收藏與鋻賞

引言

收藏與金石著錄

話說收藏

始皇焚書書通二酉

皇室收藏豐富梁帝藏書又燒書

歐陽修始作石刻研究呂大臨首創《考古圖》

宋徽宗深通百藝卻不能安邦治國

趙明誠編寫《金石錄》李清照相輔協助

金石學者和古董商的逸事趣聞

話說金石學

王掌櫃過目西周盤江翰林買盤賣拓片

定名散氏盤馬衡鋻別說真贗

和珅權勢大收藏多孫星衍不趨炎附勢

克勤郡王收藏金石李誠甫審定編目

左宗棠報恩饋寶潘文勤講說盂鼎

潘祖蔭考李雲從計文卿審古爵杯

鋻別銅器各有側重潘氏家族護鼎歸公

劉知州不懂裝懂端方虛心得良友

萬方印璽已失散拓墨技藝有傳人

父子均為皇帝師叔姪先

翁同龢書寫門楹曾國藩揮毫英古

翁夫子命名"茹古"潘祖蔭講解含義

趙佩齋酒後失言翁同龢賜墨"舉觴白眼"

翁同龢評說《洛神賦圖》莊虎臣摘下《陋室銘》

說拓本強取毛公鼎論白盤想得盂、克鼎

一語激發端午橋病中發現甲骨文

首認甲骨文的個人著錄甲骨文的部書

孫詒讓考釋《契文舉例》羅振玉墨拓《鐵雲藏龜》

黃伯川一席之言引發羅振玉聯想

《殷虛書契》編撰多年鍥而不舍甲骨流傳

大庫檔案要焚燒張之洞、羅振玉挽救

大庫檔案將化紙漿遺老焦急羅振玉買回

寶二爺買簋賣簠羅院長丑聞未斷

買古玩先看眼不論真贗都能賺錢

珍藏西周三羊銅罍轉賣野鑄鐘鼎彝尊

鋻賞逸聞錄

引言

節民國仿制明清官窯瓷器之始末及其鋻別秘訣

"古月軒"眼前再現敘往事吐露真言

太後專權亂章法清華齋搞起"民仿官"

朝廷官員"唱對臺"官窯瓷器公開買賣

袁世凱想當皇帝郭世五燒制"官窯器"

官窯瓷器初仿制劉勉之受到啟示

搞仿制德泰出奇跡藏家打眼行家賭氣

仿民窯秦祥興一道釉瓷器海外眾多

同泰祥成批仿制恰逢其時而興起

溥儀制作官窯瓷器東陵被盜白瓷祭祀

湯家同曾府比闊氣大量官窯瓷器有來歷

張鎮芳富可隆孫嫁女顯闊

瓷扁瓶遠涉重洋日本人打眼美國人收藏

一道釉瓷器走南洋鋻別真贗揭秘方

鋻別古銅釉色真仿標準

永樂白瓷鋻別難方法經驗有真傳

粉彩瓷彩色迷人贗品多慎之又慎

粉彩瓷器不稱"古月軒"

