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  • 蔡國強:我想要相信
    該商品所屬分類:藝術 -> 藝術理論
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    2379-3448
    【優惠價】
    1487-2155
    【作者】 (美)克倫斯(KRENSMT)孟璐(MUNROEA) 編,王春辰 等譯 
    【所屬類別】 圖書  藝術  藝術理論 
    【出版社】人民出版社 
    【ISBN】9787010074429
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:12開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787010074429
    作者:(美)克倫斯(KRENSM,T),孟璐(MUNROE,A)編,王春辰等譯

    出版社:人民出版社
    出版時間:2008年11月 

        
        
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    內容簡介
    在全球範圍內,奧迪品牌一直與富有進取精神的藝術家緊密合作並鼎力支持創新的藝術形式。今天,在北京奧運會正如火如荼進行的時刻,奧迪能夠攜手北京奧運會開閉幕式核心創意小組成員、視覺特效藝術總設計蔡國強先生,共同奉獻上如此震撼而富有衝擊力的藝術展覽,我們感到非常高興。我有理由相信,這場展覽能使參觀者在觀看奧運賽事之餘,得到另一種全新的,但同樣令人熱血沸騰的藝術享受。
    作為北京2008年奧運會正式高級用車提供商一一汽.大眾奧迪品牌從2007年開始,通過執行“激情•為奧運而動”的奧迪奧林匹克計劃,全程支持北京奧運會。蔡國強先生是北京奧運會開閉幕式核心創意小組成員與視覺特效藝術總設計,他的這場展覽使很多不能親臨開閉幕式現場的公眾同樣能夠近距離地體驗到奧運激情。這次展覽也與奧迪奧林匹克計劃所提倡的“激情•進取”精神相得益彰。
    蔡國強先生是國際當代藝術領域中受矚目的藝術家之一,他的個人回顧展“蔡國強:我想要相信”在西方美術界得到了高度贊譽。今天,在中國北京舉行的“蔡國強:我想要相信”展覽則已經跨越了一場*高水準的藝術展覽的範疇。我們可以欣賞到的不僅是充滿視覺;中擊的藝術作品,也能感受到一位奧運視覺創作者所帶來的綿延不絕的激情氣息。通過與蔡國強先生的攜手,奧迪傾力為公眾精心打造出慧眼獨具的藝術氛圍和視覺盛宴。在全球範圍內,奧迪品牌一直與富有進取精神的藝術家緊密合作並鼎力支持創新的藝術形式。今天,在北京奧運會正如火如荼進行的時刻,奧迪能夠攜手北京奧運會開閉幕式核心創意小組成員、視覺特效藝術總設計蔡國強先生,共同奉獻上如此震撼而富有衝擊力的藝術展覽,我們感到非常高興。我有理由相信,這場展覽能使參觀者在觀看奧運賽事之餘,得到另一種全新的,但同樣令人熱血沸騰的藝術享受。
    作為北京2008年奧運會正式高級用車提供商一一汽.大眾奧迪品牌從2007年開始,通過執行“激情•為奧運而動”的奧迪奧林匹克計劃,全程支持北京奧運會。蔡國強先生是北京奧運會開閉幕式核心創意小組成員與視覺特效藝術總設計,他的這場展覽使很多不能親臨開閉幕式現場的公眾同樣能夠近距離地體驗到奧運激情。這次展覽也與奧迪奧林匹克計劃所提倡的“激情•進取”精神相得益彰。
    蔡國強先生是國際當代藝術領域中受矚目的藝術家之一,他的個人回顧展“蔡國強:我想要相信”在西方美術界得到了高度贊譽。今天,在中國北京舉行的“蔡國強:我想要相信”展覽則已經跨越了一場*高水準的藝術展覽的範疇。我們可以欣賞到的不僅是充滿視覺;中擊的藝術作品,也能感受到一位奧運視覺創作者所帶來的綿延不絕的激情氣息。通過與蔡國強先生的攜手,奧迪傾力為公眾精心打造出慧眼獨具的藝術氛圍和視覺盛宴。
