品味紫砂 感受風雅境界

紫砂，從字面上看，指的是一種材料，但我們現在通常說到的紫砂，是指以紫砂壺為主體的宜興紫砂文化的一個概稱。紫砂壺，簡單地看就是一種茶具，但仔細品味，優秀的紫砂壺作品是融陶瓷文化、茶文化以及詩文、書畫、篆刻、雕塑等諸多中華傳素為一體的，極具中

華文化代表性而且是能融入人們生活的藝術品。

紫砂，質樸淳厚又內斂清雅、如金鐵般的凝重堅栗又似脂玉般的溫潤恬靜，每以泡茶，古雅絕倫，耐人品味，妙不可思！

紫砂之美，美之於型

紫砂器型，或簡約大氣，或文儒恬靜，或精巧雅致，方圓肥瘦、百態千姿。由於紫砂泥料是所有陶瓷胚料裡可塑性的一種，因此塑造形體時可以給制作者限度地發揮。歷代紫砂藝術家們從自然界以及各種藝術門類中尋找創作靈感，運用到紫砂器型的設計中，使紫砂壺的造型極為多樣。而經過歷代紫砂藝人和文人的共同努力，對歷代傳統器型不斷地進行再創作，成就了一大批堪稱經典的傳世佳器。紫砂是融入生活的器物，欣賞紫砂器型之美，無需深奧之理，我們盡可以用樸素的眼光和符合自己的審美思維，品賞紫砂的精神之美，感受紫砂的氣度之美，發現紫砂的神韻之美，品味紫砂的和諧之美。

紫砂之妙，妙之於砂

紫砂之妙，先妙於砂。明人周高起著《陽羨茗壺繫》中所述：“以本山之土砂，能發真茶之色、香、味”；明代雅士文震亨（文徵明曾孫）的《長物志》中說道：“茶壺以砂者為上，既不奪香，又無熟湯氣”；明代著名茶人學者許次紓的《茶疏》中說：“往日龔春茶壺，今日時（大）彬所制，大為寶惜，蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳”。制作紫砂壺的材料紫砂泥是砂而非泥，結構呈顆粒狀，特殊的結構使它具備了良好的透氣性卻又能不滲水，用俗話說是“透氣不漏水”。正是這種奇妙的性能使得紫砂壺在泡茶時能把茶的真味、原味、純味充分地表達出來。天然的紫砂泥料質樸、內斂、自然、溫雅，呈色多彩，所謂“土備五色，燦若披錦”。一般的原料泥有紫泥、紅泥和段泥（淺黃色），以原料泥相互配比後色澤更為豐富。品質好的紫砂料制作的壺表面質樸自然，有和潤溫雅的光澤，俗稱“水色”好。同時，既然稱之為砂，無論粗細都會有明確的顆粒質感。由優質的紫砂料精制而成的壺給人的感受是粗而不糙，細而不膩；紫而不姹，紅而不嫣，淳樸內斂卻有潤澤雅韻、凝重堅栗卻有盎然生機。

紫砂之精，精之於工

紫砂之精，精於其獨特的成型工藝和精湛的制作技藝。紫砂器自北宋初創至明中期數百年間的發展，歷代從業者根據紫砂泥料獨特的物理性能和極佳的可塑性，在長期的創作實踐中總結出了獨有的紫砂成型工藝。型之美、砂之妙都基於工之精纔得以體現，而工之精妙則體現在作品的方方面面，從作品細節上的精致也就可以去感受作品品質的精良。所以，“內部處理很精到、細節處理不馬虎”也可以作為初識砂壺者評判作品優劣的訣竅。

同時，紫砂之精，既在於工之精良，更在於藝之精深。明代著名的制壺大家時大彬之高徒徐友泉，作品工精至極，妙出心裁，晚年卻自嘆：“吾之精，終不及時之粗。”故所謂工之精，不僅在於細部之精工，更在於憑借精良之工表達出作品的精神、氣度和神韻。

