了得網藝術_雜項收藏與鋻賞

編輯推薦

書中以普通收藏者*常見的藏品類為主要內容，詳細介紹了作者親歷鋻定過程中所積累的實踐經驗，可操作性強、指示性鮮明。作者立足於盡量向讀者提供鋻定實物、鋻定過程與鋻定結果。同時，在思維程式上，作者的思路向其他領域發散，以求將讀者引向更為廣闊的知識領域中去。閱讀本書，不僅可以獲得鋻定方面的知識，同時也能得到全面而寬闊的鋻定閱歷，從而對自己的、他人的，甚至交易之中的器物形成較為可靠的品質判斷。

內容簡介

這是一本由具有近40年鋻定經驗的雜項專家趙春霞先生撰寫的文集，書中以普通收藏者最常見的藏品類為主要內容，詳細介紹了作者親歷鋻定過程中所積累的實踐經驗，可操作性強、指示性鮮明，完全可以用來指導、提示普通雜項的收藏與鋻定。作者立足於盡量向讀者提供鋻定實物、鋻定過程與鋻定結果。同時，在思維程式上，作者的思路向其他領域發散，以求將讀者引向更為廣闊的知識領域中去。閱讀本書，不僅可以獲得鋻定方面的知識，同時也能得到全面而寬闊的鋻定閱歷，從而對自己的、他人的，甚至交易之中的器物形成較為可靠的品質判斷。

作者簡介

趙春霞，1957年生於北京，原供職北京文物局，現退休。鋻定瓷玉雜項近40年，具有豐富的鋻定經驗，所著有關收藏書籍主要有《飲流齋說瓷注釋》《硬玉》《明清玉》等，具有廣泛的影響。

目錄
鑽石
紅寶石
藍寶石
碧璽
水晶、紫晶
紅珊瑚
瑪瑙
孔雀石
歐泊石
珍珠
琥珀
玳瑁
像牙目錄
鑽石
紅寶石
藍寶石
碧璽
水晶、紫晶
紅珊瑚
瑪瑙
孔雀石
歐泊石
珍珠
琥珀
玳瑁
像牙
虯角
犀角
竹雕
剔紅
匏器
核桃
銅香爐
銅鏡
螺鈿
琺瑯器
平脫漆器
金銀飾品
紫檀木
花梨木
紅木
楠木
軟木
描金漆器
鼻煙、鼻煙壺
紫砂壺
皮箱
古舊墨
硯臺