    奧迪品牌在百年發展史中,始終和高雅藝術、品位生活有著密不可分的聯繫。這也慢慢發展成奧迪品牌丈化的重要組成部分。通過與諸多國際*藝術家們一起傳播藝術、倡導高品位的生活方式,奧迪將會為用戶帶來更多的精彩。
    目錄
    致辭
    呂軍
    序言
    托馬斯-克倫斯
    鳴謝
    蔡國強:否證的藝術
    範迪安
    蔡國強:我想要相信
    亞歷山德拉-孟璐
    藝術與事件的辯證法——關於蔡國強藝術的隨想
    汪暉
    圖像爆炸:全球化的現成品
    戴維·約瑟利特
    消耗式藝術致辭
    呂軍
    序言
    托馬斯-克倫斯
    鳴謝
    蔡國強:否證的藝術
    範迪安
    蔡國強:我想要相信
    亞歷山德拉-孟璐
    藝術與事件的辯證法——關於蔡國強藝術的隨想
    汪暉
    圖像爆炸:全球化的現成品
    戴維·約瑟利特
    消耗式藝術
    權美瑗
    圖錄
    旱期作品
    火藥草圖
    爆破計劃
    裝置
    社會項目
    文集
    藝術家大事年表
    展覽歷史
    參考書目
    在線試讀
    在2008北京奧運會舉辦的日子裡,中國美術館十分高興與美國紐約古根海姆博物館、中外文化交流中心合作舉辦蔡國強先生的藝術展,這也是他次在中國的大型藝術回顧展。對於蔡國強來說,2008年堪稱恰切的年頭,在這年的春天,紐約古根海姆博物館舉辦了他的展覽,展覽在美國引起的社會關注幾乎是空前的(圖1、2)。反映了他近三十年藝術歷程的代表作從各個方面彙集在一起,構成了壯觀的蔡國強藝術世界,使人可以透過豐富的作品形態認識到他構築的龐大藝術體繫,也認識到貫穿於其中的他的丈化觀念。有了紐約展覽的基礎,加上展覽主辦機構的通力合作,以及蔡國強工作室的努力,在北京的展覽得以順利實施,並成為展覽繼續延伸的新起點。蔡國強與2008年的聯繫還在於他應邀擔任2008年北京奧運會開閉幕式核心創意小組成員與視覺特效總設計,為這場向世界展現中國丈化精神與特色的藝術盛宴,他在近兩年的時間裡付出大量心力,做出了獨特的貢獻,中國公眾也對他有了更多的認識。在這個時候,把他藝術的總體面貌介紹給中國觀眾,可以說正逢其時。
    但是,在學術層面上認識蔡國強的藝術,2008年或許是更重要的時間節點。中國的改革開放與社會發展已經愈發引起世界的注目,中國當代藝術也因其體現出社會文化新的屬性與特質而日益引起世界性的討論。討論中國藝術與國際藝術的關繫,特別是在經濟全球化的條件下討論中國藝術與西方藝術的關繫,正在成為一個普遍的熱點話題,並且表現出由內而外、由外而內的雙向交叉展開的特征。在這些話題展開的時候,經常以蔡國強為例,有時候他甚至處在討論熱潮的旋渦之中,成為討論的焦點。例如,在討論當代藝術家的“身份”時,蔡國強便是一個容易引起爭議的對像:他是中國藝術家?或是海外藝術家?或是西方藝術家?或是國際藝術冪?出自不同的文化觀點和分析角度,關於他的“身份”的結論是不同的。在我看來,把他看成是一位“中國/國際藝術家”或許可以緩解我們對某種事物取單一角度認識的習慣。依蔡國強在海外的藝術經歷,他在一次次穿越文化邊境的行旅中已“模糊”了原有的身份,但是模糊不等於失去和放棄,而是在新的文化語境中形成具有文化相互性的新的“身份”。
    “中國/國際”意味著他是二者的混合體,其中的“國際”包含了西方,但不等同於西方。其中的“中國”不再是純粹的中國,而是與“國際”有著密切關聯的“中國”,甚至就在“國際”之中的“中國”。理解蔡國強“身份”的特定性,不僅有利於看到他許多年來藝術中所表現出來的文化針對性,也有利於緩解很長時間在2008北京奧運會舉辦的日子裡,中國美術館十分高興與美國紐約古根海姆博物館、中外文化交流中心合作舉辦蔡國強先生的藝術展,這也是他次在中國的大型藝術回顧展。對於蔡國強來說,2008年堪稱恰切的年頭,在這年的春天,紐約古根海姆博物館舉辦了他的展覽,展覽在美國引起的社會關注幾乎是空前的(圖1、2)。