紫砂之貴，貴之於名

“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。”土砂之貴，勝過珠玉？其實，文人汪文柏詩中贊美的是陳鳴遠的作品，貴於珠玉的不是紫砂這種材料，而是陳鳴遠用陽羨土砂制作而成的精妙作品。明代周高起的作品《陽羨茗壺繫》中有述：“至名手所作，一壺重不數量，價每一二十金，使土與黃金爭價……”可見，砂土與金爭價，前提是“名手”所作。紫砂作品的文化內涵和藝術價值之所以遠高於其他傳統工藝品，其中很重要的原因是紫砂作品更注重人文因素。從目前所能見到的紫砂歷史上件留下作者印跡的《供春壺》開始，每件紫砂作品上幾乎都會留下作者工工整整的名款，每個名款都代表著作者對待作品的一份責任，從每件作品中不僅能看到作者的工藝技藝，也能感受到作者的創作思想和創作態度。作品上留有名款，名款也就自然成為評判作品價值的重要因素，作者是否名家，當然也就對作品的價值評判有很大影響。“貴之於名”其實不僅限於紫砂作品，其他藝術作品何嘗不是應名而貴？但此“名”卻不可為“虛名”，紫砂之名是美之型、妙之砂、精之工的積累，作者的藝術個性、藝術造詣、藝術思想、審美情趣乃至藝德品格是紫砂之名成就的根本！

品味紫砂，我們可以從簡約中感受到大氣舒朗；品味紫砂，我們可以從細節中感受到品質精良；品味紫砂，我們可以從質樸中感受到內斂雅韻；品味紫砂，我們可以從凝重堅栗中感受到尊而不炫、如脂似玉卻貴而不奢；品味紫砂，我們可以從喧囂中感受到一份幽雅和恬靜；品味紫砂，我們可以感受到國粹精華的風雅境界……

科學理性看紫砂、客觀公正論壺藝

話題之一：關於紫砂熱

改革開放以來，隨著經濟的快速發展，國民的生活水平有了顯著的改善。在衣食住行的質量大幅度提高的同時，精神生活需求也不斷提升，進而推動了文化藝術行業的蓬勃發展。作為國人生活品質標志的茶文化也跟隨著時代自然發展，而與茶文化緊密相關的紫砂文化的發展自然也隨之水漲船高。近年來，藝術品市場發展迅速，紫砂壺作為異的茶具且是能融入人們生活的藝術品，越來越成為收藏品市場的主流門類之一，受到人們的重視。自從2010 年春拍已故紫砂藝術泰鬥顧景舟的一把石瓢壺《吳湖帆題書畫》創出1232 萬的成交紀錄後，近這兩年有多件顧景舟的紫砂作品以超千萬成交，其中保利拍賣顧景舟的十一件套的《提壁茶具》創出1700 的成交紀錄，瀚海拍賣顧景舟的單件《提壁壺》以1300 成交，今年顧景舟石瓢壺更創出2817&nbs單件成交紀錄。同時，更為令人注目的是，近兩年開始有當代在世紫砂藝術家的紫砂作品超過百萬甚至達到數百萬的成交單價，尤其去年在世大師的作品拍賣創出了過千萬的成交紀錄，對紫砂壺的價值認識更成為人們熱議的話題，同時也有人擔心紫砂是否過熱了？

