內容簡介
中國書畫涵育於中華文脈，在儒、道、釋哲學思想影響下，形成了獨特的美學體繫。中華文化之瑰寶，東方藝術明珠，在世界藝林中占有獨特而光榮的席位。
中國書法篆於中國文學，不僅具有實用價值，且具有其他藝術不可替代的審美價值。它講究筆法、墨法、章法，且滲透著書法家的修養、個性、氣質和思想情感的，故有書為「心畫」之說。
中國畫重於意像，注重形式，以富有意味的造型、筆墨、色彩、章法表現客觀事物，傳達一家的詩思、文意、情志，故有畫者「從於心」、畫者「文之極」之謂。
中國書法與中國畫向有同源之說，堪稱孿生兄弟姊妹。畫家多善書，書家多善畫，更有「書至畫為高度，畫至為極限」之慨，歷代英纔呼為詩書畫「三絕」或詩書畫印「四全」者不絕如縷。
數千年來，代有英纔獻身於書畫藝術，或沿傳統推陳出新，或旁采他山之石借洋興中，使書畫藝術呈現永久的生命力。當今之中國書畫，置身於經濟全球化的大潮裡，卻日益彰顯出中華民族藝術的獨特性，日益彰顯出堅持民族文化身份的必要性，日益彰顯出宣場和培育書畫英纔的迫切性。中國書畫涵育於中華文脈，在儒、道、釋哲學思想影響下，形成了獨特的美學體繫。中華文化之瑰寶，東方藝術明珠，在世界藝林中占有獨特而光榮的席位。
中國書法篆於中國文學，不僅具有實用價值，且具有其他藝術不可替代的審美價值。它講究筆法、墨法、章法，且滲透著書法家的修養、個性、氣質和思想情感的，故有書為「心畫」之說。
中國畫重於意像，注重形式，以富有意味的造型、筆墨、色彩、章法表現客觀事物，傳達一家的詩思、文意、情志，故有畫者「從於心」、畫者「文之極」之謂。
中國書法與中國畫向有同源之說，堪稱孿生兄弟姊妹。畫家多善書，書家多善畫，更有「書至畫為高度，畫至為極限」之慨，歷代英纔呼為詩書畫「三絕」或詩書畫印「四全」者不絕如縷。
數千年來，代有英纔獻身於書畫藝術，或沿傳統推陳出新，或旁采他山之石借洋興中，使書畫藝術呈現永久的生命力。當今之中國書畫，置身於經濟全球化的大潮裡，卻日益彰顯出中華民族藝術的獨特性，日益彰顯出堅持民族文化身份的必要性，日益彰顯出宣場和培育書畫英纔的迫切性。
『中華英纔』同仁有感於此，敦請國家博物館、中國美術館、中央電視臺書畫院、榮寶齋、雅昌藝術網協力，舉賢薦纔，同辦「當代百名書畫藝術英纔作品展」，並出版此畫冊，誠為有心人也。
中國書法篆於中國文學，不僅具有實用價值，且具有其他藝術不可替代的審美價值。它講究筆法、墨法、章法，且滲透著書法家的修養、個性、氣質和思想情感的，故有書為「心畫」之說。
中國畫重於意像，注重形式，以富有意味的造型、筆墨、色彩、章法表現客觀事物，傳達一家的詩思、文意、情志，故有畫者「從於心」、畫者「文之極」之謂。
中國書法與中國畫向有同源之說，堪稱孿生兄弟姊妹。畫家多善書，書家多善畫，更有「書至畫為高度，畫至為極限」之慨，歷代英纔呼為詩書畫「三絕」或詩書畫印「四全」者不絕如縷。
數千年來，代有英纔獻身於書畫藝術，或沿傳統推陳出新，或旁采他山之石借洋興中，使書畫藝術呈現永久的生命力。當今之中國書畫，置身於經濟全球化的大潮裡，卻日益彰顯出中華民族藝術的獨特性，日益彰顯出堅持民族文化身份的必要性，日益彰顯出宣場和培育書畫英纔的迫切性。中國書畫涵育於中華文脈，在儒、道、釋哲學思想影響下，形成了獨特的美學體繫。中華文化之瑰寶，東方藝術明珠，在世界藝林中占有獨特而光榮的席位。
中國書法篆於中國文學，不僅具有實用價值，且具有其他藝術不可替代的審美價值。它講究筆法、墨法、章法，且滲透著書法家的修養、個性、氣質和思想情感的，故有書為「心畫」之說。
中國畫重於意像，注重形式，以富有意味的造型、筆墨、色彩、章法表現客觀事物，傳達一家的詩思、文意、情志，故有畫者「從於心」、畫者「文之極」之謂。
中國書法與中國畫向有同源之說，堪稱孿生兄弟姊妹。畫家多善書，書家多善畫，更有「書至畫為高度，畫至為極限」之慨，歷代英纔呼為詩書畫「三絕」或詩書畫印「四全」者不絕如縷。
數千年來，代有英纔獻身於書畫藝術，或沿傳統推陳出新，或旁采他山之石借洋興中，使書畫藝術呈現永久的生命力。當今之中國書畫，置身於經濟全球化的大潮裡，卻日益彰顯出中華民族藝術的獨特性，日益彰顯出堅持民族文化身份的必要性，日益彰顯出宣場和培育書畫英纔的迫切性。
『中華英纔』同仁有感於此，敦請國家博物館、中國美術館、中央電視臺書畫院、榮寶齋、雅昌藝術網協力，舉賢薦纔，同辦「當代百名書畫藝術英纔作品展」，並出版此畫冊，誠為有心人也。
