一、緒論
景邁山的鄉土文化梳理和展陳利用 / 左靖 
二、今日翁基
1. 翁基村
 1.1 遺產要素
   1.1.1 古茶林 
   1.1.2 傳統村落 
 1.2 翁基地圖
 1.3 翁基數據
 1.4 翁基素描
 1.5 翁基風景
 1.6 翁基大合影
 1.7 翁基節日
 1.8 翁基勞作
 1.9 翁基日常
2.翁基棲居
 2.1 由村到家
 2.2 建築測繪
 2.3 人與空間
 2.4 民居改造
3.翁基生活
 3.1 茶祖故事
 3.2 制茶工藝
 3.3 鄉土手藝
 3.2 制茶工藝
 3.4 茶林生態

近日，筆者看到一則消息：世界遺產中心網站（whc.unesco.org）更新了對2023年申報項目的評估結果，其中中國申報項目“普洱景邁山古茶林文化景觀”獲得推薦！“景邁山”是一個我熟悉的名字，2019年的春天我去過那裡。去那裡的原因是左靖老師當時正在為當地政府做申報世界文化遺產的前期準備工作，主要做的是鄉土文化的梳理和展陳工作，其間邀請了包含建築師、藝術家、導演、攝影師、插畫師、設計師、人類學和經濟學專家、生態保護工作者、茶文化和茶產業工作者等各行各業的數十位專家共同參與。在這期間他帶領團隊圍繞著調研、出版、展覽、空間改造、產品研發等內容展開工作。其承擔的景邁山項目當時已經做了三年，初步確立了“服務社區、地域印記、聯結城鄉”的工作原則，並探索出“關繫生產、空間生產、文化生產、產品生產”的鄉村建設的方法步驟，後來，他又將這些原則和方法用在其他的鄉村建設項目上，都獲得了一定的影響力。這次，“普洱景邁山古茶林文化景觀”的項目能得到推薦，我想與左靖老師當年的努力是分不開的，在此我向他表示祝賀！我和左靖老師相識是源於2019年受中國藝術研究院的委托，在中華世紀壇舉辦首屆中國藝術鄉村建設展，我擔任策展人。作為一位人類學者，我從2015年開始關注到當時剛冒頭的藝術鄉建現像，當時我就敏感地意識到：今天的鄉村建設應該區別於工業化時代的鄉村建設。工業化時代是追求效率的時代，一切以物質建設為中心，但當下人類社會已經進入後工業化時代，這是一個知識化的時代，體驗經濟開始取代純物質化的經濟，在鄉村建設中旅遊業、文化產業占了相當的比重，這些經濟都與文化、與藝術相關，還與非物質文化遺產以及地方性的傳統文化相關。在這樣的背景下，藝術鄉建開始引起了我的關注。鄉村向來是人類學家的研究領域，其對鄉村的了解程度要高於以往主要活動在城市裡的藝術家。而且任何做藝術鄉建的藝術家都必須了解鄉村，了解村民的需求，同時還需要發掘鄉村的傳統資源等，這些工作都不等於藝術創作，需要做大量的田野考察和記錄的工作，而這些工作正是人類學者們在鄉村裡的日常工作。為此，我覺得有必要搭建一個平臺讓藝術家和人類學者相互交流和學習。從2016年開始，我就以中國藝術研究院藝術人類學研究所為平臺，每年召開一次研討會，並於2019年春在中華世紀壇舉辦了“首屆中國藝術鄉村建設展”。為了舉辦這一展覽，我做了一年多的準備，精心選擇了三位藝術家參展，左靖老師是其中的一位。左靖老師以前做的“碧山計劃”在當時藝術鄉建的領域裡頗有影響。但當我聯繫他時，他提出來是否可以展示他最新做的景邁山項目，當時我答應了。為了了解他的工作狀況，2019年春，我和中央電視臺的記者一起來到了景邁山。當時的景邁山已經在為申報世界文化遺產做準備，之所以有這樣的自信，一方面是因為景邁山位於雲南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮境內，在這片中國版圖的“極邊之地”，有著世界上年代最久、保存最好、面積最大的人工栽培型古茶林，除此之外還擁有其他豐富的自然資源；另一方面，景邁山的人文資源也非常，傣族、布朗族、哈尼族、佤族和漢族五族共居於此，創造了各具特色的建築、風俗和宗教等民族文化，吸引了許多做自然生態研究和文化生態研究的科學家和人文學者到當地做考察。