內容簡介
毛筆的實用性早已被硬筆取代，隨著電腦普及而來臨的"無紙革命"，甚至把硬筆也冷落了。在伴著鍵盤長大的新一代人的日常生活中，書法的文化環境急劇變化。然而，在這種形勢下，書法藝術依然深受人們喜愛，書法活動，乃至書法市場依然在蓬勃發展，這首先要歸功於書法文化在歷史上幾千年的積澱，培養了一代又一代人對書法的審美情結。
書法不僅僅是書法家的事業，也是廣大公眾在日常生活中熱衷追求的生活志趣。在當今中國，書法可謂高雅與通俗﹑專業性與公共性結合富成果、倍受矚目的一門藝術。所以，實用性的削弱並不意味著書法藝術的消沉，恰恰相反，可能預示著一個書法新時代的來臨。
書寫的實用性固然在書法的發展過程中始終與審美功能並存，但書法作為一門極具民族特色的文化形態，在它的傳承過程中，起關鍵作用的卻始終是它的藝術特質。書法的魅力，歸根到底來自其豐富的藝術表現力。這一點，是電腦打字永遠無法取代的。從某種意義說，"漢字"實用性和藝術性的"分離"，對書法並不完全是壞事。書法在淡化實用價值的同時可能會更加注重視覺創造和詩意表達，在藝術性領域得到多方面探索和長足的發展。
比之繪畫，書法具有純粹抽像的特質，由線條構成字形，由一畫生二畫、三畫乃至千萬畫。書法是一門抽像藝術，在書法各種樣式中，草書的抽像性又是強的。翁方綱曾經感嘆：“空山獨立始大悟，世間無物非草書。”世間萬物均可化為符號、化為線條、化為意像。毛筆的實用性早已被硬筆取代，隨著電腦普及而來臨的"無紙革命"，甚至把硬筆也冷落了。在伴著鍵盤長大的新一代人的日常生活中，書法的文化環境急劇變化。然而，在這種形勢下，書法藝術依然深受人們喜愛，書法活動，乃至書法市場依然在蓬勃發展，這首先要歸功於書法文化在歷史上幾千年的積澱，培養了一代又一代人對書法的審美情結。
書法不僅僅是書法家的事業，也是廣大公眾在日常生活中熱衷追求的生活志趣。在當今中國，書法可謂高雅與通俗﹑專業性與公共性結合富成果、倍受矚目的一門藝術。所以，實用性的削弱並不意味著書法藝術的消沉，恰恰相反，可能預示著一個書法新時代的來臨。
書寫的實用性固然在書法的發展過程中始終與審美功能並存，但書法作為一門極具民族特色的文化形態，在它的傳承過程中，起關鍵作用的卻始終是它的藝術特質。書法的魅力，歸根到底來自其豐富的藝術表現力。這一點，是電腦打字永遠無法取代的。從某種意義說，"漢字"實用性和藝術性的"分離"，對書法並不完全是壞事。書法在淡化實用價值的同時可能會更加注重視覺創造和詩意表達，在藝術性領域得到多方面探索和長足的發展。
比之繪畫，書法具有純粹抽像的特質，由線條構成字形，由一畫生二畫、三畫乃至千萬畫。書法是一門抽像藝術，在書法各種樣式中，草書的抽像性又是強的。翁方綱曾經感嘆：“空山獨立始大悟，世間無物非草書。”世間萬物均可化為符號、化為線條、化為意像。
《說文解字》雲："漢興有草書"。從書法發展的歷史看，草書早的特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。分析其發展脈絡，可分為早期草書、章草和今草三大階段。到了唐代，今草寫得更加放縱，筆勢連綿環繞，字形奇變百出，稱為"狂草"，亦名大草。也就是說，推動草書產生和發展的初動力，是書寫快捷便利，是實用。古代的不少草書作品，實用性和藝術性結合得很好，《十七帖》就是實用性和藝術性完美結合的典範。為了便捷，草書的日趨簡潔流便，點劃線條之間的神變意蘊也隨之日趨增強。發展到今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。草書作為傳遞信息的功能已弱化到*限度，而書法的藝術性、創造性卻達到了極致。無論書法家們創作草書和人們欣賞草書， "認字"已不是主要的目的。書法
家從事的創作活動，已非一般意義上的"寫字"，而是"藝術創造"。藝術家通過草書創作抒情達意，表現自我，表現心靈深處強烈的感悟，來反映人文精神，展示時代風貌。