一把壺能賣數百萬乃至過千萬，紫砂市場是否過熱了呢？如果簡單直觀地理解一把用來泡茶的壺價值千萬，確實是個天價！但我們都知道，優秀的紫砂壺作品可以融合陶瓷文化、茶文化以及詩文、書畫、雕塑、紫砂陶刻包括篆刻等等諸多中華傳素為一體，極具中華文化代表性。同時，優秀的紫砂作品既可以作為藝術品欣賞、把玩，又具優異的實用性，是能融入生活的藝術品，其內在的文化藝術價值完全可以與任何藝術品相提並論，而對於人們生活的意義更有其優越性！縱觀當今中國藝術品市場，以書畫作品為例，拋開古代作品，近現代單價過億的作品已不在少數，即使當今一些藝術名家包括一些年輕當代藝術家的當代藝術品單價數千萬已比比皆是。而目前紫砂行業單價的數件作品，基本是有被譽為紫砂藝術泰鬥的已故大師顧景舟與吳湖帆、江寒汀、亞明、唐雲、韓美林等藝術大師合作的作品，其他當代秀的紫砂藝術家的作品單價絕大多數還基本定位在，過百萬乃至數百萬的還隻有極少數的作品。回顧我國近二十多年來的藝術品市場發展，20 世紀90 年代初、中期，顧景舟大師的作品單價就過百萬，其他一些中青年紫砂藝術名家的作品單價從數萬到數十萬已經不在少數，而當時國內繪畫作品價格能上數十萬過百萬的也就僅有少數如吳冠中、範曾、陳逸飛等大家，其他如陳丹青、羅中立、楊飛雲等名家的作品也，而如今他們的作品都已經有數百萬乃至數千萬的成交紀錄了。如果橫向比較一下，可以說許多優秀紫砂藝術作品的市場價值還沒有被充分的發掘。因此，就市場而言，紫砂還說不上熱，更不能說過熱。

另外，如果我們理性地想，紫砂藝術品並不是生活必需品，果真熱了也不影響普通百姓的生活；同時，茶文化作為國人生活品質的標志之一，如果普通百姓也能在生活中用好壺泡好茶，說明我們國人的生活品質和生活品位也隨著經濟的發展有了很大的提升，因此可以說，紫砂果真熱了那一定是好事！

不過，就市場而言，對紫砂作品的價格我是這麼認為的：就藝術價值來看，無論是泰鬥顧景舟的1700 萬的《提壁茶具》，或是其他當代大師作品數百萬乃至的成交紀錄，這些都是市場給予優秀紫砂經典作品的價值肯定，對人們認識紫砂藝術作品的價值有著重要意義。但是，以紫砂壺為主體的紫砂作品作為能融入生活的藝術品，集實用、品賞、把玩、收藏於一體，把藝術欣賞和文化收藏融入到人們的生活中來是它的魅力所在。因此，除了極少數有重要意義的作品以外，大多數作品的市場定位還是應該符合我們的社會經濟環境和文化藝術品市場的發展狀況。我個人認為一般品質較好的實用型紫砂壺定位（這裡當然是指具有收藏潛力的青年藝術家的作品），其中部分優秀的青年藝術家的作品定位在一兩萬或略高；一些有影響、有造詣的藝術家以及藝術大師的作品定位應該至之間，不宜過分追求高價以免曲高和寡導致行業的正常發展。

話題之二：關於紫砂原料

前兩年有些媒體一度關注紫砂且尤為關注紫砂泥料，紫砂泥料也自然成為人們的熱議話題。

在很多場合經常會聽到說宜興的紫砂快挖沒了，甚至說宜興的紫砂礦早就封了，紫砂泥已經沒有了。實際上在宜興，紫砂作為陶土原料中的一種，儲量很豐富。所謂的紫砂礦早就封了是指以前計劃經濟時期國營宜興陶瓷公司下屬的原料礦因為長期開采至後期開采成本越來越高，改革開放後其品質和開采成本與其他礦源相比失去了競爭優勢，加之因為城市發展、房地產開等因素影響到開采環境而導致停止開采經營。就紫砂泥料的現狀來看，一來紫砂行業內有關從業人員或企業有大量存儲，有些做高端作品的業者本來用料就不多但存泥卻不少，恐怕自己一輩子也用不完；二來還有其他優質礦源在源源不斷地開采，完全沒有必要擔心紫砂原料的問題。

