內容簡介
“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千鐘粟。”正是在這佯的激勵機制下,古代的讀書人總在拼命讀書,希望能夠中舉獲得功名,“十載寒窗無人問,一朝成名天下知。”正是這樣的教育機制下的產物。
每天讀書,剛開始是喫苫,逐漸形成習慣,後成為一種樂趣,這就是人們所崇尚的“書房之樂。”很多讀書人在功成名就以後,仍以每天讀書為人生一大樂事,布置一間書齋,書齋裡擺設許多讀書用具、書籍,還有很多於書房相關的東西,於是,在一間十分雅致的書房裡,讀書寫字吟詩賦對,條件好的還有“紅袖添香夜讀書,”美人相伴的讀書雅意,再漫長寂寞的夜也被不寂寞的文房環境所驅趕。這是一種多麼令人懂憬的意境!於是,文人的文房布置,越來越有品位,越來越令美人喜愛,更演繹出纔子佳人的千古佳話。《西廂記》恰好成為這種演繹的*佐證。
“有朋自遠方來,不亦悅乎!”這樣的文房清供目然引起人們的欽羨與共鳴。“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千鐘粟。”正是在這佯的激勵機制下,古代的讀書人總在拼命讀書,希望能夠中舉獲得功名,“十載寒窗無人問,一朝成名天下知。”正是這樣的教育機制下的產物。
每天讀書,剛開始是喫苫,逐漸形成習慣,後成為一種樂趣,這就是人們所崇尚的“書房之樂。”很多讀書人在功成名就以後,仍以每天讀書為人生一大樂事,布置一間書齋,書齋裡擺設許多讀書用具、書籍,還有很多於書房相關的東西,於是,在一間十分雅致的書房裡,讀書寫字吟詩賦對,條件好的還有“紅袖添香夜讀書,”美人相伴的讀書雅意,再漫長寂寞的夜也被不寂寞的文房環境所驅趕。這是一種多麼令人懂憬的意境!於是,文人的文房布置,越來越有品位,越來越令美人喜愛,更演繹出纔子佳人的千古佳話。《西廂記》恰好成為這種演繹的*佐證。
“有朋自遠方來,不亦悅乎!”這樣的文房清供目然引起人們的欽羨與共鳴。
“文房”一詞早見諸文獻的是南北朝時420-589年),當時專指國家置放典章文獻的地方。《梁書?江革傳》記載:“此段雍府妙選英纔,文房之職,總卿昆季,可謂馭二龍於長途,騁騏驥於千裡。”當時的“文房”似乎類似今天的檔案館。到唐代時,“文房”逐漸演繹為文人的書房。唐詩人杜牧在《奉和門下相公兼領相印出鎮全蜀》一詩中吟誦:“肜弓隨武庫,金印逐文房。”此處的“文房”,就已經是指文人的書齋。至南唐,“文房”成為文人書房的專用詞,南唐後主李煜雅好文學,收藏甚富,所藏書畫均押以“建業文房之印”。宋米芾在《畫史》中也說:“大年收得南唐集賢院御書印,乃墨用於文房書畫者。”後來“文房”引申義就有所變化了,廠義指文人的書齋或書房,狹義則專指書寫、繪畫與讀書的文具。宋代吳自牧《夢粱錄》卷三《士人赴殿試唱名》雲:”其士人止許帶文房及卷子,餘皆不許挾帶文集。”這裡的“文房”,顯而易見指的是筆墨紙硯等文房用具。可見,文房緣起於秦漢,發展期為唐宋,到明清由於皇室的重視,得到地位的提升,演繹出“清供”的雅致高度,使收藏其成為社會的一種時尚。
中國傳統文房用具為筆、墨、紙、硯四寶,隨著文房用途的拓展,圍繞著四寶又形成了一些輔助用具:筆格、筆筒、筆床、筆船、筆屏、筆洗、筆舐、臂擱、水丞、水盂、水注、鎮尺、鎮紙、墨盒、墨床、印盒、印泥、印章等部屬文房古玩,因使用便利,亦漸被文人視為不可或缺的文房用具。這些文具不僅具有買用價值,同時亦為書案上清雅的陳設品,由於其與文化知識息息相關,其中含有“清清白白,*文房”的意義,故雅稱之為文房清供,又因多有精美的工藝造型而稱為文玩。
文房清供都是根據文房案頭的買際需要而出現的,品類繁多、制作精良,由於這些文房用具成為書房裡書案上的裝飾、陳設工藝美術品,具有不同尋常的高雅氛圍,終為文人所喜愛,又被收藏家們所珍藏。
文房清供不僅種類豐富,工藝技法精湛,而且所用的材料涵蓋面非常大,可以用包羅萬像來形容。文房清供的制作材料以質地可分為:瓷、銅、玉、竹、木、石、牙、角等品種。由於文玩琳瑯滿目,每個文人又根據自己的財力物力置辦珍稀的材質物品,包括珍稀的各色玉石、貴金屬、漆器、高檔陶瓷、琉璃器、琺瑯以及精美異常的竹木牙角匏諸品類。這些珍罕材質類文房多是成組出現,如紫檀的筆筒、紫檀的枕木、鎮紙,或者紫檀的筆架、墨床,而產量較少的石材,如田黃石則會做成印章之類。