蔣介石六十壽禮九龍瓶辨別真贗

乾隆爺造瓷佛像敬獻母後仿制品渡東洋奉若神明

日軍劫走萬件仿官窯器陳建侯臨終仍念記

仿制官窯瓷器衰落期精品能值幾許

第二節鋻別琺瑯彩瓷器

琺瑯彩瓷器又叫"古月軒" 考證無實據名稱終未變

紅字款琺瑯彩是真是仿"撂跤貨"美國博物館收藏

"文革"出現琺瑯彩碗憶往事令人感嘆

後裔開古玩店琺瑯彩靈仙祝壽碗

東洋人買西洋"古月軒" 桂月汀開導高田

重憶老收藏家受欺騙說明鋻別"古月軒"秘訣

附錄：專家談康雍乾琺瑯彩瓷器的款識

第三節 老文物市場古玩鋻定的秘訣逸話

三件康熙豇豆紅柳葉尊有真有仿有鋻別訣竅

邱震生現身說法講書畫填繪臨摹

鳳尾瓶是官窯是民窯是真是仿 60年後陳建侯說出真相

九十老翁憶往事嘉靖大罐今昔比

福開森鋻賞郎窯瓶往事趣話餘音未盡

永樂青花瓷價話今昔兩個時代兩個天地

中國古舊地毯和它的仿制與鋻別

引言

中國地毯的歷史發展和工藝特點

古地毯之探源

我國地毯的發展歷史

古地毯生產之原料和工藝

古舊地毯之分期

我國古舊地毯為何在國際市場獨具魅力

分地區介紹古舊地毯

新疆毯

藏毯

藏毯的工藝淵源和特點及其使用習俗

寧夏毯

北寺--古老寧夏毯之宮

甘肅毯

內蒙古毯

蒙古、藏族使用的小毯和馬

青海毯、榆林毯和燕北毯

北京毯

各地區編織地毯的經緯不同點

編織毯和古舊地毯的名稱

古舊地毯的圖案及其染色

中國古代關於青、赤、黑、白、黃五色之說

古代五色在地毯用色上的調染運用

鋪用古舊地毯選擇顏色之釋義

古舊地毯圖案紋樣之釋義

古舊地毯、掛毯圖案花紋綜述

仿古舊地毯的制作與鋻別

仿古舊地毯的編織和圖案設計要求以及礦物、植物染料的使用

古地毯與仿古地毯的鋻別奧秘

收藏與鋻賞

引言

收藏與鋻賞是門學問，這門學問不簡單，非筆者所能說明白，這裡隻是將古玩界、珠寶玉器行的老前輩所談，整理成文，供讀者欣賞閱覽。

自漢代以來，歷代王朝宮中設有秘閣，收藏書籍典章。魏晉南北朝時，出現文人書畫家，他們的畫稱“士夫畫”，即社會中文人、士大夫的繪畫，區別於民間和宮廷畫院的繪畫。士夫畫很受皇帝青睞，皇家收藏其書畫日漸豐富。皇宮和御苑中的古玩、玉雕、珠寶和各種工藝美術品，也屬於皇家收藏。改朝換代時都注重對圖書典籍、字畫、古玩、珠寶、玉雕等文物藝術品的接收保管，所以珍貴文物世代相傳不斷。私人收藏不會如此世代相傳，至多傳至三四代，毛公鼎在陳介祺家中收藏53年；大盂鼎、大克鼎在潘祖蔭家族中傳了三四代，後捐獻給國家，纔能珍藏久遠。

收藏與鋻賞不可分開，古董玩物、工藝美術品離開鋻賞便無從發揮其社會作用，不交易便不知其價值多少。隻收藏不鋻賞不交易，等於“食而不知其味”，收藏便失去了意義。前人對收藏之古物，不但鋻賞，還要研究，有的著述成書，留給後人參考。這類書很有收藏價值。

鋻賞，乃是對文物、藝術品的鋻定欣賞。首先是鋻定，就是鋻別真偽。前人鋻別古玩字畫、珠寶鑽翠等，靠的是學識與眼力，沒有科學儀器做檢驗。學識是在長期學習和實踐中積累起來的，眼力是在學習與實踐中鍛煉出來的，不下番苦工夫是不會積累起豐富的文物知識，也練不出好眼力的。而古玩界、珠寶玉器界卻長期傳說著，鋻別古玩字畫、珠寶玉器的方法經驗是“隻可意會，不可言傳”。這是告誡人們：光聽別人講，自己不下苦工夫去心領神會，是練不出好眼力的，正所謂“學而不思則罔”。

老北京古玩行、珠寶玉器行，幾代人積累下的學識見解和鋻定經驗是豐富的，應當加以整理總結，留傳下來，會對今日之收藏與鋻賞有借鋻之用。古人雲“溫故而知新”，筆者記錄他們之所言，整理分為：收藏與金石著錄；金石學者和古董商的逸事趣聞；鋻賞逸聞錄。

老行家鋻別永樂甜白為何慎重

1991年春節，筆者給師叔範岐周去拜年，把程長新師兄所說的話向老人轉述了一遍，老人驚奇地說：到了今天，長新還蒙在鼓裡！可也難說，嶽彬不說，我不說，實情是誰也摸不到。1938年，嶽彬喫了虧，打了眼，程長新還給他賺了錢。可後來他買永樂甜白梅瓶，卻長了見識，認真慎重多了。老行家鋻定永樂白瓷慎重是有道理和原因的。

古玩行老行家對永樂白瓷評價高，說這種白瓷是在仿宋粉定瓷的基礎上發展而來的，也是景德鎮燒造單色釉瓷器的一大進展，為明代彩瓷的發展繁榮創造了前提條件。胎薄釉瑩的永樂白瓷，給人以“甜”的美感，故而又稱之為“甜白”。

永樂白瓷為什麼難鋻別？永樂年間首創的白瓷，明清歷代都燒造，作為祭器的主要品種。永樂白瓷器有暗花刻紋或印紋，不少制品達到半脫胎的程度，沒年號款識。清代雍正、乾隆的白瓷，有的器物上也沒有年號款，同永樂白瓷頗相似，一般的眼力鋻別不了。再加上民國年間，古玩市場上很難見到永樂白瓷，老行家們要到北京故宮博物院裡的武英殿去隔著玻璃櫃罩看永樂白瓷，練眼力。那時能看準是不是永樂白瓷的人很少。

