書法及書法的欣賞與學習

今天，書法雖被稱為一門藝術，其自身卻是傳承中國哲學思想與人文精神有利的工具。幾千年來，在書法的發展過程中，既經歷了文字創造『參天地』『泣鬼神』的壯烈，也經歷了書寫實用與藝術實用的交相成長，更經歷了群體性遞變到個性突兀的轉變。在書法的大河裡，既有甲骨、簡帛、金文、小篆、隸、草、行、真的字體差異，也有晉韻、唐法、明態的區別，更有鐘王、歐虞褚薛、顛張醉素、蘇黃米蔡、文祝等的個性不同。從中既可見書體蛻變，也可見時代風氣轉變，更可見書家承傳。通過這些書法本體的變化，能清晰地洞察到中華文化之脈的律動。書法是社會之學，書法也是自然之學，更是人之學。這是回顧書法史能較清楚地得出的結論。因而，書法的學習、欣賞與推廣，不僅關乎藝術本身，更是參照整個書法史，於人性、人與社會、人與自然等的梳理與反省。

書法的本質

書如舟人一生認真去做每一件事的目的，歸根是為了實現人生之價值，這價值既有作為社會人的方面，亦包括作為自然人的方面。相比於諸多門類，研習書法藝術似乎是徹底認識、實現人生價值的捷徑。之所以這麼說，是由書法本身之屬性決定的。中國書法是伴隨著中華文明之形成、進步而演化的。從傳說中的倉頡造字到篆隸草行真的遞變，便是一個『法天、法地、法情』的過程。中國古代的書法賢哲們，將其一生之經驗有意無意地轉化成點畫、字體、章法這種獨特的形式，傳承至今。由於書法作為文字具有傳義功能，作為藝術具有審美功能，作為載道之器具有益智功能；因而，研習書法便自然形成技、藝、道三層次。這三層次就如一座大山的山腳、山腰與峰頂，各有其風景與特色，而且，雖高一層有別樣風致，但總是以其下層為基礎的。技、藝是社會性的範疇，它追求的是社會秩序中所呈現的規則與美，書者在體驗這種規則與美時，會自然將其流露於書法語言，古代傑出書家的作品是我們這些後來者解讀他們曾經的審美境界的媒介。道是技、藝之上的境界與語言，是技、藝之升華，是超個人功利性的，是人作為自然人屬性的一種反映。古代法書中的『道』是古哲參透萬物變化之理而得之大智慧，亦是後來習書者得以了悟解脫之一法門。書法就如一葉舟，是渡習書者到人生彼岸的。舟的結實、實用就如技，舟裝飾得漂亮美觀就如藝，舟渡人上岸是道。