了得網藝術_馬氏中山篆字源考辨

編輯推薦

馬氏中山篆體現了一種創新：它是介乎大小篆之間的一種新的篆體形態，筆勢多變，內涵豐富；馬氏中山篆體現了一種美：它造型瑰麗，亭亭玉立；馬氏中山篆體現了一種態度：它是馬氏家人天道酬勤、夙夜匪懈的結晶；馬氏中山篆體現了一種價值：它對中國文字史、中國文化史具有研究價值。

內容簡介

《馬氏中山篆字源考辨》為“馬氏中山篆”這一書體進行探源，講述每個字的源頭和流前313年前後，一種與金文、大篆、小篆大異其趣、形體修長優美的文字被鐫刻在中山國的方壺、大鼎與圓壺上。大前307年，這種特殊文字隨第四代中山王入土殉1977年，沉睡了2280餘年的它重見天日：在河北省平山縣三汲鄉一帶發現了戰國時期中山國都靈壽城故址和第四代中山王墓；墓中出土了鐫刻著長篇銘文的方壺、大鼎、圓壺等所謂“中山三器”。1985年，它與馬可仲、馬歌東父子不期而遇，被傾心研究並命名為“中山篆”。2007年，因一種子承父志堅持了21年的執著，這505個古老文字被引經據典創補演繹為具有書家個體風格的約5000個書法用字，同時被進一步命名為“馬氏中山篆”。在穿越了遙遠的時空隧道後，至此，它獲得了新生。“馬氏中山篆”的價值與意義在於，它將中山古國的出土文字引入書法領域，為我國書法天地開拓了一種令人耳目一新極富美感的新書體。

作者簡介

馬歌東，陝西師範大學文學院教授，博士生導師。曾任陝西師範大學中文繫繫主任。主要從事中國古代文學研究、日本漢文學研究、中山國出土文字書法價值及應用研究。主要著述有《日本漢詩溯源比較研究》《馬氏中山篆作品集》《馬氏中山篆書譜》等。

【序一】鄭欣淼 006【序二】閻綱 008【自序】 010【凡例】 012二畫001 匚 015002 勹（一）勻 016003 勹（二）包 019004 勹（三）甸 021005 勹（四）勺 022006 勹（五） 023007 勹（六）勿 025三畫008 土 027009 己 029010 女 031四畫011 火 032012 心 033013 戶 035014 036015 犬 037016 戈 037017 水 039018 牛 040019 欠 041020 化 042021 氏 043022 045五畫023 它 047024 主 048025 玉 050026 石 051027 出 052028 用 052029 冊 055030 皮 057031 矛 058六畫032 羊 059033 060034 062035 亥 063036 老 063037 065038 朱 066039 舌 066040 臼 068041 羽 070七畫042 亨 071043 072044 豆 073045 豕 075046 077047 貝 078048 見 080049 豸 081050 攸 082051 身 083052 免 084053 085054 矣 086八畫055 087056 長 088057 者 088058 雨 089059 易 090060 虎 091061 朋 092062 隹 094063 卑 095064 金 096065 097九畫066 若 098067 099068 曷 099069 100070 眉 101十畫071 102十三畫090 鼓 124091 罪 125092 僉 126093 會 126十四畫094 齊 127095 鳳 128十五畫096 齒 130097 131十七畫098 龜 133十八畫099 薩 135100 彝 136【附錄一】主要參考文獻 138【附錄二】《馬氏中山篆書譜》正誤表 140【附錄三】馬氏中山篆書法作品選 142【後記】一個偶然的傳奇／芳草子 152

