許舜英現像/王德威
物欲的流體力學或者是消費者的美學/羅智成
物與修辭之間——大量流出／蔡淑玲
知識物品清單（1000個物件迷宮）
序
跋
附錄
物質天體
主詞：
站在證人席上作家的身體與時尚的身體
對不沉重無休止的迷戀
視覺偏執狀態
“新人類”是一種回春藥
中產階級的審慎魅力
受詞：
時間的郊區——星期天
生活方式
迷失在超級市場
咖啡黨人的聚眾滋事
肥皂劇現實處方
修辭：
親愛的壞品味
服裝與被拋棄情結
普通的惡夢
寓言：
購物中心根莖論
最後的美德
芭比娃娃的衣服放大33倍
廚師大盜及裸體午餐
宇宙電梯淪亡錄
資本主義與坐臺
做個成人
主詞：
朋友及類似關繫中的困境
不在場證明
主體性與服裝主體性的他或她的一種想像的再現
受詞：
情婦的虛擬真實
女性雜志與寬容的共謀
激進撥毛學派
東區的女人
修辭：
嘴對嘴的服務
牙膏討論範例
戀愛是太陽依舊升起
一個男人的早晨與信仰
寓言：
水手服與機關槍
柴門文忘記告訴櫻桃小丸子的事
家有賤女
男人女人制造業
主詞：
的演變史
高潮或是假裝高潮
乳房與大腦的調情
修辭：
丑聞女王日記大公開
我怕被老師打屁股
識別孬男人的守則二十四條
如何使你更迷人？
性、愛與三字經
寓言：
我喜歡制造心碎的男人
男人女人對談錄

許舜英現像
王德威
許舜英是一個品牌。她寫些什麼和她怎麼寫同樣重要。她的犀利與幽默，張致與佻達，與其說代表了她的見識，更不如說代表了一種姿態。這是一種都會的專業姿態，一種另類的偏執姿態，也是一種後現代的女性姿態。或者這根本是種擬態？許舜英談資本主義偽性高潮、談巴特福柯鮑德裡亞、談張愛玲杜拉斯、談川久保玲MartinMargiela。她筆下的知識成為賣點，言談無非挑逗。賣弄——販賣加戲弄，這不正是許舜英的本業？
九年代臺灣的新女性千姿百態，真能玩得風生水起的倒還是不多。許舜英異軍突起，以她痙攣式的文體、有理取鬧的話題，還有異想天開的議論，實在引人注目，也因此不無自得吧？她告訴我們“有些學術理論比剛上市的CommedesGar？ons中性香水更具時尚意義”；“性行為是對性的一種懷舊”；“現在任何東西都流行。‘正常’也流行起來了呢”。她的前衛及狡黠，既嘲弄（男性？）主流意識，卻也因為後者而存在。是顛覆，還是共謀？在這方面，她使我們想起了陳文茜或張小虹。不同的是，沒有政治或學術的依托，許舜英反而更能理直氣壯地促銷她自己：作為廣告人，她太明白，名牌即明牌，除此再無其他。
“生活的戲劇化是不健康的。”早半個世紀以前張愛玲如是寫著。但張卻明知故犯，而且樂在其中。許舜英其實是張門秘密傳人，專長就是“不健康”的生活。人生如戲，不，如奇觀（debord？），如虛擬情境（Baudrillard？）。打開她的便當，你看到兩個沒有蛋黃的，“去勢的”鹵蛋，與一截截的豬大腸，相親相愛。進入她乘坐的電梯，你意識到身體的失重與封閉，狂喜與失望：歷史主體竟由此失去。孤獨的人是可恥的，川久保玲的白短襪終歸不能救贖我們的市容，我們不閱讀許舜英的文字，我們“看”許舜英的文字，文字符號的演出是生活符號的延伸，人生不妨是種修辭學。
許舜英現像：現下的，善變的表像；現學現賣、曇花一現；像憂亦憂，像喜亦喜。於是有了她所謂“混”的美學。許舜英視我們如“無物”，也應該期待同等的響應。作為後期資本主義的靈媒，她把廣告文案寫得像禪門公案，把米歇爾福柯、羅蘭巴特扮裝得僅次於芭比娃娃。她吞吐各種信息，有如厭食與貪食兩癥齊發。自戀自嘲，語無倫次卻也言之成理。虛空啊，虛空，世紀末的幽靈遊走在她的字裡行間，但我們也仿佛聽到她的專屬收款機噠噠地響著。大珠小珠落玉盤，這年頭空虛也是marketable的。許舜英寫她“喜歡看起來像一把椅子，一把在功能上完全失敗的椅子，坐起來會有脊椎發炎的危險……或是看起來像一件衣領在下面，袖子在中間的衣服”，善哉斯言。比起卡夫卡的《變形記》，可真是令人發思古之幽情了。主體與客體，人與物，早就一體成形。再見，形而上學（metaphysics）的時代，許舜英是臺北形似學（pataphysics）的代言人之一。但或許她想要變成無功能的椅子或衣服還是嫌保守了些。許喜歡買也喜歡寫服裝。她應該改寫，或改穿“國王的新衣”。在故事原始的寓意裡，國王的新衣隻是自欺欺人，成為笑柄。許舜英的新衣呢？穿與沒穿，看到與看不到，正可以成為一項她所謂“美”德而非道德的弔詭。笑話終於變形為神話，她的文字與生活遊戲正將開始。
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