了得網藝術_神秘藝術博物館

編輯推薦

揚·弗美爾的《戴珍珠耳環的少女》的主人公到底是誰？納茲卡線條是怎樣被創造出來的？為何波提切利的《維納斯的誕生》成為數學計算的經典案例？《神秘藝術博物館》穿越數個世紀，跨越多片大陸，彙集了40部謎樣的藝術作品，以獨特的視角、**的研究成果深入發掘其中的隱秘，帶領讀者踏上探索之旅。

內容簡介

《神秘藝術博物館》是一場藝術殿堂的視覺盛宴，揭示出世界名作及其創作者背後的故事。加布裡埃爾能否如願奪得後冠？卡拉瓦喬是在海灘上遭人暗殺，還是因病逝世？“命運”描繪了藝術作品的生命軌跡，探訪了創作者波瀾起伏的一生。班克西為何小心翼翼地讓自己的名字不為人知？丑公爵夫人是否真有其人？“身份”試圖找尋神秘的創作者及作品中的人物，揭開未知的身份之謎。“創造”展現出藝術家思維的奇跡，比如X 光照相顯示，弗朗西斯科· 德·戈雅的名畫《時間和老婦人》畫於另一幅畫之上，而委拉斯開茲則在原作的基礎上重畫了《宮娥》，這些藝術的“二次思考”暗藏有趣的秘密。“意義”解讀了作品中的符號編碼。同樣的符號常常有著不同甚至相反的意義，或者隻是純粹出於美學的考慮。以一條狗為例，它能代表懶惰（參見《憂郁I》）、忠誠（參見《阿爾諾芬尼夫婦像》）和社會地位（參見《安德魯斯夫婦》），也可能僅僅是為了加強寫實感纔呈現出來。這本頗具趣味性、富於魅力而又發人深省的精彩合集能夠讓讀者開拓全新的視野，更加深入地欣賞大師之作。

作者簡介

埃萊亞·鮑雪隆（éléa Baucheron），藝術史學家、學者和作家，現居於巴黎。

戴安娜·羅特克斯（Diane Routex），作家、出版人，大部分時間在巴黎工作。熱衷於攝影，曾就職於紐約powerHouse Books，與他人合作舉辦過紐約攝影節（NYPH）。作為“布魯克林年輕電影人”（the Brooklyn Young Filmmakers）團體的一員，曾為四部短片以及戲劇撰寫劇本。目前身處巴黎，從事出版工作，繼續通過寫作探索新領域。

命運

石頭巨人之謎
沉默之牆背後
政治與加布裡埃爾之胸
尋找一具尸體
一幅真實的肖像？
杜尚死後的戲劇化創舉
內華達州中心的禁城

身份

這真是傳說中邁錫尼國王的面貌嗎？
被遺忘的藝術家與昔日的聖徒命運

石頭巨人之謎

沉默之牆背後

政治與加布裡埃爾之胸

尋找一具尸體

一幅真實的肖像？

杜尚死後的戲劇化創舉

內華達州中心的禁城

身份

這真是傳說中邁錫尼國王的面貌嗎？

被遺忘的藝術家與昔日的聖徒

是賢妻良母，還是妓女？

丑得令人難以置信

“拉斐爾沒有哪幅畫作能像這幅一樣引起如此之大的意見紛爭。”

三位藝術家，一個簽名

倫勃朗隱藏的一面

北方的《蒙娜麗莎》

緊緊跟隨世界上神秘的街頭藝術家的腳步

創造

魔力的藝術

解碼沙漠裡的地質印痕

兩個世界之間

勉強的天纔

消失的金戒指

神秘的空白

在真實與理想之間

“有誰在嗎？”