紫砂泥料稀缺之所以能成為熱門話題，也可能是一些從業人員尤其是一些商家由於自身理解局限或商業利益誤導了市場。實際上，紫砂藝術的價值或意義不僅在於紫砂這種優異的材質以及功能的發現，更在於它豐厚的文化積累。紫砂從字面看是一種材料，但我們現在通常所說的紫砂就是“宜興紫砂文化”的概稱。紫砂文化是宜興悠久的陶瓷文化和茶文化共同發展的成果。行業內外經常說紫砂泥是宜興獨有且稀缺的，也有以此來提升其商業價值的目的，我認為更確切的說法是，類似紫砂這種陶土材料未必隻有宜興有（當然，目前還沒有發現其他地區有比宜興更好的紫砂礦），而紫砂文化是宜興獨有的！或許有些人會認為，一旦其他地方也發現了紫砂泥料就可能會影響到宜興紫砂的市場發展，我覺得完全不必擔心。比方說：書法藝術依托宣紙與毛筆纔能體現，宣紙與毛筆也是我國獨有的產品，試想如果西方發達國家如德國等也來研究宣紙與毛筆的制造，難道會造不出來？但即使德國造出了比我們更好的宣紙和毛筆，書法依然毫無疑問是我們中華的文化！因此，我們宜興紫砂行業的從業人員應該要有起碼的認識與自信！

另外一些初接觸紫砂壺的朋友常會關心紫砂泥料品質是否優良、是否原礦。確實，品質優良的紫砂泥料是紫砂佳作的重要前提。用質優紫砂泥料制作的壺表面質樸自然，有和潤溫雅的光澤，俗稱“水色”好；同時，既然稱之為砂，無論粗細都會有顆粒質感，且又粗而不糙，看似砂土金鐵，撫摸卻有溫潤之感。

原礦、原創等都是近兩年流行的新名詞。所謂原礦應該是指從紫砂泥礦裡挖出後不加任何色料直接澄煉後的自然色澤的紫砂泥。自然的紫砂泥料成色質樸、內斂、自然、溫雅，一般的紫砂原料泥因為自身含有比較豐富素而呈現出比較豐富的泥色，其中主要有紫泥、紅泥和段泥（淺黃色），以原料泥相互配比後色澤也更加豐富，無須另加著色劑（金屬氧化物）就可以直接使用，而且可以滿足我們一般的用料要求。前人也從其他陶瓷行業用著色劑調配陶瓷胎料中得到啟發，也有少數在宜興紫砂生產中加以運用，使宜興紫砂的生產過程中有了更多的呈色變化，使紫砂產品的呈色更加豐富和完善，滿足了人們的審美需求。需要說明的是：天然的紫砂泥料之所以能有比較豐富的呈色也是因為自身就含有相應素，因此天然的紫砂泥和添加著色劑的紫砂泥本質上基本沒有區別，在使用中也不會有明顯的差異。兩者的主要區別在於天然的紫砂泥呈色自然，添加著色劑的則可以使呈色滿足更多人群的主觀審美要求。

初接觸紫砂壺在選擇紫砂作品時，如果不能辨別紫砂料的品質，有個簡單的辦法就是不選那種做工粗糙、價格低廉的低檔產品。道理也很簡單：中高檔紫砂作品的價值構成中泥料成本隻占較少部分，作者不會去選擇劣質泥料以免浪費了自己的時間和貶低了自己的作品價值。你在選擇中高檔作品時可根據自己對泥料的色澤、顆粒質感、光澤度等方面的喜好程度做出選擇。特別需要說明的是：低檔紫砂壺雖然觀賞性差些，但隻要燒成溫度達標，在泡茶的功能上與中高檔作品不會有太大的區別。

【經常遇到有一些初級紫砂壺愛好者會問：市場上廉價的低檔壺能不能用？會不會對人有害？很顯然這是受到某些錯誤信息誤導後失去了對一些日常生活中基本事物的評判能力。檔的壺起碼也是經過1000 多度高溫燒制成的陶器，陶土中無論什麼成分經高溫燒制成陶後就是極穩定的陶瓷胎體構成部分，不可能與超不過100 度的水發生任何反應，也就不可能對茶水帶來任何不好的影響。對紫砂行業比較熟悉的人應該知道，在低檔紫砂類產品中，有一種過去國營紫砂工藝廠大批量生產的側把茶洗，還有一種專門燉雞煲湯的紫砂汽鍋。這些茶洗或汽鍋用