前言

序一鄭欣淼馬老師的《金石新韻》展覽，讓我感到這是一個了不起的事業，也是專業性很強的一場展示，所以我隻能談談感想。剛纔介紹這是一九七七年中山國篆字出土以後，馬氏父子開始接觸這個新的書體，從學術研究的範疇這應該屬於漢字學或古文字學。我對書法不是很了解，但我知道商周時候的甲骨文、鐘鼎文。到周平王東遷以後，秦國繼承了周代的文字傳統，他們稱為大篆，比較繁蕪。現在我們所說的戰國的石鼓即秦國的十面鼓，現在北京故宮。故宮博物院就有個石鼓館，那是很有名的。另外東方的其他國家，他們的文字也都有地方特色，他們的共同點是比較簡單。至秦滅六國以後，李斯建議統一文字，以秦國的文字為主，後就形成了小篆。所以，我們看到的《說文解字》是以小篆來表現的；秦漢以後，隸書就出現了；魏晉以後，正楷又出現了。書法是個發展的過程。當時秦統一文字的時候，其實各國都有屬於自己地方文字的特色，而在那個時候，中山國早已滅亡，不復存在。在中國古文字的發展史上，它應該是多姿多彩的。中山國文字在當代發現以後，馬氏父子又認真地進行了研究，但我相信還有很多值得研究的地方。從學術角度看，也是對中國文字史，對中國文化史的一種研究。所以我認為馬先生的工作是很有意義的。另外，馬先生開創了『馬氏中山篆』。我看了柯文輝先生寫的展覽說明，說馬先生叫這個名字，並不是要標榜自己，主要是為了區分，他是在中山篆五百餘字的基礎上發展創造到五千多個字。柯先生剛纔還跟我講『文責自負』。這些是個人創補的，因此也應認為這是一種藝術創造，是不容易的。而且我了解到這是一個家族的事，是一家子幾代人干的事，而且是馬先生業餘的事——他是個文學教授。我由此想到篆字，其實從小篆以後它一直流傳下來，具有使用價值。我們知道刻印章都少不了篆體字，包括皇帝的璽印，所以我感到還是需要創造。我想舉個例子，乾隆皇帝在乾隆十一年(1746)的時候，當時朝廷用的寶璽太多，近五十種，乾隆皇帝是個喜歡做總結的人，他把這些璽印進行整理之後，統一成二十五方，這就是我們知道的二十五寶。它是中國歷代王朝所遺存的一套代表皇權的御寶。這在故宮博物院珍寶館有展覽。二十五寶出來以後，是以漢文為主，漢文是有篆文的，滿文沒有篆怎麼辦，他就創造了滿文的篆體，共三十二種篆體，當然他的二十五寶中有四種沒有篆體，因為入關後就沒再用。我用這個來說明在文化的發展過程中，創新也是需要的，當然也是不容易的，也不是隨便就可以創造的。馬先生已經在『中山篆』的基礎上進行了藝術創造，我想還是會有所發展的。我們其他的書體也是很多，這樣的體，那樣的體，我想篆體多一些形式也會受社會歡迎，所以這種勞動是會得到社會承認的。我再次向馬先生表示祝賀，希望繼續努力，取得新的成績；也向中青社祝賀，有魄力出這套書，把馬先生的成果推廣到海內外，無疑是很有意義的。謝謝大家！二〇一二年十一月十日在《馬氏中山篆書譜》首發式暨馬氏中山篆書法展開幕式上的講話序二閻綱今天，專為『馬氏中山篆書法展覽』而來，特意向『馬氏中山篆』的主創者馬歌東先生當面道喜。史前無字，傳說『倉頡造字』，怎麼造呢？說是『窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字』。可是，我想，倉頡一個人哪有那麼大的本事！很可能，他是個符號的整理者，在整理符號的基礎上加以創造、豐富和推廣，然後由甲骨、金文而大篆，而小篆，而隸，而楷，一直發展到今天的五花八門。一九七七年，河北平山靈壽城址，戰國時代的一座王陵裡，發現二千二百八十年前『中山國』的『中山文字』。這一被稱作『中山篆』的文字，介乎大、小篆之間，不但與此後的小篆迥然不同，即便與之前的甲骨文和金文也大其趣。出土的『中山篆』二千四百字，不重者僅五百零五。面對流變特的五百零五，有那麼一家人，動心了，默默地打主意：還原，再造！父親首創，兒子主創，父子伏案，人不堪其憂，子承父業，孜孜不改其樂。兒子將自己高大的身軀蜷縮在不到一尺高的小凳上，伏身單人床邊，在狼藉有序的一大堆字海裡苦苦地琢磨，心騖八極之上，乞靈神來之筆，賢內芳草子不禁嘆惋：『寂寂寥寥揚子居，歲歲年年一床書。』『自此天涯荊棘路，彳亍獨步待兒行。』從父子伏案、子承父業，到夫妻共硯、夙夜匪懈，不知頭之既白，整理——搶救——再造——復活，鐵硯磨穿三十年，由五百零五個字衍生出新字多達五千個！想像奇特，筆勢多變，造型瑰麗，內涵豐富，亭亭玉立，差可亂真。這家人姓馬，父親可仲，兒子歌東，兒媳張芳，同心再造『中山文字』，故名『馬氏中山篆』。從書法藝術的開創意義上進行評價，倉頡有後，了不起！二〇一〇年五月，『馬氏中山篆』亮相上海世博會。作家莫言獲本屆『諾貝爾文學獎』，喜事，然國人過度消費它，說莫言獲獎『表明中國當代文學具有世界意義』。到底抬高還是貶低？按下不表。『馬氏中山篆』呢，是不是『具有世界意義』？也不敢說，但它自出機杼，自成一體，自成一家，獨步書壇，文字史上獨一份，隻要你推翻不了它，它就會引來世界的眼球。