1991年春節，筆者談到1938年範師叔是不是漏了貨，把真的當仿的時，範師叔說：你回鄉下老家問問你四叔，在仿制上他比我知道的多。

永樂白瓷仿制者談真、仿

1991年的清明節，筆者行百裡返故鄉掃墓，看望84歲的叔父陳建侯。還沒問高足杯的事兒，叔父卻先說：我看你寫的那本《古玩史話與鋻賞》中，有嶽彬的那件永樂甜白暗花牡丹梅瓶的事實經過，你怎麼沒寫他那件甜白高足杯？高足杯可是我們同泰祥仿制的，民國二十八年（1939）賣給蕭宏度，後來經雅文齋又經呼玉衡賣給了嶽彬，從此當真的了。

嶽彬的那件永樂甜白暗花牡丹梅瓶是不是仿制的呢？陳建侯說：那可仿不了。為什麼仿不了呢？歸納他所講，原因有三：其一民國仿永樂甜白都是些杯、碗、盤、碟小件，大的壺、瓶、罐很少見，這路仿制瓷器是小件多，有年號款的多，大件仿制不了，做胎、刻繪、上釉、焙燒這幾道關過不了。永樂年間景德鎮的御窯廠都很少燒制成大件的永樂白瓷，私人仿制更是干不了。其二小口梅瓶，胎質薄，刻繪刀法掌握不好會刻漏，一般印花多，火候掌握不好會燒爆，因為它口小。其三皇家燒制御用瓷器不講什麼成本，燒不好再燒，商業性的仿制品是講本圖利的，誰也不會去投入那麼多去干燒成燒不成還沒把握的活兒。

永樂甜白瓷器怎麼鋻別是真是仿呢？老人回答說：這裡邊的說道多，一兩句話說不清楚。筆者說：我聽老古玩行人講明代的官窯白瓷說道不少，什麼永樂白瓷叫“甜白”，宣德白瓷“汁水瑩厚如堆蠟，光瑩如美玉”，嘉靖白瓷“純淨無雜”，萬歷白瓷“透亮明快”等等，這是不是說明代各朝燒制出的白瓷的“白”是不一樣的？老人回答說：對啦！清代雍正、乾隆官窯白瓷的白又不一樣，因為那個時候燒制白瓷，不是在釉料中加進去一種白色呈色劑，而是選擇含鐵量較少的瓷土、釉料加工，使之含鐵量也很少；在潔白的瓷胎上，施以純淨的透明釉，纔能燒制出白度很高的白瓷來。說起來簡單，做起來是有一整套的技術要領和工藝要求，現代人干不了。明清各個朝代燒制白瓷使用的瓷土、釉料不會完全一樣，工人的手藝不一樣，掌握的火候也不盡相同，燒制出的白瓷的白色，也就不可能是一樣的了。

永樂白瓷的“甜白”，跟宣德白瓷的如堆蠟似美玉不一樣。真正永樂白瓷的甜白色是仿制不出來的。“甜白”是什麼意思？甜是甜美，人們一看永樂白瓷就會有甜美的感覺。那麼究竟是怎麼個白法？隻有看真東西纔能感受得出來，說是說不出來的。看還要比較著看，纔能看出來。拿宣德白瓷同永樂白瓷一比，就看出宣德的沒永樂的那麼白，而是稍微有點兒閃黃。但永樂白瓷也不是“煞白”，“煞白”就沒美感了。所以，我們同泰祥仿永樂白瓷是很難的，仿來仿去也仿不出跟永樂白瓷一樣白的白瓷來，用行話說，仿制的白瓷的“白”有點兒“發賊”，沒那種美感了。看慣了真永樂白瓷，一看仿的，不管是什麼年代仿的，也不論仿制得多麼相似，也能一眼看出來，因為東西的“神氣”“風格”不一樣，白得沒那麼好看。

我們同泰祥當年仿制永樂白瓷，大多是小件，大多有年號款。這可不是說，有年號款的小件白瓷都是仿制品。是不是仿制品？是雍正仿還是民國仿？就要全面仔細看了。真正的永樂白瓷是：造型圓渾，釉色瑩潤，白得令人喜愛，不刺眼，有美感，通體刻繪牡丹花的器皿較多，這幾項合起來，行家稱之為“永樂白瓷風格”。看慣了、看懂了這種風格，遇到仿制品，拿到手用眼一看，就覺得不對路，這就是練出眼力來了。再仔細全面看，好好琢磨，便能鋻別真、仿了。雍正仿的，釉色沉著；民國仿的，釉色就顯浮了，釉面的氣泡多，胎松釉薄，沒雍正仿的那麼渾厚。

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