要做到這一點，是不輕松的。這實際上對草書家提出了更高的要求。優秀的草書作品，能夠聚天地萬物之靈氣，體現生命的張力，也即“一畫”之精神。如同創作浪漫主義的詩歌、樂曲一樣，草書需要激情，需要靈感，需要因緣偶發，也需要破中之立。書法是線條的藝術。書法的線條，是無數"點"的集合體，積點成線，運動變化，天工偶成。古代書家奉行的"無垂不縮，無往不復"，正是書法線條運動的典型審美特征。而草書，則將線條的變化發揮到極致。書法的線條是純粹抽像的，它並不附著於外物。為了賦予書法以活力和生命，古代的書家們卻善於從世間萬物尋找靈感。索靖在《草書勢》裡說："蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發，若舉復安。" 南梁武帝蕭衍在《草書狀》裡形容草書："疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。蘇軾謂“餘嘗愛梁武帝評書，善取物像。” 姜夔的《續書譜》說得更為具體："草書之體，如人坐臥行立、揖遜忿爭、乘舟躍馬，歌舞擗踊，一切變態，非苟然者。"這些比喻，都是前人用來強調草書的線條和形態的。前人的這些體會，是值得我們細加體會的。這些都說明，要成為一個出色的草書家，要創作出令人耳目一新的草書作品，除了繼承傳統，掌握扎實的基本功，還需要深入生活，感悟大自然，從而心手雙暢，妙手偶得。“世間無物非草書”一語的目空今古，振聾發聵，啟發今天的草書家，創造出磅礡大氣的、能夠反映時代精神的作品，還必須在心胸氣度上不斷提升，從世間萬物中尋求形態變化，更進入到以氣韻、激情和精神取勝的境界。“世間”包括人的自身。
草書，往往代表一個時期書法的成就，體現一個時代的文化特點和精神風貌。歷史上曾經出現過好多次草書繁榮的高峰，出現過許多草書大家、大師。近年來，書法藝術發展很快，但相對而言，草書領域則顯得比較平靜，有人視為畏途而踟躕不前。這次中國美術學院、杭州市文聯舉辦"2005中國杭州國際書法節"，把"國際草書藝術大展"和"國際現代書法藝術展"並舉，其用意頗堪玩味。草書和現代書法在高度的抽像性上，是存在共通之處的，二者相互踫撞、彼此啟發，將令今日書家大有裨益。這次草書藝術大展，從參展書法家的數量、範圍，從部分作品的創新探求、藝術質量，都大有可觀。浙江省、杭州市有關領導和中國美術學院領導為舉辦這樣的大型國際藝術活動提供了良好的條件，這次書法活動的策劃者、組織者，具有兼容並蓄的心胸和氣度。如果我沒有理解錯的話，這次活動的名稱"書?非書——開放的書法時空"表明了組織者的一種理念和姿態。
從深層觀察，“書”非書的大背景，意味著歷史與當代﹑東方與西方文化的激蕩﹑分化﹑滲透，出面目。我們需要站在歷史巨人的肩膀上探索前進，大膽又審慎。
書法不僅僅是書法家的事業，也是廣大公眾在日常生活中熱衷追求的生活志趣。在當今中國，書法可謂高雅與通俗﹑專業性與公共性結合富成果、倍受矚目的一門藝術。所以，實用性的削弱並不意味著書法藝術的消沉，恰恰相反，可能預示著一個書法新時代的來臨。
書寫的實用性固然在書法的發展過程中始終與審美功能並存，但書法作為一門極具民族特色的文化形態，在它的傳承過程中，起關鍵作用的卻始終是它的藝術特質。書法的魅力，歸根到底來自其豐富的藝術表現力。這一點，是電腦打字永遠無法取代的。從某種意義說，"漢字"實用性和藝術性的"分離"，對書法並不完全是壞事。書法在淡化實用價值的同時可能會更加注重視覺創造和詩意表達，在藝術性領域得到多方面探索和長足的發展。
比之繪畫，書法具有純粹抽像的特質，由線條構成字形，由一畫生二畫、三畫乃至千萬畫。書法是一門抽像藝術，在書法各種樣式中，草書的抽像性又是強的。翁方綱曾經感嘆：“空山獨立始大悟，世間無物非草書。”世間萬物均可化為符號、化為線條、化為意像。毛筆的實用性早已被硬筆取代，隨著電腦普及而來臨的"無紙革命"，甚至把硬筆也冷落了。在伴著鍵盤長大的新一代人的日常生活中，書法的文化環境急劇變化。然而，在這種形勢下，書法藝術依然深受人們喜愛，書法活動，乃至書法市場依然在蓬勃發展，這首先要歸功於書法文化在歷史上幾千年的積澱，培養了一代又一代人對書法的審美情結。
書法不僅僅是書法家的事業，也是廣大公眾在日常生活中熱衷追求的生活志趣。在當今中國，書法可謂高雅與通俗﹑專業性與公共性結合富成果、倍受矚目的一門藝術。所以，實用性的削弱並不意味著書法藝術的消沉，恰恰相反，可能預示著一個書法新時代的來臨。
書寫的實用性固然在書法的發展過程中始終與審美功能並存，但書法作為一門極具民族特色的文化形態，在它的傳承過程中，起關鍵作用的卻始終是它的藝術特質。書法的魅力，歸根到底來自其豐富的藝術表現力。這一點，是電腦打字永遠無法取代的。從某種意義說，"漢字"實用性和藝術性的"分離"，對書法並不完全是壞事。書法在淡化實用價值的同時可能會更加注重視覺創造和詩意表達，在藝術性領域得到多方面探索和長足的發展。