前言

序言
收藏，是一件很復雜的事情，因為在這一行為的實現上，體現了太多的矛盾之間的作用。譬如，在價值觀上，更多的人希望用少量的錢換取數倍於投資的藏品，就是所謂的“撿漏”；在道德觀上，不少的人都希望把他人的珍品用普品的價錢買歸閣中，又有人希望將手裡的贗品用真品的價錢脫手於他人。再譬如在鋻定方法上，專家們無不希望通過自己鋻定經驗的文字傳授、教會收藏者識別贗品，而客觀上造假者正是通過對這些文字的精細模仿與再現，完成了他們在價值觀上的滿足與道德觀上的淪喪這一轉換過程。一旦鋻定專家的經驗傳遞為造假者所用，在客觀上成為鋻定與造假雙方共同遵守的標準的時候，造假者上述的轉換過程無疑會加速，而這時，收藏者的處境就比較險惡了。所以，近十年在重要的交易場所中，清三代的官窯瓷器、清宮造辦處的玉器、銅器，近現代名家相同題材的作品越買越多，高位價格動輒炙手，已經達到了遍地皆是“精品”的存世量。對此，業內人士無不心知肚明，流散於民間的皇帝御用之器哪能像大棚裡的韭菜一樣，一茬接一茬，層出不窮！在相當的一段時間內，那些根柢稍淺的鋻定專業人員一時磁場紊亂，無從南北，而一些具有相當鋻定經驗的專業人員開始通過各種渠道不斷購買不同時段的贗品，意在研究最新的造假工藝動態。序言
收藏，是一件很復雜的事情，因為在這一行為的實現上，體現了太多的矛盾之間的作用。譬如，在價值觀上，更多的人希望用少量的錢換取數倍於投資的藏品，就是所謂的“撿漏”；在道德觀上，不少的人都希望把他人的珍品用普品的價錢買歸閣中，又有人希望將手裡的贗品用真品的價錢脫手於他人。再譬如在鋻定方法上，專家們無不希望通過自己鋻定經驗的文字傳授、教會收藏者識別贗品，而客觀上造假者正是通過對這些文字的精細模仿與再現，完成了他們在價值觀上的滿足與道德觀上的淪喪這一轉換過程。一旦鋻定專家的經驗傳遞為造假者所用，在客觀上成為鋻定與造假雙方共同遵守的標準的時候，造假者上述的轉換過程無疑會加速，而這時，收藏者的處境就比較險惡了。所以，近十年在重要的交易場所中，清三代的官窯瓷器、清宮造辦處的玉器、銅器，近現代名家相同題材的作品越買越多，高位價格動輒炙手，已經達到了遍地皆是“精品”的存世量。對此，業內人士無不心知肚明，流散於民間的皇帝御用之器哪能像大棚裡的韭菜一樣，一茬接一茬，層出不窮！在相當的一段時間內，那些根柢稍淺的鋻定專業人員一時磁場紊亂，無從南北，而一些具有相當鋻定經驗的專業人員開始通過各種渠道不斷購買不同時段的贗品，意在研究最新的造假工藝動態。
贗品，尤其是高仿品橫溢的一個重要的經濟與社會上的支持在於，在當今收藏投資的方陣中，蟄伏著巨大的異動資金潛流，當房地產、股票行業式微之際，非收藏型的資金注入所帶來的是巨大經濟利益，造成了收藏交易市場秩序混亂，供需失衡，這就為贗品的制造交易提供了必需的社會基礎。
越是在這種異動無序的收藏交易環境中，那些作為工薪階層的收藏者越需要有能快速識別真假的指導書籍問世，就像患病之人，即使是頭疼傷風，也想尋得即服即愈的神賜靈丹。這就要求有關鋻定文字的撰寫與出版，不應該再行簡單的鋻定特征A、B、C條目式的羅列，而是要提高讀者保護自己、識別騙局的攻防轉換能力。在現代醫學上，對付致病細菌有兩種方法：一是調動所有的辦法殺菌；二是在徹底殺絕細菌的希望不可能實現時，就要提高肌體的抗菌能力。在鋻定與造假的對壘過程中，當收藏者無力徹底杜絕贗品以兼濟天下時，就隻生下一條路可走，那就是盡快掌握自我防護的本領以獨善其身。《揚子法言?吾子》中有這樣一段對話：
或問：“吾子，少而好賦？”曰：“然。童子雕蟲、篆刻。”俄而，曰：“壯夫不為也。”
揚雄將漢儒孜孜以求的辭賦之學看做不過是像幼兒啟蒙時學習蟲書、刻符那樣簡單，不是成年人所做的事。當然，揚雄的這段對話反映的是特定時代的特定場景。而對於今天在收藏領域內力圖獨善其身的人來說，至少提供一點歷史上的借鋻，那就是如果要將鋻定能力的增長作為雕蟲小技，就應該在宏觀上不斷地拓寬自己的知識面，將雕蟲小技融入於大的知識視野之中。有以下兩點可供參考：
第一，博學廣識，向相關領域要能力。初級的鋻定隻是一種技能，根據器物所表現的外形特征、紋飾、材料等既有因素判斷真偽，這需要有一種正確指導下的量的積累過程，隻要見得多、記得住就能達到這種技能水平。這種對真偽、斷代的判斷過程是一種機械的重復，具有很大的局限；而高級的鋻定則是一門學問，啟功先生言簡意賅地說過，鋻定就是講理，合理就對，不合理就錯。這種合理與不合理其實就是形而上的概念判斷，不管是書畫，還是瓷、玉、雜，其時代的特征、工藝與藝術標準是統一的，譬如講到唐代玉器中的飛天，如果對於敦煌壁畫有過直接的研究，或通過張大千等臨摹品有間接的了解，那麼，作為鋻定物的玉飛天的真偽，至少可以從玉器鋻定特征以外素中得到重要的判斷依據。我的一位書法家朋友鋻定書法作品，對臨習過的古今書法家的作品鋻定準確率很高。他從不借助紙張、印章、裝裱素來判斷，仿品一眼就能看出來。理由很簡單：仿品表面上與真品相仿佛，但是筆道裡面東西不對。這就是從書法中派生出來的鋻定能力，如果以此來研究瓷器的底款，就可以識別出相當數量的偽官窯。造假者可以專攻一項，不及其餘，這是他們的優勢，也是劣勢，胎釉再逼真，隻要動筆，就可以逮住狐狸尾巴。因此說，到收藏門類以外的領域中尋找鋻定的能力，是提高鋻定能力的一條途徑。
第二，多見他人的鋻定器物特征，多記他人的鋻定結果。對於亟待提高鋻定水平的收藏者來說，要想在鋻定水平上出現質的飛躍，就必須注意對他人鋻定結果記憶的量的積累，這是無論如何也繞不過去的門檻。其實這就是過去老古玩店中小學徒的成纔主要過程。在半個世紀以前，完成這種積累的唯一途徑隻能是靠觀察交易往來中的過眼器物。現在除了觀察實物外，還有大量的圖片可供參考；同時，還有大量與之相匹配的鋻定結果公布，甚至連交易價格都有所標明。這無疑為鋻定領域的記問之學提供了優越的環境。這裡所強調的記問之學，是要使收藏者多見實物、多記與之相應的鋻定結果，而盡量避開單純鋻定特征條款上的學習，這是很重要的一點。
這本書的選題創意，就是立足於盡量向讀者提供鋻定實物、鋻定過程與鋻定結果。同時，在思維程式上，要求作者的思路向其他領域發散，以求將讀者引向更為廣闊的知識領域中去。如果讀者在閱讀中，真的能做到了如同攝取飲食營養一樣的全面而寬闊，瓷、玉、雜不分家，那麼，一定會在較短的時日內，完成鋻定閱歷中量與質的轉變過程，在不奢望成為鋻定家而隨處“撿漏”的基礎上，對自己的、他人的，甚至交易之中的器物形成較為可靠的品質判斷。
作為一名普通的收藏者，達到這種技術境界，也就夠了。
王大鳴序於津沽紫缶書屋