低檔的紫砂泥料、端快捷的生產工藝，為了人工成本又要使表面紅潤光澤，就采用蘸漿工藝，即在胎體表面用或噴或刷或浸泡等手法施一層亞光釉，而漿料調色則以氧化鐵即鐵紅粉為主。

我們人類在數千年的生活實踐中得到了經驗：即使是普通的陶器，也是我們生活日用器皿中安全、可靠、無害和可信的！

話題之三：關於紫砂成型工藝的話題

近一段時間紫砂成型工藝成了愛壺者尤其是初接觸紫砂壺的朋友們關心的話題，所謂“全手工”“半手工”“模具壺”等等概念給購買者也帶來了不小的困擾，所以有必要做些介紹讓紫砂愛好者們對紫砂壺的成型方法有個客觀的認識。

紫砂壺的獨特之處，一方面是因為得天獨厚的紫砂泥料，同時也因為它獨特的成型工藝。從生產歷史來看，紫砂器的成型從用模（如斲木為模等）到無模（用泥條拍打或泥片鑲接成型）再到無模和有模（用泥條拍打或泥片鑲接成型後再用預制的模具準型）並存。一些初接觸紫砂壺的朋友常會問起“全手工壺”“半手工壺”“模具壺”的概念，實際上準確地說沒有明確的概念之分，它們之間的區別主要在於前者的壺體由泥條拍打或泥片鑲接後直接成型；後者是用泥條拍打或泥片鑲接成型後再增加一道用預先制作的石膏模子準型工序後成壺體的（用石膏模子給壺體準型的目的是使壺形更加周正）。兩者比較，制作過程中有部分區別，但制作方法及制作過程的略微差異和終作品的優劣沒有必然的聯繫。用泥條拍打或泥片鑲接是紫砂器自身獨有的成型方式，由明朝從供春到時大彬期間的紫砂藝術家不斷摸索、總結到成熟後就一直延續至今。自古至今，這種成型方法是紫砂從業者必須進行訓練和掌握的。新中國成立後政府成立了紫砂廠，隨著社會和市場的發展，在廠領導和以顧景舟大師為代表的藝術、技術人員共同努力下，借鋻一些其他陶瓷行業的成型方法，總結出了用石膏模具搪胚整形的壺體成型方法，即在過去用泥條拍打或泥片鑲接成型之後，再增加一道用石膏模具給壺體準形的工序，以使壺體造型更周正，更利於達到理想的形體設計。應該說用石膏模具搪胚整形這道工序的產生是紫砂成型方式的補充和完善，也是紫砂生產中的一種發展和進步，很大程度上拓展了紫砂藝術作品的形體表現能力，也對紫砂行業作品品質的整體提升起到了很大的促進作用，對整個行業的發展具有很積極的意義（實際在歷史上就有使用模具，隻是那時候沒有石膏模，一般采用木模、石模或陶模等，因為吸水性差，不利於生產而沒能得到廣泛的使用）。可能有些對紫砂作品制作生產過程不了解的人會認為“全手工壺”做得慢、產量低，誤認為用“模子”做壺一壓就完成一個壺，像復印機一樣，產量會很高，所以認為“手工壺”應該比“模子壺”更有價值，這是對紫砂壺的成型過程缺乏全面的了解。實際上決定產量的不是成型方法而是作者的主觀思想，一個熟練的紫砂從業者如果沒有藝術追求可以一天拍五個十個身筒甚至制作完成；一個藝術大師也可以用數天或數月或數年去精心構思一個理想的形體，制作一個母模後可以反復審視以求盡量完美，然後以此制作模具作為輔助隻作一件作品！前後兩者的價值如何評判呢？