比之繪畫，書法具有純粹抽像的特質，由線條構成字形，由一畫生二畫、三畫乃至千萬畫。書法是一門抽像藝術，在書法各種樣式中，草書的抽像性又是強的。翁方綱曾經感嘆：“空山獨立始大悟，世間無物非草書。”世間萬物均可化為符號、化為線條、化為意像。
《說文解字》雲："漢興有草書"。從書法發展的歷史看，草書早的特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。分析其發展脈絡，可分為早期草書、章草和今草三大階段。到了唐代，今草寫得更加放縱，筆勢連綿環繞，字形奇變百出，稱為"狂草"，亦名大草。也就是說，推動草書產生和發展的初動力，是書寫快捷便利，是實用。古代的不少草書作品，實用性和藝術性結合得很好，《十七帖》就是實用性和藝術性完美結合的典範。為了便捷，草書的日趨簡潔流便，點劃線條之間的神變意蘊也隨之日趨增強。發展到今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。草書作為傳遞信息的功能已弱化到*限度，而書法的藝術性、創造性卻達到了極致。無論書法家們創作草書和人們欣賞草書， "認字"已不是主要的目的。書法
家從事的創作活動，已非一般意義上的"寫字"，而是"藝術創造"。藝術家通過草書創作抒情達意，表現自我，表現心靈深處強烈的感悟，來反映人文精神，展示時代風貌。
要做到這一點，是不輕松的。這實際上對草書家提出了更高的要求。優秀的草書作品，能夠聚天地萬物之靈氣，體現生命的張力，也即“一畫”之精神。如同創作浪漫主義的詩歌、樂曲一樣，草書需要激情，需要靈感，需要因緣偶發，也需要破中之立。書法是線條的藝術。書法的線條，是無數"點"的集合體，積點成線，運動變化，天工偶成。古代書家奉行的"無垂不縮，無往不復"，正是書法線條運動的典型審美特征。而草書，則將線條的變化發揮到極致。書法的線條是純粹抽像的，它並不附著於外物。為了賦予書法以活力和生命，古代的書家們卻善於從世間萬物尋找靈感。索靖在《草書勢》裡說："蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發，若舉復安。" 南梁武帝蕭衍在《草書狀》裡形容草書："疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。蘇軾謂“餘嘗愛梁武帝評書，善取物像。” 姜夔的《續書譜》說得更為具體："草書之體，如人坐臥行立、揖遜忿爭、乘舟躍馬，歌舞擗踊，一切變態，非苟然者。"這些比喻，都是前人用來強調草書的線條和形態的。前人的這些體會，是值得我們細加體會的。這些都說明，要成為一個出色的草書家，要創作出令人耳目一新的草書作品，除了繼承傳統，掌握扎實的基本功，還需要深入生活，感悟大自然，從而心手雙暢，妙手偶得。“世間無物非草書”一語的目空今古，振聾發聵，啟發今天的草書家，創造出磅礡大氣的、能夠反映時代精神的作品，還必須在心胸氣度上不斷提升，從世間萬物中尋求形態變化，更進入到以氣韻、激情和精神取勝的境界。“世間”包括人的自身。
草書，往往代表一個時期書法的成就，體現一個時代的文化特點和精神風貌。歷史上曾經出現過好多次草書繁榮的高峰，出現過許多草書大家、大師。近年來，書法藝術發展很快，但相對而言，草書領域則顯得比較平靜，有人視為畏途而踟躕不前。這次中國美術學院、杭州市文聯舉辦"2005中國杭州國際書法節"，把"國際草書藝術大展"和"國際現代書法藝術展"並舉，其用意頗堪玩味。草書和現代書法在高度的抽像性上，是存在共通之處的，二者相互踫撞、彼此啟發，將令今日書家大有裨益。這次草書藝術大展，從參展書法家的數量、範圍，從部分作品的創新探求、藝術質量，都大有可觀。浙江省、杭州市有關領導和中國美術學院領導為舉辦這樣的大型國際藝術活動提供了良好的條件，這次書法活動的策劃者、組織者，具有兼容並蓄的心胸和氣度。如果我沒有理解錯的話，這次活動的名稱"書?非書——開放的書法時空"表明了組織者的一種理念和姿態。
從深層觀察，“書”非書的大背景，意味著歷史與當代﹑東方與西方文化的激蕩﹑分化﹑滲透，出面目。我們需要站在歷史巨人的肩膀上探索前進，大膽又審慎。