在線試讀

瑪瑙在中國古代屬於寶石一類的貴重礦石裝飾材料。近幾十年瑪瑙的出產量很大，使得原來屬於寶石級的瑪瑙陡然變得很廉價，尤其近年來，合成瑪瑙、染色瑪瑙大量上市，使瑪瑙的市場交易價格一路低迷。但是清代的天然瑪瑙飾品價格一路上揚，尤其是顏色漂亮的南紅瑪瑙更是成為瑪瑙中的價格貴族。古代的瑪瑙顏色很豐富，常見的有這樣三種：
1．紅瑪瑙。紅瑪瑙在古代稱為“赤玉”，又可以分為三種：
（1）東紅瑪瑙。是一種經人工加工染色後的瑪瑙，顏色紅而鮮艷亮麗，用來做成首飾品，極受佩戴者的喜愛。這類瑪瑙的染色技術早年源於日本，所以稱為“東紅”。由於東紅瑪瑙是經過人工烘焙處理染色的材料，所以又稱“燒紅瑪瑙”。盡管是經過了人工技術的干預，瑪瑙內部的結構肯定會發生變化，但是從現在流傳下來的這種瑪瑙作品來看，顏色仍然保持著鮮艷的程度，由於年久產生了包漿，所以艷澤內斂，又多了含蓄厚重的感覺。東紅瑪瑙現在已成真正意義上的古董，應是收藏者的重點收藏品類。
（2）西紅瑪瑙。西紅瑪瑙主要產自於印度，有艷紅、暗紅兩種自然色，沒有經過人工干預。
（3）南紅瑪瑙。出產於我國的西藏、內蒙古等地，顏色由紅、白二色交互組成，顏色柔和勻淨，紅白相間，帶有明顯的色彩圈紋，質地細膩油滑，價格最高。
2．白瑪瑙。白瑪瑙實際上是一種近乎於無色的透明體，又稱“冰糖瑪瑙”、“清水瑪瑙”，產量很大，而真正質地非常純淨的比較少見。收藏白瑪瑙對質地的要求應該十分嚴格。
3．綠瑪瑙。綠瑪瑙的顏色有兩種，一種是深綠，與寶石祖母綠相近；另一種是淺綠，有“蘋果綠”、“湖水綠”等顏色的形容。綠瑪瑙的質地一般都具有很高的純淨度，材料以小塊為主，能制成手鐲的材料不多見。現在市場常見有綠瑪瑙手鐲、圖章料乃至人物擺件，這些作品的顏色特點是濃艷帶有玻璃光，綠中閃藍，屬於經過化學染色的白瑪瑙；還有一種根本就是玻璃澆鑄的。染色綠瑪瑙的鋻定從質地上不易辨識真偽，主要應該從顏色上觀察，而綠玻璃制品的鋻定方法還是觀察體內的氣泡。除了這三種顏色外，瑪瑙還有黃、藍、紫、黑等多種顏色，由於不太常見，這裡就不再介紹。
至少在清代，瑪瑙的貴重完全在於它以本身艷紅的顏色，彌補了和闐玉無紅色的先天不足，成為喜慶吉祥的一種像征。因此，收藏瑪瑙需要注意的是：
1．要收藏年份好的舊瑪瑙。主要是指清中期的制品。我國使用瑪瑙的歷史很悠久，戰國、兩漢等時期都有瑪瑙制品傳世，高古瑪瑙器固然自有它自身的價值存在，但是不會形成較高的收藏交易價格，即使明代的瑪瑙制品，從收藏價值方面來說，也不會趕上清中期。作為藏品，瑪瑙材質本身的價值優勢並不明顯，主要在於雕制的時代，這是至關重要的。
2．在舊瑪瑙中要收藏紅色鮮艷的。瑪瑙的顏色種類很多，隻有鮮紅顏色的在清中期最受重視，所以精品一般都出現在紅瑪瑙之中。瑪瑙在中國古代屬於寶石一類的貴重礦石裝飾材料。近幾十年瑪瑙的出產量很大，使得原來屬於寶石級的瑪瑙陡然變得很廉價，尤其近年來，合成瑪瑙、染色瑪瑙大量上市，使瑪瑙的市場交易價格一路低迷。但是清代的天然瑪瑙飾品價格一路上揚，尤其是顏色漂亮的南紅瑪瑙更是成為瑪瑙中的價格貴族。古代的瑪瑙顏色很豐富，常見的有這樣三種：