我們換個角度看，如果是藝術家創作一件藝術品，從技術上講用什麼方法對他而言都不是問題，他要考慮的是用什麼方法能達到自己的藝術創作要求；如果是一個紫砂業者制作實用產品，那他當然應該選擇他自己認為能夠提高工效和提高作品品質的制作方法來完成作品。紫砂業者無論用哪種成型方法，根本的是要向紫砂愛好者或使用者提供好品質的作品——因為作品的品質纔是作品價值重要的基礎！片面地強調作品的成型方法並想以此提升作品價值的想法意義不是很大：早先紫砂成型工藝還沒有進步的年代，所有紫砂業者包括相當部分為耕作之餘的農婦都是使用名副其實的全手工來制作產品，價格有些也極其低廉——這並不是要說全手工工藝本身不值錢，而是說明傳統紫砂成型工藝並不神秘；而壺藝泰鬥顧景舟與高莊教授合作的提壁壺、汪寅仙大師與張守智教授合作的曲壺等，很多經典作品都是借助或部分借助模具輔助纔得以完美地呈現，這些作品都代表著當今紫砂藝術成就，同時也成為紫砂藝術品市場的價格標杆。所以說，成型工藝本身與作品品質沒有必然聯繫，與作品價值也就沒有必然聯繫。

另外，我們從事紫砂作品制作的業者都明白：要制作精致的紫砂作品，就必須有精巧恰當的輔助工具，而能否設計、制作恰有針對性的包括模具在內的輔助工具是衡量一個紫砂業者工藝水平的重要參考。可以這麼說，學會拍身筒、鑲壺體等傳統紫砂工藝隻是一個紫砂從業者的初級階段，而從作品的造型設計到母模制作而後模具制作是需要有較高水準的紫砂業者纔能完成的。

所以，就紫砂成型工藝的話題，應該是這麼認為：

一、紫砂獨特的成型工藝是紫砂傳統文化中重要的構成部分，作為優秀的傳統工藝技藝必須要認真傳承和弘揚。同時，任何事物都不可能一成不變，傳統要繼承，同時也不能完全排斥新技術、新材料在生產中的運用。

二、紫砂成型過程中工序和方法的差異，與作品的品質優劣沒有必然聯繫。決定作品價值或意義的不在於成型方法，而是作品的品質。同時，作者制作某件作品的主觀思想和作者自身的藝術造詣，以及作者的藝德品格乃至作者對行業、對社會的影響也是構成作品價值的重要因素。

三、部分業者或紫砂藝人延續采用過去的傳統成型工具、成型方法來完成作品制作的習慣應該得到尊重、肯定、支持和弘揚。同時，我們必須認識到，前人代代總結的成型方法都是為了更好地完成作品，相信如果供春、時大彬、陳鳴遠等有創造思想的紫砂大師活在當今也一定會不斷地總結和創新。所以，應該鼓勵有思想、有學養的紫砂藝術工作者在繼承傳統的同時積極探索，尋求能夠提升作品藝術品質、提高作品制作工效的新方法、新技藝。在傳承的基礎上發展，而行業發展纔是對傳統好的保護。

四、要成為一個真正具備收藏潛力的優秀紫砂藝術家，必須在掌握精湛的紫砂傳統成型技藝的同時，還必須具備造型設計能力、技術創新能力和藝術思考能力，要有傳承文化的能力，更要有努力積累發展文化的能力。

五、我們在充分肯定紫砂傳統成型工藝的同時，一定要明白任何行業、任何工藝、任何技藝都不可能一成不變，總是會隨著社會的發展、文化的進步而不斷地完善、不斷地求新。如果故步自封、墨守成規，行業的發展就必然會走到盡頭。優秀的傳統文化都值得我們去敬仰、去研究、去掌握、去繼承、去弘揚。同時，但凡有智慧的人一定知道學習傳統不是為了受其束縛，而是取其精華使得今後能夠有更好的發展。

