肖形印有廣闊的發展前景

     印章是中國古老而又獨特的藝術品種。

   
印章因多用篆字而又稱篆刻，作為權力像征和信用憑證，萌發於商周時期。在秦漢時期形成規制，趨於成熟。明清時期，由於材料的變換、工藝的更新和文人的參與，逐步形成了流派，提高了藝術檔次。隨著社會文明的發展和人們文化素質的普遍提高，它得到了廣大群眾的喜愛，出現了蓬勃發展的局面。

   
中國古來就有書畫同源之說，借助書法和繪畫發展起來的篆刻藝術，本身就是書畫同源的絕好例證。古代流傳下來的印章，肖形占有一定的比例。這些印章，在方寸之中，或人物、或禽獸，寓意明確，構思精巧、造型簡約、形像生動，反映了當時豐富的社會生活，具有典型的中華文明藝術特色，也表現了我們祖先高超的技藝。

   
可惜在印章的發展過程中，文字印和肖形印彼長此消，很不相稱。文字印作者人纔輩出，開發出多種文字，形成了很多流派，洋洋大觀，方興未艾。而肖形印在秦漢之後明顯衰落，即使在文人參與後，大家們也很少問津，偶爾為之，也是草率行事，作品寥寥無幾。現代的來楚生先生以漢畫像之法刻生肖、刻佛像，粗獷洗練，突出神態和意趣，獨樹一幟，後學者競相師法，給印學界帶來很大影響。改革開放以來，隨著書畫藝術的復興，肖形印的研究和創作引起了廣大篆刻愛好者的興趣，除生肖、佛像兩大端之外，在體育項目、肖像、名著人物等方面，也進行了積極的探索，既有抽像，也有寫實，出現了一些反映現實生活的作品，欣賞功能逐步增強。問題是重視傳統不夠，題材狹窄，數量不大、質量也不高。肖形印既是在中國書法和繪畫中標明作者生辰、志趣的憑證點綴，又是可以收藏、佩帶、裝飾、展示的獨立藝術品，因其直觀，閃爍著欣賞功能的靈光，易於為廣大群眾接受和喜愛。肖形印有廣闊的發展前景。

   
繼承和借鋻是藝術發展的客觀規律。學習中國書畫，大多從臨帖臨畫入手，練習基本功。刻肖形印也應如此。印宗秦漢。古代流傳下來的經典印章，大都是在取大形、抓動態上下工夫，以極其單純的側面剪影圖案，表現極其生動的神態，真是鬼斧神工，令人嘆為觀止。通過臨刻，體會古人概括提煉形像的奧秘，掌握肖形印刻制的刀法，奠定傳統藝術特色的根基。這些肖形印，經過漫長的歷史沉澱，仍受人們喜愛，表現了頑強的生命力。我們臨習這些印，既是一種學習手段，也可供書畫家使用，從而把它留存下來，推廣出去。

   
藝術唯美。各種藝術都有不同的流派。它們共同的特點應該是給人以美的感受。一方好的印章，必須寓意明確，造型優美，要像，富有金石意味。從秦磚漢瓦中汲取營養刻肖形印，是來楚生先生的一大發明。他提出了『似肖非肖中求肖』的理論。無須諱言，他有個別肖形刻得不像，也不美。這是探索者難以避免的。他的本意是說舍棄枝節，突出基本特征、落腳點還是『求肖』。形貌是神采的載體，形貌不具，神采也就無從談起。有的作者標新立異，仿刻瓦當、古印，任意誇張變形，面目全非，完全失去了原有的神采。有的作者急功近利，粗制濫造，弄得印章形像丑陋模糊，甚至讓人看了不知為何物。這就違背了藝術創作的準則。

   
繼承和借鋻的目的是革新創造。肖形印在方寸之中，通過簡約的藝術形像，表現豐富的內容，難度是很大的。但是，古代肖形印反映了那麼豐富的社會生活，與男耕女織、騎馬射箭的生活相比，我們今天的生活畢竟是豐富得多、深刻得多了。科學技術的發展、社會生活的變化，為文化藝術的交流和發展大大拓展了視野，創造了優越條件，關鍵在於我們是不是敢於探索、開拓，善於捕捉、提煉。古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新、是藝術發展的正確方針。繼承傳統，提高技藝是為表現現實生活，創作新作品、好作品，為推動藝術發展，豐富人們的文化生活服務。在改革開放形勢下，我們把國外健康的文化題材運用到中國肖形印的藝術形式中，有利於引起他們的共鳴，有助於增強相互了解與友誼，也有利於我們古老的藝術走向世界。

    
肖形印是一種相對穩定的藝術形式，善於在有限的空間表現一般的主題。它是標志性的東西。提煉形像和刻制印章要下一番工夫。從擴大題材到變化形式，都不一定白手起家，應當允許借鋻和移植。來楚生先生廣為稱道的八仙印章，就是從一組古銅錢圖案中直接移植過來的。現在，人們的文化生活空前活躍，各種藝術形式蓬勃發展。就肖形印創作來說，除從古代印章和秦磚漢瓦中吸收營養外，為表現現實生活，版畫、剪紙、繪畫、雕塑、攝影等可供借鋻的東西很多。刊頭、商標、標識、徽章等可供移植的素材也很豐富。生活中，我們有取之不盡，用之不竭的源泉。

   
為了弘揚中華民族的優秀文化，讓我們解放思想、大膽創新，從基礎做起，腳踏實地地探索和實踐，努力創作出更多內容深刻、形像生動，無愧於我們偉大時代的肖形印作品。

                                                     
趙餘珠

二零一一年十二月 於山海齋