內容簡介
《千字文》是我國六朝以來盛行久的一種字書,用以教授學童,是讀書識字的啟蒙讀物。在《千字文》流行以前,早就有類似的字書出現過。東周時期,有《史籀篇》問世,通行於秦國的領域之內。秦始皇統一六國,有李斯的《蒼頡篇》、趙高的《爰歷篇》、胡毋敬的《博學篇》流傳全國各地。西漢之際,有司馬相如的《凡將篇》、揚雄的《訓纂篇》和史遊的《急就篇》相繼流傳過,對每個時期幫助學童識字,推進文化的發展,起過一定的啟蒙作用。《千字文》是我國六朝以來盛行久的一種字書,用以教授學童,是讀書識字的啟蒙讀物。在《千字文》流行以前,早就有類似的字書出現過。東周時期,有《史籀篇》問世,通行於秦國的領域之內。秦始皇統一六國,有李斯的《蒼頡篇》、趙高的《爰歷篇》、胡毋敬的《博學篇》流傳全國各地。西漢之際,有司馬相如的《凡將篇》、揚雄的《訓纂篇》和史遊的《急就篇》相繼流傳過,對每個時期幫助學童識字,推進文化的發展,起過一定的啟蒙作用。
歷代流傳的字書,到了後來,隻剩下西漢史遊的《急就篇》和六朝周興嗣的《千字文》兩種,而一千多年來,*深遠影響的,惟獨周氏的《千字文》。作為封建社會意識形態的產物,《千字文》所反映的內容,必須存在忠君、孝親、甚麽節義的倫理道德觀念,但當它涉及到自然科學、人文歷史、日用器物諸內容時,雖然僅說到一些現像,確有它一定的樸素唯物史觀的認識,總算是沙裏淘金,多少有可取之處。還有另一種版本所謂的古千字文,雖不見刻本流傳,確有墨跡傳到今天,即所謂東晉王羲之所書《魏太尉鍾繇千字文右軍將軍王羲之奉勅書》,標題說是三國曹魏鍾繇編撰的,如果屬實,則南朝梁周興嗣的千文必然是出自抄襲。可是反覆推敲,經多方面考察,版權應屬於周氏。然則鍾繇之名,為後人強行加在他頭上的。後人是誰,不便妄斷時代當在周代之後,至遲不得晚於唐末。就書法而論,已是五代時期的風貌,與《蘭亭敘》、《聖教序》書風相去甚遠。很難理解龍大淵之流竟將其收入《宣和書譜》之中,也許是根據原題簽有宋徽宗趙佶書而出此。此卷《千字文》流傳自北宋宣和年間歷經金昌明內府,再轉入南宋權相賈似道,明晉汴,清初梁清標迄於近代壯濤閣諸家遞藏,並載之著錄,對之咸無薦議,殊乃咄咄怪事。我之所以在涉及到千文的問題上特地將傳為王氏一卷略加考辨,以備參酌,或非贅詞。
這卷《千字文》為北宋徽宗趙佶所書,書法屬於狂草一類。從一代帝王的角 度來衡量作者,他無疑不能與其祖先趙光義同日而語,相提並論。如果單就這卷 草書進行評價,剖析它的藝術素養,在書法史上的作用,仍有它的現實意義。因 此,就書法藝術的品評看來,趙佶草書《千字文》值得推薦給廣大讀者。它代表 一個作者的藝術成就以及時代的風貌,從而對研究我國狂草書法前後發展的脈 絡,窺測它演變的跡像,是十分必要的。