六、沒有藝術創新思想、沒有藝術創新能力的制壺藝人，無論用什麼方法制作的產品都不會有很高的收藏價值。總的來說，紫砂優異的材料和獨特的工藝固然重要，但過分地強調材料的稀缺和工藝的神秘則既不客觀也不科學，也是一種不自信的表現。盡管一些片面的說法往往也多數出自一些文化認知能力較差以及一些接觸紫砂不深的群體，但對整體紫砂行業發展帶來的負面影響卻不能忽視！我們希望紫砂行業所有的從業人員都能不斷地增強自身的文化自覺和文化自信，讓社會客觀、科學、理性地認識我們的紫砂行業，為紫砂文化產業能夠更加健康地發展而努力！

話題之五：關於“代工”的話題

“代工”這個詞存在於諸多行業，宜興陶瓷行業協會史俊棠會長也曾經表示：“市場經濟下，追名逐利之風滲透各行各業時，宜興紫砂也難以獨善其身。”就紫砂行業關於“代工”的話題，首先必須指出的是：一些作者為了追求利益利用自己的“名氣”，也就是利用市場對自己的信任，雇傭他人擴大自己的“產量”，同時又隱瞞真實情況，以抬高“作品”的價格欺騙市場的行為，一定會受到社會的拋棄。既然紫砂行業的“代工現像”客觀存在，甚至有關媒體及坊間傳聞部分大師名家也存在“代工”行為，作為紫砂愛好者們應該如何面對呢？其實普通紫砂愛好者也可以理性地看待客觀存在的“代工”現像。

紫砂作品中有藝術創作作品和日用工藝品之分。藝術作品所包含的價值的主要構成部分是藝術家自身的藝術思想和藝術創造，如果是“代工”產品就不是藝術家自己的勞動，就不具備藝術品的屬性，也就不能稱其為藝術品，價值評判也就不能以藝術作品來看待。

普通的歸類於日用工藝品的紫砂作品，衡量它的價值時主要注重作品的用料、造型、工藝、燒成等方面，看作品能否融實用、欣賞、把玩為一體。有些紫砂愛好者選壺時願意隻看作品不看印章，也就是隻看作品的品質而不論作者是誰，這就比較適合於日用紫砂壺的選擇。相對於這類產品，不在意作者是誰，是否“代工”也就關繫不大了。因為既然歸類於日用產品，它的印章更相當於其他行業產品的廠家字號或標識。宜興紫砂工藝廠在改制前尤其是改革開放前的產品在相當一段時間裡都是統一用的“中國宜興”印章。那個時期國營紫砂廠接到了生產任務或出口訂單，如果廠內不能完成生產任務，就把部分數量的訂單安排給廠外鄉下的制壺藝人按產品要求制作完成，也用“中國宜興”印章——這其實也是另一種意義的“代工”。

“代工”是現在幾乎任何行業，上至尖端高科技產品下至普通的日用產品，包括國際國內著名、端的品牌都在普遍采用的生產模式。現在一些發達的工業園區也有很多工廠以“代工”的方式存在。如果以後紫砂行業也能出現規模企業采用先進的生產管理模式用於實用紫砂制品的生產，相信對紫砂日用工藝品市場的發展會有積極的影響。

具體到目前的紫砂業內，面對存在的“代工”行為，我認為一些大師名家如果是利用自己的“身份”找人“代工”後，又當作自己的“真品”去蒙騙愛壺者以漁利，這就是藝德問題了，這樣的大師、這樣的名家一旦讓人了解自然就失信於世，而這類“作品”也終究會失寵於人的。

我之所以說要客觀理性地看待“代工”，因為如果“代工”不是以惡意漁利為目的，我們還是應該區別認識的。比如老一輩大師從業都超過大半個世紀了，每個人處世與人交往方式都不一樣，有些大師社會交往寬泛，一生中有無數各類朋友，有朋友就有往來，有往來就會有應酬。但做壺畢竟不是寫字畫畫可以一揮而就，應酬多了自然就難以應酬，但有些無奈的應酬又不能不應，甚至被要求“代工”由子女或徒弟協助完成作品以應付應酬——相信從藝數十年的大師多數會遇到這樣的處境，這種“代工”與漁利無關，還是應該理解的。