反映了他近三十年藝術歷程的代表作從各個方面彙集在一起,構成了壯觀的蔡國強藝術世界,使人可以透過豐富的作品形態認識到他構築的龐大藝術體繫,也認識到貫穿於其中的他的丈化觀念。有了紐約展覽的基礎,加上展覽主辦機構的通力合作,以及蔡國強工作室的努力,在北京的展覽得以順利實施,並成為展覽繼續延伸的新起點。蔡國強與2008年的聯繫還在於他應邀擔任2008年北京奧運會開閉幕式核心創意小組成員與視覺特效總設計,為這場向世界展現中國丈化精神與特色的藝術盛宴,他在近兩年的時間裡付出大量心力,做出了獨特的貢獻,中國公眾也對他有了更多的認識。在這個時候,把他藝術的總體面貌介紹給中國觀眾,可以說正逢其時。
    但是,在學術層面上認識蔡國強的藝術,2008年或許是更重要的時間節點。中國的改革開放與社會發展已經愈發引起世界的注目,中國當代藝術也因其體現出社會文化新的屬性與特質而日益引起世界性的討論。討論中國藝術與國際藝術的關繫,特別是在經濟全球化的條件下討論中國藝術與西方藝術的關繫,正在成為一個普遍的熱點話題,並且表現出由內而外、由外而內的雙向交叉展開的特征。在這些話題展開的時候,經常以蔡國強為例,有時候他甚至處在討論熱潮的旋渦之中,成為討論的焦點。例如,在討論當代藝術家的“身份”時,蔡國強便是一個容易引起爭議的對像:他是中國藝術家?或是海外藝術家?或是西方藝術家?或是國際藝術冪?出自不同的文化觀點和分析角度,關於他的“身份”的結論是不同的。在我看來,把他看成是一位“中國/國際藝術家”或許可以緩解我們對某種事物取單一角度認識的習慣。依蔡國強在海外的藝術經歷,他在一次次穿越文化邊境的行旅中已“模糊”了原有的身份,但是模糊不等於失去和放棄,而是在新的文化語境中形成具有文化相互性的新的“身份”。
    “中國/國際”意味著他是二者的混合體,其中的“國際”包含了西方,但不等同於西方。其中的“中國”不再是純粹的中國,而是與“國際”有著密切關聯的“中國”,甚至就在“國際”之中的“中國”。理解蔡國強“身份”的特定性,不僅有利於看到他許多年來藝術中所表現出來的文化針對性,也有利於緩解很長時間
    以來我們在中西關繫、中國與國際的關繫問題上的文化焦慮。再如,蔡國強無論是在學術上還是在市場上獲得國際認可的事實通常被當作幸運的機遇和神話般的傳奇,與之伴生的也就有了關於他的藝術屬於何種文化性質的不同看法,其中,典型的莫過於因為他自己提出的可以打“中國牌”而引起的紛爭。隨著信息時代的到來,中國藝術已不再處於封閉的文化環境之中,而是進入了一個全球循環的軌道,因此中國藝術面臨著本土與全球的文化關繫這個新的文化課題。這個課題既是二十世紀以來中國藝術面臨“中西”關繫的延續,但又因作為文化對應面的“西方”而今變為“全球”而表現出更為復雜的境況。在西方的視野中,由於歷史的慣性,一直存在著對中國當代藝術中的“中國性”的丈化期待,似乎隻有明顯中國標志的藝術纔為其所識,並且按照西方的文化邏輯做出解讀。出於對這種文化立場的反駁,當代藝術的“中國性”在中國學界內部便經常成為一個被警惕的對像。但是,如果想到蔡國強主要工作是在西方,他置身的環境決定了他的藝術主要是面向西方的言說,我們分析他藝術的角度就要更多地駐落在一位從中國出發的藝術家如何在變化與復雜的西方語境中應對挑戰和施展文化策略的方式上,也即要看他的“中國牌”是如何打法和形成了怎樣的對話效果。蔡國強的藝術總體上在西方獲得普遍贊譽的事實表明了中國藝術與國際對話的有效性,這是藝術家本人的能力,也體現出中素對中國當代藝術的支撐。因此,在今天對蔡國強藝術特別是他的觀念上和方法論的認識,有助於我們在更大的視野中思考中國藝術文化的可能性。