趙佶擅長書畫,獨具風貌,對後世起過相當重大的影響。在書法的藝術實 踐,他早年曾一度學過同時人黃庭堅的字跡,隨後改學唐人薛稷、薛曜兄弟。通 過對薛氏兄弟書法的臨習,心摹手追,持之以恆,在他廿歲前後,真書即已形成 一種“新”的面貌,後人不察,以為是創自趙佶本人,美其名日“瘦金體”或 “瘦筋體”,貴則出自薛曜《夏日遊石淙詩》,由於它斷了流傳已達四五百年, 一旦由趙佶寫出,於是就顯得新穎了。行書則保存薛稷的前規,間架緊密,筆鋒 遒勁,傳世的《方丘敕》和《蔡行敕》黑跡,就具有這種風骨。至於趙佶的草書,世不多見,從上海博物館所藏十四字題晝七絕兩句“掠水燕翎寒自縛,隨泥花片濕相重”的草書團扇,連同此卷考察,其法當出自張旭、懷素狂草一派,瘦 勁挺撥,使轉奔放,不離規矩,與懷素更為接近些。此外,再也沒有看到他的草 書流傳下來,也可以說是僅見的孤本。
歷代流傳的字書,到了後來,隻剩下西漢史遊的《急就篇》和六朝周興嗣的《千字文》兩種,而一千多年來,*深遠影響的,惟獨周氏的《千字文》。作為封建社會意識形態的產物,《千字文》所反映的內容,必須存在忠君、孝親、甚麽節義的倫理道德觀念,但當它涉及到自然科學、人文歷史、日用器物諸內容時,雖然僅說到一些現像,確有它一定的樸素唯物史觀的認識,總算是沙裏淘金,多少有可取之處。還有另一種版本所謂的古千字文,雖不見刻本流傳,確有墨跡傳到今天,即所謂東晉王羲之所書《魏太尉鍾繇千字文右軍將軍王羲之奉勅書》,標題說是三國曹魏鍾繇編撰的,如果屬實,則南朝梁周興嗣的千文必然是出自抄襲。可是反覆推敲,經多方面考察,版權應屬於周氏。然則鍾繇之名,為後人強行加在他頭上的。後人是誰,不便妄斷時代當在周代之後,至遲不得晚於唐末。就書法而論,已是五代時期的風貌,與《蘭亭敘》、《聖教序》書風相去甚遠。很難理解龍大淵之流竟將其收入《宣和書譜》之中,也許是根據原題簽有宋徽宗趙佶書而出此。此卷《千字文》流傳自北宋宣和年間歷經金昌明內府,再轉入南宋權相賈似道,明晉汴,清初梁清標迄於近代壯濤閣諸家遞藏,並載之著錄,對之咸無薦議,殊乃咄咄怪事。我之所以在涉及到千文的問題上特地將傳為王氏一卷略加考辨,以備參酌,或非贅詞。
這卷《千字文》為北宋徽宗趙佶所書,書法屬於狂草一類。從一代帝王的角 度來衡量作者,他無疑不能與其祖先趙光義同日而語,相提並論。如果單就這卷 草書進行評價,剖析它的藝術素養,在書法史上的作用,仍有它的現實意義。因 此,就書法藝術的品評看來,趙佶草書《千字文》值得推薦給廣大讀者。它代表 一個作者的藝術成就以及時代的風貌,從而對研究我國狂草書法前後發展的脈 絡,窺測它演變的跡像,是十分必要的。
趙佶擅長書畫,獨具風貌,對後世起過相當重大的影響。在書法的藝術實 踐,他早年曾一度學過同時人黃庭堅的字跡,隨後改學唐人薛稷、薛曜兄弟。通 過對薛氏兄弟書法的臨習,心摹手追,持之以恆,在他廿歲前後,真書即已形成 一種“新”的面貌,後人不察,以為是創自趙佶本人,美其名日“瘦金體”或 “瘦筋體”,貴則出自薛曜《夏日遊石淙詩》,由於它斷了流傳已達四五百年, 一旦由趙佶寫出,於是就顯得新穎了。行書則保存薛稷的前規,間架緊密,筆鋒 遒勁,傳世的《方丘敕》和《蔡行敕》黑跡,就具有這種風骨。至於趙佶的草書,世不多見,從上海博物館所藏十四字題晝七絕兩句“掠水燕翎寒自縛,隨泥花片濕相重”的草書團扇,連同此卷考察,其法當出自張旭、懷素狂草一派,瘦 勁挺撥,使轉奔放,不離規矩,與懷素更為接近些。此外,再也沒有看到他的草 書流傳下來,也可以說是僅見的孤本。