解題 一個虛構的微電影腳本

楔子 “史前”大鏡

上編 物件與映像

章 從凡爾賽到紫禁城：東西方聯合創造穿衣鏡

壁鏡的時代

清帝的鏡屏

《對鏡仕女圖》

第二章 從怡紅院到養心殿：文學和視覺想像中的鏡屏

曹雪芹的鏡屏想像

乾隆的鏡像幻想

下編 媒材與主體

第三章 從歐洲到全球：穿衣鏡攝影模式的流通

克萊門蒂娜夫人的女兒們

新奧爾良的白奴女孩

暹羅國王的妃子

中國：傳教士寫作到影樓實踐

第四章 從程式到主體：在鏡像中發現自我

辛亥剪辮紀念照

莫裡索的《賽姬》

尾聲 大鏡的失落

後記

解 題 一個虛構的微電影腳本

記者（跑，喘氣）    對不起，能問您幾個問題嗎？

作者（轉身，停下）    好吧，可是我隻有幾分鐘……

記者（翻開筆記本）    謝謝，不會長。聽說您又要出一本書，能用一句話概括一下嗎？

作者（用手摸下巴）    一句話？

記者（拿出自動筆）    是啊。您不是隻有幾分鐘嗎？

作者（猶豫）    那就兩句吧——一句說給學術圈裡的人，一句給圈外的……

記者（微笑）    行吧。每種讀者得到的還是一句。

作者（搓手）    給學術圈的就是這本書的主標題——“物”是物件，“畫”是繪畫，“影”是攝影；這本書想找個角度把這三者串起來，放在全球語境裡看它們的關繫。

記者（記錄）    放在全球語境裡……好。那麼給大眾讀者的呢？

作者（把手插進褲兜）    就是講個有意思的故事，主角是穿衣鏡。

記者（從筆記本上抬起頭來）    為什麼是穿衣鏡呢？是個寓言嗎？

作者（面呈嚴肅）    不是，是本學術書，美術史書，也關繫到文化史。這是本比較輕松的書，希望大家都能讀。主角是穿衣鏡，是因為這個東西把物件、繪畫和攝影都串起來了，而且是在全球環境裡串起來了。它帶著我們去到不同地方，遇到各式各樣的帝王、藝術家、作家、民眾……

記者（快速記筆記）    這是個中國故事還是外國故事？

作者（把手從褲兜裡拿出來）    都是，因為是關於全球的。可是故事的主要部分還是在中國——畢竟中國美術史是我的本行……

記者（翻過筆記本的一頁）    那麼這個故事是關於古代還是關於現代的呢？穿衣鏡古代也有吧？

作者（看手表）    古代也有，但是很少。這故事主要是關於近代和現代的，因為隻有到了近現代纔有大玻璃鏡，穿衣鏡纔成為全球共享的一種東西，也纔把奢侈品、繪畫、影像串在全球流通裡。實際上這個故事就是講這些流通是怎麼發生的。好了，必須走了。

記者（飛速地記）    這些流通是怎麼發生的……好，謝謝了。

作者（轉身離開）    不謝。

◆ 專業評論

他的著作打破了按照材質分類，按照西方概念講述中國故事的傳統，從基本結構上改變了西方中國美術史傳統寫作的範式，正在構成一種具有歷史關懷的、生動新鮮的敘事。不僅如此，以他為代表的這一代學者甚至在對世界範圍內整個美術史學科的走向產生重要的作用。

——鄭岩（中央美術學院人文學院教授）

巫鴻教授有關中國美術的相關研究，跨越上古與中古時期的墓葬美術、宗教美術與傳世書畫藝術，兼及史前時代的玉器文化與當代實驗藝術，其開拓領域之廣、研究力度之深，可謂前所未見。他在研究方法上，引入了當代人類學的思維與視角，創造性地將繪畫、雕塑、器物與建築有機整合為一體，從而發展出一套適用於美術史學科的、能夠打通微觀研究和宏觀敘事的“中層研究”方法論體繫，使圖像、器物與建築空間的研究能夠與人和時代的精神、思想和文化相聯通。

——李清泉（廣州美術學院美術研究所教授、藝術與人文學院院長）

巫鴻並未把藝術品作為多樣而變化中的世界觀的圖解。相反，藝術品在他手裡成為了歷史中的演員和創造者，而不僅僅是歷史的標志物。

——伊萬蘭•卜阿（Yve-Alain Bois，哈佛大學美術史與建築史繫前繫主任，現普林斯頓高等研究院研究員）

巫鴻希望的，是通過分析美術材料本身找到一條可以跟隨的線路，尋找視覺材料內在的演變路徑。換句話說，也就是把美術演變的軌跡從這些概念中剝離出來，在美術中說明一個精神性的“中國”。

——胡一峰（《中國文藝評論》雜志副主編、編輯部主任）

他在方法論上兼具中國傳統美術史和美國美術史的研究方法的優點，重視人類學和美術學的跨學科融通，並且推陳出新，形成了自己的獨特方法論。

——朱志榮（華東師範大學中文繫教授、美學與藝術理論研究中心主任）

巫鴻先生在解讀中國畫史名跡時不僅注意重新審視傳統的讀畫方式和內容實質，還充分注意到繪畫媒介形式的物質性特征，將繪畫置於一種由創作者、觀賞者共同參與動態過程，從而豐富和提升了鋻賞這幅名畫的內涵和意義。

——赫俊紅（中國文化遺產研究院研究員）

◆ 媒體評論

巫鴻認為作為處理歷史材料的研究者，終能夠改變西方中心格局、建立全球性美術史的途徑並不是以抽像思維的方式推演出一套理論話語，而是通過對於歷史的具體的作品，通過考古材料，通過歷史上的書寫進行具體分析，從中提性的美術史的概念和敘事方式。

——雅昌藝術網

巫鴻是一個有著特定的視角和興趣，並將這種視角和興趣沿用到的研究對像之中的學者。

——《燃點》

在如今更趨多樣化的美國學界，芝加哥大學的巫鴻教授可謂是活躍的一個中國藝術學者。他的研究領域跨越了古代與現當代的壁壘，以人類學的研究方法貫穿始終並互為借鋻。

——《藝術新聞（中文版）》