《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》， 繫宣說般若空義之代表經典。後秦姚興帝弘始四年4 0 2年)，由西域來華僧人鳩摩羅什早譯出，成為一部流傳廣之早期大乘佛經。『金剛』，喻金中之堅不可摧者；『般若』，意即大智慧；『波羅蜜』，意為到彼岸。經題之大意，即以如金剛不朽之大智慧渡達彼岸。

       《金剛經》固然包含一切宗教性，然其至為可貴之處，卻在其大智慧已遠超宗教之界限，而具極高之普遍價值。《金剛經》之若干精義，與我國儒家、道家頗多通會。譬如『應無所住而生其心』一語，與儒家『無可無不可』、道家『無執故無失』，甚至與西哲斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，1632-1677）之『一切規定都是否定』，悉有相通處。復觀其偈語『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』，亦非虛無主義，而指一切之一切均變動不居也。概言之，《金剛經》博大精深，頗含辯證法，於宇宙、社會、人生無不體會透徹，實為全人類之文化瑰寶。我中華之本土文明雖曰淵厚，然於此等域外文化之特出光芒，良可挹以添輝。人同此心，心同此理，中外精華文化之交流，甚感必要。此等經典，可念頌，亦可書錄。恭敬之書錄，實乃莊重之念頌。古今書家錄《金剛經》者甚夥。南北朝時摩崖之《泰山經石峪金剛經》，為隸楷大字。至唐代，王書盛行，遂有西安興唐寺《集王羲之書金剛經》石刻，而柳公權四十七歲書錄件之刻拓本，至今猶存。宋以降之書錄名家，則有蘇軾、黃庭堅、張即之、趙孟、文征明、董其昌、傅山等。近代弘一大師，亦曾手錄。

       該卷《金剛經》之書者章祖安先生，原擬於2011年其個人展覽前書就展出，但因體檢結果癌癥嫌疑，遂推遲恭錄。先生個展後，邊體檢邊開筆書此經卷，不意疑癥指標累次遞高。醫生疑為胰腺癌，章夫人與弟子們均大驚恐，而先生泰然自若。經CT、核磁共振等多項檢查，發現胰腺稍有變形，似有囊腫，隻能觀察。先生邊在杭州浙一醫院檢查，而每查畢回蕭山工作室，則繼續書錄該經卷。因繫全金箔紙，書時反光刺目，須戴墨鏡，且每半小時即須稍歇。先生對一旁隨侍的邱成新、王鋻雲：『即使確診胰腺癌，亦必堅持寫完。』故此手卷自開筆至書訖，共歷五十五日，從頭至尾一筆不懈，足見先生於經典文獻與書法藝術之忠誠也。而邱、王二君，為此長卷書寫過程自始至終之見證人。