1．紅瑪瑙。紅瑪瑙在古代稱為“赤玉”，又可以分為三種：
（1）東紅瑪瑙。是一種經人工加工染色後的瑪瑙，顏色紅而鮮艷亮麗，用來做成首飾品，極受佩戴者的喜愛。這類瑪瑙的染色技術早年源於日本，所以稱為“東紅”。由於東紅瑪瑙是經過人工烘焙處理染色的材料，所以又稱“燒紅瑪瑙”。盡管是經過了人工技術的干預，瑪瑙內部的結構肯定會發生變化，但是從現在流傳下來的這種瑪瑙作品來看，顏色仍然保持著鮮艷的程度，由於年久產生了包漿，所以艷澤內斂，又多了含蓄厚重的感覺。東紅瑪瑙現在已成真正意義上的古董，應是收藏者的重點收藏品類。
（2）西紅瑪瑙。西紅瑪瑙主要產自於印度，有艷紅、暗紅兩種自然色，沒有經過人工干預。
（3）南紅瑪瑙。出產於我國的西藏、內蒙古等地，顏色由紅、白二色交互組成，顏色柔和勻淨，紅白相間，帶有明顯的色彩圈紋，質地細膩油滑，價格最高。
2．白瑪瑙。白瑪瑙實際上是一種近乎於無色的透明體，又稱“冰糖瑪瑙”、“清水瑪瑙”，產量很大，而真正質地非常純淨的比較少見。收藏白瑪瑙對質地的要求應該十分嚴格。
3．綠瑪瑙。綠瑪瑙的顏色有兩種，一種是深綠，與寶石祖母綠相近；另一種是淺綠，有“蘋果綠”、“湖水綠”等顏色的形容。綠瑪瑙的質地一般都具有很高的純淨度，材料以小塊為主，能制成手鐲的材料不多見。現在市場常見有綠瑪瑙手鐲、圖章料乃至人物擺件，這些作品的顏色特點是濃艷帶有玻璃光，綠中閃藍，屬於經過化學染色的白瑪瑙；還有一種根本就是玻璃澆鑄的。染色綠瑪瑙的鋻定從質地上不易辨識真偽，主要應該從顏色上觀察，而綠玻璃制品的鋻定方法還是觀察體內的氣泡。除了這三種顏色外，瑪瑙還有黃、藍、紫、黑等多種顏色，由於不太常見，這裡就不再介紹。
至少在清代，瑪瑙的貴重完全在於它以本身艷紅的顏色，彌補了和闐玉無紅色的先天不足，成為喜慶吉祥的一種像征。因此，收藏瑪瑙需要注意的是：
1．要收藏年份好的舊瑪瑙。主要是指清中期的制品。我國使用瑪瑙的歷史很悠久，戰國、兩漢等時期都有瑪瑙制品傳世，高古瑪瑙器固然自有它自身的價值存在，但是不會形成較高的收藏交易價格，即使明代的瑪瑙制品，從收藏價值方面來說，也不會趕上清中期。作為藏品，瑪瑙材質本身的價值優勢並不明顯，主要在於雕制的時代，這是至關重要的。
2．在舊瑪瑙中要收藏紅色鮮艷的。瑪瑙的顏色種類很多，隻有鮮紅顏色的在清中期最受重視，所以精品一般都出現在紅瑪瑙之中。
3．在上述兩個前提下，要收藏雕工好、題材吉祥的作品。至於現代的一些瑪瑙飾品雕件，隨便佩戴把玩可以，但不適宜收藏。瑪瑙收藏價值的高與低往往僅有一線之隔。如果是清代的老瑪瑙，如東紅瑪瑙，或是清代的巧雕瑪瑙，現在都很難見到，交易價格仍然保持一定的高度；如果是現代工的新瑪瑙，那就談不上收藏品了，隻能成為一件不錯的工藝品。上面我們講了，寶石、鑽石的收藏不講究年份，隻講究內在的質量；而對於瑪瑙來說，年份則是重要的收藏交易因素之一。

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