永遠沒有的是非黑白

意義

在生與死之間

奇怪的典禮

被遺忘的美人的秘密

從歡樂到墮落

掀起闡釋風暴

理解的極限

小心，愛情可能很危險！

妻子、綠帽男和桌下的情人

尼古拉?普桑隱藏的寶藏

斯芬克斯之謎

探訪盧梭的潛意識深處

在線試讀

有沒有哪件藝術作品不含任何隱秘？評論家和歷史學家一直試圖讓這些秘密大白於天下，就好像偵探們忍不住要調查撲朔迷離的懸案。但是關於藝術的調查從來都無法結案，因為調查的範圍會隨著每一步進展不停變動。新線索嶄露頭角，新視角呈現於眼前，全新的調查領域鋪展開來。每一種表現形式裡都有一些強素，這是藝術的特性之一，也賦予其經久不衰的神秘感與吸引力。在許多文化背景下，它的力量源於魔法或宗教，同時也能向政治或社會施壓。借助於無聲的交流，藝術可以展示、討好、教化、啟發或冒犯人們。藝術作品很少一團和氣，幾乎總是錯綜復雜，必須仔細地研究考察纔能弄清它們所要傳達的訊息和意旨。它們常常無法被徹底澄清，有時甚至是謎團重重。

有些藝術作品會馬上激起我們的興趣，讓我們不得不去一探究竟，因為我們早就認定它們是如此神秘（見第58頁的《蒙娜麗莎》或第88頁的埃及金字塔）；因為它們看起來令人費解，布滿像征符號，苦苦等待著被破解（見第152頁的《憂郁I》或第166頁的《愛撫》）；或者因為它們屬於一種我們不能解碼的文化或背景（見第126頁的拉斯科洞窟或第14頁的復活節島摩艾石像）。還有一些作品的情況則完全相反，我們自以為對它們已經很了解，但它們之中卻包含著我們沒有想到的秘密。有些藝術家會玩弄公眾的好奇心，故意創作一些能讓觀者發問的作品，借此提起觀者們的興趣，如此一來便能讓藝術家聲名鵲起。像班克西這樣的藝術家，小心翼翼地保證自己的名字不為人知（見第81頁），還有馬塞爾?杜尚，設法令作品待到自己死後方纔曝光（見第34頁），他們都非常清楚地意識到這樣的宣傳秘技能讓其聲名大噪。

藝術會用不同的方式對每個人說話，而歷史學家、鋻賞家以及普通公眾又會用他們自己的方式進行反饋，用獨有的知識和經驗來映射所見，或根據印像，或依賴感官。沒有正確的用來理解或欣賞藝術的方式。理論會衍生出反理論，誤導的觀念會失去信用，激烈的辯論或許能、抑或不能讓我們離真相近一點。本書無意假裝解開它所探究的全部謎題。我們必須承認，我們永遠無法窮盡藝術作品的可能涵義：歸根結底，我們要學會擁抱神秘。石頭巨人之謎
復活節島摩艾石像

關於曾經在復活節島——在拉帕努伊語中它叫Rapa Nui——生活過的人們，及點綴島嶼的摩艾石像，我們都知之甚少。復活節島民為何耗費那麼多時間和精力樹立起這些巨石人像？這一直是一個謎題。這座島嶼是世界上偏僻的地點之一，仿佛被施了魔咒：其人口數量幾個世紀以來日益縮減，關於他們的文明，也隻給我們留下了很少的線索。
有沒有哪件藝術作品不含任何隱秘？評論家和歷史學家一直試圖讓這些秘密大白於天下，就好像偵探們忍不住要調查撲朔迷離的懸案。但是關於藝術的調查從來都無法結案，因為調查的範圍會隨著每一步進展不停變動。新線索嶄露頭角，新視角呈現於眼前，全新的調查領域鋪展開來。每一種表現形式裡都有一些強素，這是藝術的特性之一，也賦予其經久不衰的神秘感與吸引力。在許多文化背景下，它的力量源於魔法或宗教，同時也能向政治或社會施壓。借助於無聲的交流，藝術可以展示、討好、教化、啟發或冒犯人們。藝術作品很少一團和氣，幾乎總是錯綜復雜，必須仔細地研究考察纔能弄清它們所要傳達的訊息和意旨。它們常常無法被徹底澄清，有時甚至是謎團重重。

