內容簡介
偉大的中華民族，是一個勤勞、勇敢而聰明的民族。在經歷過數千年的文化積澱中，有不少精彩、深邃的俗語逐漸演化而形成了成語、典故並世代流傳著。這是中華民族智能的結晶，是中華民族優秀文化遺產中寶貴的精神財富。深入發掘這些豐富的寶藏，結合今天的社會生活，也可以推陳出新，綻放出時代的鮮艷而芳香的花朵。
"三十六計"體現了我們的祖先在社會發展過程中，在各種類型的矛盾事物中，總結出的對各種矛盾處理的策略。尤其是在對復雜的敵我矛盾中、戰爭中，如何能克敵制勝，必須堅持徹底的唯物辯證的思想以及認識客觀事物，分析各種主客觀情況，調動各種積極因素，化不利因素為有利因素，從而戰勝敵人而總結出來的戰略戰術的手段與方法。因而歷代的兵家常靈活運用之，並取得了一次又一次的勝利。近年來，這種用於兵家的戰略戰術思想，也常為世界許多國家或其它行業的商家所仿效而借用之。
壽山同志是一位有思想的篆刻家。他少時在杭州讀書時就對篆刻藝術極有興趣。"文革"剛開始，他便響應知識青年上山下鄉號召，去寧夏農村插隊落戶，曾經先後當過農民、采煤工人、教師，一九八五年成為專業篆刻工作者。他在當農民、礦工、教師的生涯中，從未丟掉喜愛的篆刻藝術，而是借此生活的積累，努力去了解生活，體驗生活，挖掘中華民族優秀傳統文化的精華，探索用篆刻藝術的形式與手段，來表現今天的社會生活。他著重追求的是他自定的"刻意求新"。即："刻內容之意，求形式與內容結合之新"。他努力實踐著、探索著。從他一九九三年出版的《壽山印積》中，就可窺見他對印語的精心選擇、巧妙構思和豐富表現。偉大的中華民族，是一個勤勞、勇敢而聰明的民族。在經歷過數千年的文化積澱中，有不少精彩、深邃的俗語逐漸演化而形成了成語、典故並世代流傳著。這是中華民族智能的結晶，是中華民族優秀文化遺產中寶貴的精神財富。深入發掘這些豐富的寶藏，結合今天的社會生活，也可以推陳出新，綻放出時代的鮮艷而芳香的花朵。
"三十六計"體現了我們的祖先在社會發展過程中，在各種類型的矛盾事物中，總結出的對各種矛盾處理的策略。尤其是在對復雜的敵我矛盾中、戰爭中，如何能克敵制勝，必須堅持徹底的唯物辯證的思想以及認識客觀事物，分析各種主客觀情況，調動各種積極因素，化不利因素為有利因素，從而戰勝敵人而總結出來的戰略戰術的手段與方法。因而歷代的兵家常靈活運用之，並取得了一次又一次的勝利。近年來，這種用於兵家的戰略戰術思想，也常為世界許多國家或其它行業的商家所仿效而借用之。
壽山同志是一位有思想的篆刻家。他少時在杭州讀書時就對篆刻藝術極有興趣。"文革"剛開始，他便響應知識青年上山下鄉號召，去寧夏農村插隊落戶，曾經先後當過農民、采煤工人、教師，一九八五年成為專業篆刻工作者。他在當農民、礦工、教師的生涯中，從未丟掉喜愛的篆刻藝術，而是借此生活的積累，努力去了解生活，體驗生活，挖掘中華民族優秀傳統文化的精華，探索用篆刻藝術的形式與手段，來表現今天的社會生活。他著重追求的是他自定的"刻意求新"。即："刻內容之意，求形式與內容結合之新"。他努力實踐著、探索著。從他一九九三年出版的《壽山印積》中，就可窺見他對印語的精心選擇、巧妙構思和豐富表現。
近年來，壽山同志以他說意的目光，從民族優秀的文化遺產中，去尋找人民智能的火花，將"三十六計"轉嫁於篆刻藝術，並以印、封泥、邊款三結合的綜合表達方式，豐富了內容的表現力，增強了藝術的感染力。他不僅在內容上從民間傳統中采擷了智能之花，在篆刻藝術壇中綻開了異彩，同時也是為古老的篆刻藝術的推陳出新開啟了一條新思路。印譜的面世，將會給人們增添一份精神食糧，是啟發人們智能的一把鑰匙。通觀壽山同志"三十六計"印譜，有的印文含義與章法、造意與巧思有機結合，頗具新意。如"空城計"，擴其四邊城廓，使有空城之感："美人計"，施其纖巧秀勁之線條，有麗媚之態；"連環計"，營造其有環環緊扣之意，使形式與內容能緊密結合，增其意趣與境界。
在"三十六計"中，有一計是"拋磚引玉"。我想壽山同志的《刀下談兵·三十六計篆刻集》的付梓，它將會給印壇的篆刻工作者們，對印語內容的深思開掘與形式的探索上，帶來"拋磚引玉"的效果，那更是我們印壇的意外收獲了。
