創作將“山鬼”坐騎改為其他猛獸。雕件《海鬼》中，美人嫵媚溫婉，玉龍遒勁有力，旖旎奇詭又力量磅礡。從這些作品中，我們或感受到豐富的人生滋味，或怡然於至美的精神享受，或體悟到高遠的哲理境界，或仰止於聖賢的靈魂高度……

賈寶玉初見林黛玉的時候說：“這個妹妹我曾見過的。”姜革文說，“愛一塊玉，就像愛一個人”。他生活在雞血玉的產地桂林，他和雞血玉大約也潛藏著某種神秘的緣分吧。不是每位愛玉者都能遇上那方心儀的美玉。玉緣，令人期待；書緣，又何嘗不是如此。

----劉 玉，繫桂林雞血玉協會副秘書長