有些藝術作品會馬上激起我們的興趣，讓我們不得不去一探究竟，因為我們早就認定它們是如此神秘（見第58頁的《蒙娜麗莎》或第88頁的埃及金字塔）；因為它們看起來令人費解，布滿像征符號，苦苦等待著被破解（見第152頁的《憂郁I》或第166頁的《愛撫》）；或者因為它們屬於一種我們不能解碼的文化或背景（見第126頁的拉斯科洞窟或第14頁的復活節島摩艾石像）。還有一些作品的情況則完全相反，我們自以為對它們已經很了解，但它們之中卻包含著我們沒有想到的秘密。有些藝術家會玩弄公眾的好奇心，故意創作一些能讓觀者發問的作品，借此提起觀者們的興趣，如此一來便能讓藝術家聲名鵲起。像班克西這樣的藝術家，小心翼翼地保證自己的名字不為人知（見第81頁），還有馬塞爾?杜尚，設法令作品待到自己死後方纔曝光（見第34頁），他們都非常清楚地意識到這樣的宣傳秘技能讓其聲名大噪。

藝術會用不同的方式對每個人說話，而歷史學家、鋻賞家以及普通公眾又會用他們自己的方式進行反饋，用獨有的知識和經驗來映射所見，或根據印像，或依賴感官。沒有正確的用來理解或欣賞藝術的方式。理論會衍生出反理論，誤導的觀念會失去信用，激烈的辯論或許能、抑或不能讓我們離真相近一點。本書無意假裝解開它所探究的全部謎題。我們必須承認，我們永遠無法窮盡藝術作品的可能涵義：歸根結底，我們要學會擁抱神秘。石頭巨人之謎

復活節島摩艾石像

關於曾經在復活節島——在拉帕努伊語中它叫Rapa Nui——生活過的人們，及點綴島嶼的摩艾石像，我們都知之甚少。復活節島民為何耗費那麼多時間和精力樹立起這些巨石人像？這一直是一個謎題。這座島嶼是世界上偏僻的地點之一，仿佛被施了魔咒：其人口數量幾個世紀以來日益縮減，關於他們的文明，也隻給我們留下了很少的線索。

人們通常認為，生態破壞和兩敗俱傷的戰爭是現代纔有的發明，但它們其實在很久以前就是生命的悲劇，就發生在那占地163平方公裡的復活節島的小世界裡。正是它們，毀壞了島上繁榮的部落：密集開墾土地和森林、無窮無盡的地方戰火，這兩者合力破壞了環境的穩定，令居民淪落到饑荒的境地。18世紀，當歐洲人抵達該島時，他們發現的是已然削弱的文明，對西方世界開放更是令它油盡燈枯。整個19世紀，復活節島人口急劇減少，人們悲慘地遭受了幾種當時未知的外來疾病的合力侵襲，在戰爭中石頭兵器又迎頭撞上槍支彈藥，終他們淪為奴隸。這就是為什麼復活節島民的文化對我們來說注定要化作永遠的謎。他們做過的驚人之舉無疑是用石頭創造巨大雄偉的人像，這樣的習1000年一直持續到1650年。我們知道這些部落隻擁有非常有限的生產技術。盡管如此，1993年就記載有886座摩艾石像，每一座石像平均高6米，重達數噸。每一塊完整的巨石都是劈自火山口的采石場，再經由難以通行的路徑費時費力地搬運到終放置的地方。當地傳說這些巨人一旦被雕刻完成，就會自己走到他們被安排的位置。這樣的說法讓人不由自主地相信。

同時，考古學家們正專注於研究搬運和放置這些人像有哪些可能的方法，他們的實驗也獲得了一定的成功。他們用繩和樹干做了雪橇，證明了20人合力便能拖動這些石像並終安放。他們還表示，利用滾軸和杠杆也能達到同樣的效果。不過，隻有在層級分明、組織有力且動機強烈的文化背景下方能實施這項工程。那麼，到底是什麼促使這些原始部落這麼做呢？

摩艾石像的意義還沒有被徹底了解。它們被認為是用來代表傑出的祖先，守護著家族墓地。有趣的是，復活節島民從來沒有阻止過外來者接近石像，這很可能意味著摩艾石像並沒有與神性相關的神聖感或禁忌。20世紀，有一名研究者觀察到，大部分摩艾石像不是被損壞，就是被推倒在地上。這些破壞行為都是當地土著犯下的，可能發生在部落間的戰爭中。很明顯他們在歐洲人到來之前，就一直在丟失傳統，而這些不幸的傳統如今也已消逝。

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