原研哉

生於1958年。日本中生代國際級平面設計大師、日本設計中心負責人、武藏野美術大學教授，無印良品（MUJI）藝術總監。

曾獲東京ADC金獎、每日設計獎、龜倉雄策獎、原弘獎、Biennale世界工業設計大獎等多項大獎。

著有《設計中的設計》,榮獲“三得利學藝獎”。其作品被翻譯成多國語言廣泛傳播。

HOUSE VISION 執行委員會

把“家”定位為各產業的交彙點，旨在通過“家”，為經濟注入活力。為了響應原研哉的呼吁，HOUSE
VISION 執行委員會從2010年開始，以土谷貞雄和日本設計中心原設計研究所的工作人員為核心開展活動。於東京和北京分別舉辦研究會及研討會，彙集眾多企業和建築師。

日本的近未來與審美的處女地

超越家的概念

回家之路

與實物同大的12套未來住宅

1 從室外就能把冰箱打開的家

大和控股公司×柴田文江

物流之門打開新式生活

居民和送貨人，像鄰居一樣聯繫在一起

2 吉野柳杉之家

愛彼迎×長谷川豪

成為當地居民之家的社區

以村為家，成為社區的主人

3 “の”家

松下×永山祐子

“の”家：擴展的“皮膚”

物聯網創造空間

4 梯田辦公室

無印良品×Atelier Bow-Wow

梯田辦公室

溫馨的工作方式

5 遷徙之家

三越伊勢丹×谷尻誠、吉田愛

遷徙之家

讓生活方式融入家

6 租賃空間塔

大東建托×籐本壯介

重新定義租賃住宅

共享住宅的下一步：新一代租賃住宅

7 彙集與開放之家

驪住×坂茂

PHP板和生活核心

彙集生活核心

8 市松水邊

住友林業×西畠清順×隈研吾

質樸的推介發言

市松水邊

9 木紋之家

凸版印刷×日本設計中心原設計研究所

介於虛與實之間的科技

木紋之家：所謂的環境印刷

10 內與外之間，家具與房間之間

TOTO、YKK
AP×五十嵐淳、籐森泰司

刷新世界狀態的窗戶

是窗戶，是房間，也是家具

兩種“美”

“窗戶”帶來舒適生活

11 GRAND THIRD
LIVING

豐田×隈研吾

柔軟的生活空間

面向2020年之後

12 帶信號屋頂的家

文化便利俱樂部×日本設計中心原設計研究所、中島信也

以人為核心的用戶界面

不是電話而是家

清涼咖啡店——煎

AGF×長谷川豪

用連續的懸簾打造出柔和而陰涼的空間

關於中國HOUSE VISION

展示圖

結束語

插圖鳴謝

展覽鳴謝 

日本的近未來與審美的處女地

原研哉

HARA Kenya

資本主義體制得以健全運行的必要“養分”―未開拓領域已所剩無幾。被譽為人類智慧結晶的合理的經濟繫統，
也許即將走到盡頭。 當我們凝神遠眺， 兩個可以讓日本煥發潛能的領域緩緩映入眼簾。

一個是“審美處女地”， 另一個是“人工智能的未開拓領域”。

“審美處女地”， 簡言之就是將人們內心的“欲望” 價值化的領域。

比如種植葡萄， 如果隻是制售葡萄汁， 則很難獲得高額利潤； 但是將葡萄制成葡萄酒呢，
情況就截然不同了。 味覺獲得感官刺激的機理很不穩定， 借此， 如能悉心控制微妙的品質差異， 甚至改變給人留下的印像差異， 則可構建出“價值等級”， 實現農作物的價值化。 當然， 孕育價值並不限於農作物本身。
例如堪稱日本農產品經典的大米， 在我們感嘆尚需努力想辦法將其價值化的同時， 也不應否認： 其實培育大米的場景本身就是一筆巨大的資源。

旅遊資源是寶貴的無形財產。 其中包括自然風土和文化美食。 而日本在這幾點上具有極大的潛在價值。
受“二戰” 後工業立國的思想影響， 日本人習慣把產業等同於工業，
因此很難發現潛在價值。 但其實， 隻要關注一下我們身邊和腳下， 不難發現本國的風土文化就是資源， 如能將風土文化的價值化， 那麼就會意識到： 日本在“審美的處女地” 尚存巨大的開拓空間。

世界上處於“流動狀態” 的人口正在迅猛增長。 上一屆東京奧運會， 即1964年時， 全世界“流動人口” 剛好超過1億， 其中大部分是歐美人。 但據預測， 截至2030年， 這個數字將達到18億， 即世界人口的四分之一都將處於“流動中”。 也許人類真要從根深蒂固的“居有定所時代” 再次過渡到“遷徙時代”。 而遷徙中所要尋求的已不再是物質， 而是體驗。 如今， 旅遊可謂產業， 如何讓日本的旅遊資源實現價值化，
召喚遷徙中的人們走進其中滿足體驗， 此間隱含的可讓這個國家持久繁榮的具體方法已依稀可辨。

另一個未開拓領域是“人工智能”。 人工智能活躍於眾多場合， 其合理性遠超人類的行動，
由此不難推想： 人類社會中的所有“無效、 低效” 將被一掃而光。
但同時我們應該警醒： 可以自由駕馭人工智能技術的國家和企業將占優勢， 輔以資本主義體制所特有的機理發揮作用， 利潤將注定歸攏到極少數企業和企業家手中， 由此世界將面臨巨大的社會差距。
人工智能就是從失去了“未開拓領域” 的世界中榨取利潤的終手段，
同時也是將“擁有者” 和“非擁有者” 斷然分割開來的技術。

這個不和諧的世界， 下一站等待我們的是什麼呢？ 個別人提出所謂的“新中古主義” 社會， 即放慢增長速度， 緩緩發展， 相比遙遠未來的“潛在可能”，
更加珍視近在身邊的“點滴聯繫”， 這樣一個彼此寬容的社會。 比如大學學習用8年左右的時間慢慢完成， 學的也不是比別人更會賺錢、 更具競爭力的技術， 而是掌握如何讓世界均衡、 自然和諧的方法， 擁有寬容的智慧，
能夠悠悠然持續工作到75歲。“新中古主義” 論者指出： 可選擇

付出幾代人的努力， 去實現這樣的社會。

我不知道要經過怎樣的過程纔能實現這樣的社會， 但無論自然還是生命， 都是在經歷生長和衰退的反復後循序向前的。
假如人類活動與自然、 生命同根同源的話， 那麼為了迎接下一輪新的生長， 也許現在正走在緩慢衰退的進程中。

HOUSE VISION正是以“家” 為媒介思考世界動態的建築設計項目。無論對誰，“家” 都像一面直觀反映復雜問題的鏡子，
淺顯易懂。 第二屆HOUSE VISION展以“分而合， 離而聚” 為主題。

今天的日本社會， 獨自生活的人增加， 出生率下降， 無論家庭還是社區都一度被分割成零散的個體。
而通信技術的進步， 看似拉近了人與人之間的距離， 但實際上我們卻感到： 人們彼此不再寬容， 他人的存在仿佛變成自己的一種壓力。

如何讓被分割的零散個體重建聯繫並再次聚合， HOUSE VISION做出了思考。 讓我們通過“家” 縱觀橫亙在日本面前的廣大未開拓領域，做出考察， 提出課題， 審視走在世界前列的日本真實的狀態吧。