這是一種耐得寂寞、又極其頑強的創造精神，天道酬勤，『馬氏中山篆』新添一體，再造之功，民族之光！二〇一二年十一月十日在《馬氏中山篆書譜》首發式暨馬氏中山篆書法展開幕式上的講話自序二〇一二年十一月十日，承蒙中國青年出版總社、北航文化與藝術傳播研究院、陝西師範大學聯合舉辦馬氏中山篆書法作品展，開幕式上，陪同一位貴賓瀏覽，問曰：『為什麼「風」「鳳」「鵬」三字寫成一樣了呢？』很感謝這位專家朋友的認真垂覽，限於條件，隨即作了比較簡單的解答，回杭後，又『引經據典』鄭重書面答復，得到了滿意回應。這篇文字，便是本書篇初稿。（參看本書第九十五則【鳳】）通過博客，與網友訪客進行答疑切磋，也時有發生，試舉一斑：● 【觀弈人】馬老師，書譜裡sa 音名下沒看到菩薩的『薩』字，何不收錄？習練《心經》常用。順致安好！● 【回復】觀弈人您好！非常感謝您這位古中山國故都人對馬氏中山篆的關心！非常感謝您提出如此具體的問題。我現在愉快地予以回答。鋻於回答較長，就作為《馬氏中山篆字源考辨》一篇掛在博客上了。不知能否令您滿意？衷心歡迎批評商榷！（參看本書第九十九則【薩】）● 【忘情詩酒】馬教授，您好，近我買了一本《馬氏中山篆》學習，但是我有個疑問：林逋《山園小梅》這首詩中的『占盡風情向小園』中的『小』字是不是誤寫成了『少』呢？還是這兩個字可以通用呢？我是一位馬氏中山篆的初學者，所以不揣淺陋，鬥膽向您請教，請您告知。● 【回復】『忘情詩酒』朋友：謝謝您的關注，歡迎您學習馬氏中山篆，特別歡迎您學而有疑則問的認真態度。此字沒有寫錯。根據如下：● （1）在中山王陵出土之《兆域圖》中，『小大』之『小』寫作『少』。僅此一例，尊重中山特點，就可以將『小』寫作『少』了。（見張守中《中山王器文字編》五頁）● （2）何琳儀《戰國古文字典》第三二四頁：『《兆域圖》「少大」讀「小大」。《信陽簡》「少大」讀「小大」。《包山簡》「少僮」讀「小童」。』● （3）《康熙字典》小部，少字條引《正字通》雲：『古小、少同。』這樣的互動固然令人欣喜，值得珍惜，但迄今為止，所有對話除勉勵外，也僅限於答疑解惑，正如隨著《作品集》《書譜》相繼面世、世博初露、北京首展，馬氏中山篆業已多見於媒體，受到國內外愈來愈多的關注，仍未發現我一直期待著的專業踫撞。作為一種首創，它需要的是犀利的批評和真知灼見的斧正，唯此方能茁壯成長。遺憾的是，行世七年，這種可貴的東西一直沒有出現，而《書譜》出版前管反復校對，仍惶愧發現有失考、筆誤之處。（借此《考辨》一一更正）『兩間餘一卒，荷戟獨彷徨。』除了寂寥，更多的是隱憂。由是，將這種新書體的生成原理公之於眾，即所謂『自證』，便成了不可或缺的當務之急。自昨春始，分類編排《書譜》五千餘書法用字之創補手法為百餘例，謹守本真原則，細繹考辨思路，明示斟酌取舍，其是耶？其非耶？使人易於入手，便於判斷。一年初稿，半載清謄，縮至百篇。今再審一過，將以付梓。拳拳之心，以期疑之者釋，習之者便，愛之者安也。學海深奧，郢人之垩難免，敢祈運斤成風者，則幸甚，願為之質。著者二〇一五年端陽節於杭州凡例一、本書每則標題，開首較大字為標題字，接下稍大字為相關字。標題字，多為部首字（如火、水、金、鹿、鳥）、獨體字（如卑、冊、主、朱、亥）或構字部件（如、曷、僉、、）；相關字，或含相同構字部件可以類及者（如皮字題下彼、陂、坡、波、披等字），或字形相似相近須作辨識比對者（如豕字題下彖、塚、遂等字，用字題下周、貯、甬、甫、庸等字），或中山文字為體、假借、特殊字，需要特別強調者（如魚字題下吾字，豕字題下重字，女字題下謀字）等。二、《馬氏中山篆書譜》五千餘字，不可能也不必要在一本書裡逐一考辨，我國漢字多為由構字部件——可謂漢字之族群密碼——結撰而成之合體字，本書分類編排具有代表性的構字部件進行考辨，可收觸類旁通、舉一反三之效。本書標題字一百，相關字六百六十六，合計七百六十六字，至於考辨正文則涉及相關字更多。且本書以簡潔明了為宗旨，故如石字、金字，雖皆有大量相關字，但因其字形較穩定，構字較規律，不言可自明，故於該則題下未列任何相關字。三、本書重在篆體字形之溯源考辨，不糾纏銘文字音、義的考證，故引用中山文字出處時，不引未經訓釋之原文，而引以今語釋文。如不引為『智為人臣之宜施』，而引為『知為人臣之義也』（第二十三則【它】）；不引為『其於人施，寧於』，而引為『與其溺於人也，寧溺於淵』（第八十四則【淵】）。如此則銘文字義及語境讀者可一目了然。四、本書在考辨中，除一般常識外，凡引用他人見解，皆注書名及著者姓名，出版社及出版年月等詳見【附錄一】主要參考文獻。五、本書引用臨摹之古文字，大都是比較了多種文獻後擇其善而用者，且皆屬公共資源，故僅注明其所從出之古器物名稱以便讀者核對，至於引自何書，則除特殊需要強調者外，一般不予注明。六、此前出版之《馬氏中山篆作品集》《馬氏中山篆書譜》中，凡與本書有出入處，請皆以本書為準。

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