每天讀書,剛開始是喫苫,逐漸形成習慣,後成為一種樂趣,這就是人們所崇尚的“書房之樂。”很多讀書人在功成名就以後,仍以每天讀書為人生一大樂事,布置一間書齋,書齋裡擺設許多讀書用具、書籍,還有很多於書房相關的東西,於是,在一間十分雅致的書房裡,讀書寫字吟詩賦對,條件好的還有“紅袖添香夜讀書,”美人相伴的讀書雅意,再漫長寂寞的夜也被不寂寞的文房環境所驅趕。這是一種多麼令人懂憬的意境!於是,文人的文房布置,越來越有品位,越來越令美人喜愛,更演繹出纔子佳人的千古佳話。《西廂記》恰好成為這種演繹的*佐證。
“有朋自遠方來,不亦悅乎!”這樣的文房清供目然引起人們的欽羨與共鳴。“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千鐘粟。”正是在這佯的激勵機制下,古代的讀書人總在拼命讀書,希望能夠中舉獲得功名,“十載寒窗無人問,一朝成名天下知。”正是這樣的教育機制下的產物。
每天讀書,剛開始是喫苫,逐漸形成習慣,後成為一種樂趣,這就是人們所崇尚的“書房之樂。”很多讀書人在功成名就以後,仍以每天讀書為人生一大樂事,布置一間書齋,書齋裡擺設許多讀書用具、書籍,還有很多於書房相關的東西,於是,在一間十分雅致的書房裡,讀書寫字吟詩賦對,條件好的還有“紅袖添香夜讀書,”美人相伴的讀書雅意,再漫長寂寞的夜也被不寂寞的文房環境所驅趕。這是一種多麼令人懂憬的意境!於是,文人的文房布置,越來越有品位,越來越令美人喜愛,更演繹出纔子佳人的千古佳話。《西廂記》恰好成為這種演繹的*佐證。
“有朋自遠方來,不亦悅乎!”這樣的文房清供目然引起人們的欽羨與共鳴。
“文房”一詞早見諸文獻的是南北朝時420-589年),當時專指國家置放典章文獻的地方。《梁書?江革傳》記載:“此段雍府妙選英纔,文房之職,總卿昆季,可謂馭二龍於長途,騁騏驥於千裡。”當時的“文房”似乎類似今天的檔案館。到唐代時,“文房”逐漸演繹為文人的書房。唐詩人杜牧在《奉和門下相公兼領相印出鎮全蜀》一詩中吟誦:“肜弓隨武庫,金印逐文房。”此處的“文房”,就已經是指文人的書齋。至南唐,“文房”成為文人書房的專用詞,南唐後主李煜雅好文學,收藏甚富,所藏書畫均押以“建業文房之印”。宋米芾在《畫史》中也說:“大年收得南唐集賢院御書印,乃墨用於文房書畫者。”後來“文房”引申義就有所變化了,廠義指文人的書齋或書房,狹義則專指書寫、繪畫與讀書的文具。宋代吳自牧《夢粱錄》卷三《士人赴殿試唱名》雲:”其士人止許帶文房及卷子,餘皆不許挾帶文集。”這裡的“文房”,顯而易見指的是筆墨紙硯等文房用具。可見,文房緣起於秦漢,發展期為唐宋,到明清由於皇室的重視,得到地位的提升,演繹出“清供”的雅致高度,使收藏其成為社會的一種時尚。
中國傳統文房用具為筆、墨、紙、硯四寶,隨著文房用途的拓展,圍繞著四寶又形成了一些輔助用具:筆格、筆筒、筆床、筆船、筆屏、筆洗、筆舐、臂擱、水丞、水盂、水注、鎮尺、鎮紙、墨盒、墨床、印盒、印泥、印章等部屬文房古玩,因使用便利,亦漸被文人視為不可或缺的文房用具。這些文具不僅具有買用價值,同時亦為書案上清雅的陳設品,由於其與文化知識息息相關,其中含有“清清白白,*文房”的意義,故雅稱之為文房清供,又因多有精美的工藝造型而稱為文玩。
文房清供都是根據文房案頭的買際需要而出現的,品類繁多、制作精良,由於這些文房用具成為書房裡書案上的裝飾、陳設工藝美術品,具有不同尋常的高雅氛圍,終為文人所喜愛,又被收藏家們所珍藏。
文房清供不僅種類豐富,工藝技法精湛,而且所用的材料涵蓋面非常大,可以用包羅萬像來形容。文房清供的制作材料以質地可分為:瓷、銅、玉、竹、木、石、牙、角等品種。由於文玩琳瑯滿目,每個文人又根據自己的財力物力置辦珍稀的材質物品,包括珍稀的各色玉石、貴金屬、漆器、高檔陶瓷、琉璃器、琺瑯以及精美異常的竹木牙角匏諸品類。這些珍罕材質類文房多是成組出現,如紫檀的筆筒、紫檀的枕木、鎮紙,或者紫檀的筆架、墨床,而產量較少的石材,如田黃石則會做成印章之類。