簡而言之，與社會上任何行業一樣，紫砂行業的“代工”問題客觀存在，而紫砂愛好者也應該理性對待——在選擇紫砂壺時，可以先考慮一下自己買壺的用途。如果隻是當作一件日用茶具時，隻要從作品的工藝性和實用性來做鋻別，通常是看作品的用料是否恰當，造型是否滿意，制作工藝是否精到，燒成火候是否合適，使用把玩是否得心應手等，不必太在意作者是誰，也就不會受“代工”之擾了；如果要選擇一件既實用又作藝術收藏的作品，那在注重作品的工藝性、實用性的同時，作品所包含的藝術思想、藝術創造和作者的綜合信息就更為重要了，包括作者藝術造詣以及作者的藝德品格——或者說，此件作品是否“代工”或該作者平時是否樂於“代工”，也是你評判此件作品價值的重要因素了。

話題之六：關於電視、網絡購物等新經營模式對紫砂收藏市場的影響

【紫砂是文化，如果當作產品則產品終會有盡頭會被取代，唯有優秀文化會流傳。】近幾年來，電視、網絡購物發展迅速，經營的商品五花八門，紫砂壺也成為其中熱門的經營內容。不過，行業裡對此差評居多，尤其是對一些電視購物的批評還相當激烈。

據說主導這些電視銷售紫砂產品項目的通常不是宜興紫砂行業以內的人。因為這些年紫砂受到了社會的關注，市場日趨興旺，外地商客看到了其中巨大的商機，將經營工業化產品的經營手法運用到了紫砂產品的經營中。一般是借用某些題材如奧運、世博、神舟上天、航母下海等熱點出一些有紀念性的批量產品，利用電視購物欄目的傳播優勢來實現數量可觀的銷售。受到業內較多貶評是有些商家邀請一些大師參與其中，而推的產品卻較為粗劣，甚至用注漿成型、蘸漿、噴漿（蘸漿、噴漿即類似壺面施亞光釉）來完成產品，而宣傳上依然誇大其收藏價值。客觀地說，其中有部分確確實實對紫砂市場造成了較大的負面影響。幾乎所有的電視購物欄目中，在介紹所推紫砂產品時，毫無例外地從多方面強調其收藏價值。實際上，大家也明白，電視購物需要將高額的廣告費用平攤到每件商品裡，所以通常產品的批量肯定比較大，而大批量生產的商品實際上是難言收藏價值的。同時，各個環節都要分攤利潤，後可以落實到作者手上的制作成本隻能是銷售價格中比較少的部分，所以，作為商品也是屬於性價比不高的。

當然，處在市場經濟的環境中，商家“利”字在先總是難免之事。我們也應該理性地看待這些事物。對初涉紫砂壺收藏的愛好者而言，謹慎面對電視購物中的紫砂壺的同時，也有可取之處。由於好品質的、真正有收藏價值的紫砂壺作品總歸屬於極少數，市場上的產品也良莠不齊，難

以選擇。而經營電視購物的商家從控制經營風險的角度看，相信也會在商品質量上有所重視，其中也可能確實有一些大師參與了項目，親手制作當然是不可能，但也許會對產品質量監督有所作用。雖然因批量大而失去收藏價值優勢，但換個思路，數量再怎麼大也無法與郵、幣、卡等動輒數十萬的印刷發行量相比，現在已幾乎對生活無用的郵、幣、卡也都宣傳有收藏價值，那如果品質確實不錯的紫砂壺，即使是電視購物中的產品，從長遠看也不能說完全沒有收藏價值。

以筆者的觀點，其實我們更應該看到積極的一面。電視、網絡以其信息傳播的超強能力可以說已經在主導現代人的生活、經濟、文化等方方面面，紫砂進入電視購物、網絡銷售是必然之事。作為從業人員尤其是一些有較大行業影響的名家大師有機會也可以以合適的方式積極參與，傳導正確的專業信息，從而引導紫砂藝術市場能夠健康地發展。