希望壽山同志在印學道路上的探索，能鑽得更深，開掘得更廣，結出更好的碩果。
"三十六計"體現了我們的祖先在社會發展過程中，在各種類型的矛盾事物中，總結出的對各種矛盾處理的策略。尤其是在對復雜的敵我矛盾中、戰爭中，如何能克敵制勝，必須堅持徹底的唯物辯證的思想以及認識客觀事物，分析各種主客觀情況，調動各種積極因素，化不利因素為有利因素，從而戰勝敵人而總結出來的戰略戰術的手段與方法。因而歷代的兵家常靈活運用之，並取得了一次又一次的勝利。近年來，這種用於兵家的戰略戰術思想，也常為世界許多國家或其它行業的商家所仿效而借用之。
壽山同志是一位有思想的篆刻家。他少時在杭州讀書時就對篆刻藝術極有興趣。"文革"剛開始，他便響應知識青年上山下鄉號召，去寧夏農村插隊落戶，曾經先後當過農民、采煤工人、教師，一九八五年成為專業篆刻工作者。他在當農民、礦工、教師的生涯中，從未丟掉喜愛的篆刻藝術，而是借此生活的積累，努力去了解生活，體驗生活，挖掘中華民族優秀傳統文化的精華，探索用篆刻藝術的形式與手段，來表現今天的社會生活。他著重追求的是他自定的"刻意求新"。即："刻內容之意，求形式與內容結合之新"。他努力實踐著、探索著。從他一九九三年出版的《壽山印積》中，就可窺見他對印語的精心選擇、巧妙構思和豐富表現。偉大的中華民族，是一個勤勞、勇敢而聰明的民族。在經歷過數千年的文化積澱中，有不少精彩、深邃的俗語逐漸演化而形成了成語、典故並世代流傳著。這是中華民族智能的結晶，是中華民族優秀文化遺產中寶貴的精神財富。深入發掘這些豐富的寶藏，結合今天的社會生活，也可以推陳出新，綻放出時代的鮮艷而芳香的花朵。
"三十六計"體現了我們的祖先在社會發展過程中，在各種類型的矛盾事物中，總結出的對各種矛盾處理的策略。尤其是在對復雜的敵我矛盾中、戰爭中，如何能克敵制勝，必須堅持徹底的唯物辯證的思想以及認識客觀事物，分析各種主客觀情況，調動各種積極因素，化不利因素為有利因素，從而戰勝敵人而總結出來的戰略戰術的手段與方法。因而歷代的兵家常靈活運用之，並取得了一次又一次的勝利。近年來，這種用於兵家的戰略戰術思想，也常為世界許多國家或其它行業的商家所仿效而借用之。
壽山同志是一位有思想的篆刻家。他少時在杭州讀書時就對篆刻藝術極有興趣。"文革"剛開始，他便響應知識青年上山下鄉號召，去寧夏農村插隊落戶，曾經先後當過農民、采煤工人、教師，一九八五年成為專業篆刻工作者。他在當農民、礦工、教師的生涯中，從未丟掉喜愛的篆刻藝術，而是借此生活的積累，努力去了解生活，體驗生活，挖掘中華民族優秀傳統文化的精華，探索用篆刻藝術的形式與手段，來表現今天的社會生活。他著重追求的是他自定的"刻意求新"。即："刻內容之意，求形式與內容結合之新"。他努力實踐著、探索著。從他一九九三年出版的《壽山印積》中，就可窺見他對印語的精心選擇、巧妙構思和豐富表現。
近年來，壽山同志以他說意的目光，從民族優秀的文化遺產中，去尋找人民智能的火花，將"三十六計"轉嫁於篆刻藝術，並以印、封泥、邊款三結合的綜合表達方式，豐富了內容的表現力，增強了藝術的感染力。他不僅在內容上從民間傳統中采擷了智能之花，在篆刻藝術壇中綻開了異彩，同時也是為古老的篆刻藝術的推陳出新開啟了一條新思路。印譜的面世，將會給人們增添一份精神食糧，是啟發人們智能的一把鑰匙。通觀壽山同志"三十六計"印譜，有的印文含義與章法、造意與巧思有機結合，頗具新意。如"空城計"，擴其四邊城廓，使有空城之感："美人計"，施其纖巧秀勁之線條，有麗媚之態；"連環計"，營造其有環環緊扣之意，使形式與內容能緊密結合，增其意趣與境界。
在"三十六計"中，有一計是"拋磚引玉"。我想壽山同志的《刀下談兵·三十六計篆刻集》的付梓，它將會給印壇的篆刻工作者們，對印語內容的深思開掘與形式的探索上，帶來"拋磚引玉"的效果，那更是我們印壇的意外收獲了。
希望壽山同志在印學道路上的探索，能鑽得更深，開掘得更廣，結出更好的碩果。