    蔡國強創造的藝術“文本”是一個極為豐富和復雜的結構,在紐約古根海姆博物館的展覽是一個全面性的展覽,但我在與古根海姆博物館的同事們討論時提出,由於文化語境的差異和對蔡國強認識程度的不同,北京展應有不同於紐約展的側重點。經過合作者們的討論以及蒙蔡國強先生本人的參與,形成了北京展的結構:包括他火藥作品的發展繫列,以及他的幾組訴諸文化觀念的代表作,令人欣喜的還有他以中國美術館主展廳為條件、以北京為主題創作的新作。作為現代以來中國藝術的重要收藏、展示與研究中心,中國美術館著力於推介中國藝術的優秀成果,也積極關注在海外安身立命、創造出重大影響的中國/國際藝術家。可以相信,這個展覽既能反映出蔡國強藝術的重要特征,也能在今日中國藝術學界引起關於進入21世紀以後中國與國際的藝術文化關繫問題的討論。
    蔡國強的藝術成長於1980年代中國改革開放的新時代,和那個時代所有的年輕一代一樣,他初的藝術熱情發自突破傳統藝術觀念和美學原則的時代思潮。在某種程度上,他在他的家鄉泉州默默地進行“火藥草圖”的試驗,隻是為了擺脫學院教育在造型方法上的傳統框架,使自己進入抽像形式和新媒介的領域。但是緊接著,他開始意識到,為已有的藝術增添某些形式和類型並不是重要的。西方現代主義藝術的終結已經證明了這一點,重要的是將形式和類型投放於特定的文化環境之中,形成超越藝術自身的文化效應。在日本,他的這種追求得到了實現。火藥草圖和火藥爆炸作品以宏大的視覺樣式以及在“火藥”中隱含的中國文化意涵,使他的作品產生了如火藥發明向世界傳播般的文化力量,而這種力量的展現,不僅在東瀛國家有效,在更大的丈化空間中也是有效和有力的。
    在蔡國強初的“火藥草圖”作品中,已經蘊涵了他將語言轉變為觀念的趨向,而他的實際創作狀態後來更加明顯的駐落在觀念與語言、語言與觀念的相互關繫之中,也即以“觀念/語言”的方式延展他的創造。他以高超的智巧將可視的物質材料變為觀念的載體或媒介,使觀念得以如靈魂附體般地“附會”在材料的物質屬性上,讓人在面對物質形態時意識到觀念的生機。當他使用藥材、石獅、瓷器等物質材料制作作品時,他如行使巫術般將這些材料進行布陣,使之衍生出五行、風水等如文化陣像般的視覺卦像,產生出如占卜、預言般的文化迷惑力。換言之,他在制作作品時即制造了寓言的迷城,給觀者以進入的路口,但不指明清晰的路徑,因而使人陷入迷津,在其中摸索和尋找安定的方向,在遊離中尋找歸宿。在中國傳統哲學和思想的靈山道場中,他采集的是觀念的養料,由此可以點撥他經驗過的物質,使之成為具有靈性的生命。借助“觀念”這個被他越用越靈的“法寶”,他不斷地拓展自己藝術的素材,將歷史文化的遺存演變為指涉當下丈化癥候的形像,當他構築《三丈塔》(1994年,畫冊第38號作品)、《龍來了!狼來了!成吉思汗的方舟》(1996年,畫冊第39號作品),以及《迴光一來自磐城的禮物》(2004年,圖3)這類作品時,他運用來自中國或日本的物質材料構築出歷史典故的現場,演繹了歷史故事中文化意蘊的核心成分。同樣,當他收藏前蘇聯畫家馬克西莫夫的繪畫作品時,他的本意不僅是為了獲得一批藏品,而是通過收藏馬氏作品收藏一段現代中國美術史。在他的收藏品形成“蔡國強收藏的馬克西莫夫作品”這樣的展覽時,他將藝術史的素材轉化成了作品本身,這種作品的開放性和包容度使作品具有了從歷史面向現實的多義性。再如,從《威尼斯收租院》(1999年,畫冊第42號作品)到“紐約收租院》,他反復運用現代中國藝術的經典作品構成一個新的創作場景,制造一個藝術史現場,為的是使歷史的已有產物疊印在當下的語境之中。當然,更具涵蓋力的還有他的《龍當代美術館:什麼都是美術館號》(2000年,畫冊第50號作品)、《橋下當代美術館:什麼都是美術館第二號》(2001年,畫冊第51號作品),以及《金門碉堡藝術館:什麼都是美術館第三號》(2004年,畫冊第52號作品)等繫列(圖4),在這樣的作品中,他使美術館的概念變成一個巨大的容器,大有“請君入甕”的架勢。他的這種“觀念方案”透露出他的藝術的一個重要傾向,即對於形式語言推演的痴迷和對於包含不確定性和含糊性的“意義”的移植。
    這樣一種不斷拓展和擴張的藝術方式使蔡國強陷入不能間斷的藝術構想和現實之中一我曾經認為他是一位極具“文化野心”的藝術家。……
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