第一章 篆書的源流與演進

第一節 殷商甲骨文

第二節 商周金文

第三節 石鼓文

第四節 秦小篆及其演變

第二章 隸書的源流與演進

第一節 秦漢隸書

第二節 魏晉與唐代隸書

第三節 清代隸書

第三章 楷書的源流與演進

第一節 魏晉小楷繫列

第二節 南北朝魏碑楷書

第三節 隋唐楷書

第四節 唐代之後楷書

第四章 行書的源流與演進

第一節 魏晉行書

第二節 唐代行書

第三節 宋代行書

第代行書

第五節 明清行書

第五章 草書的源流與演進

第一節 章草源流與特點

第二節 今草源流與名家

第三節 狂草及名家

參考文獻

書法 ：從書寫到藝術

人類從直立到行走，一直進化到現代社會，大約經歷了數百萬年。在人類進化的漫漫長夜裡，一個相當長的歷史階段並沒有文字。而漢字的創制和使用，或一部漢字的書寫史，距今也不過三千多年。

自從有了文字以後，人類進入了文明社會。《淮南子·  本經訓》說 ：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”為什麼呢？據說是因為人類創造了文字，提高了社會勞動生產率，財富開始積累，社會開始走向現代文明 ；至於“鬼夜哭”，東漢人高誘作注說 ：“鬼恐為書文所劾，故夜哭也。”人類由文字而積累知識，產生智慧，鬼魅再也不能作祟為害，所以夜哭。

人類的語言是豐富多彩的。要把豐富多彩的語言記錄下來，必須依賴文字。而文字的傳播離不開書寫。最初的書寫並無規則，書寫的人多了，便逐漸形成了規則。遠古以來，文字經歷了甲骨文、金文以及秦篆漢隸，到了魏晉時期，書寫已然形成了一門有理論指導的獨立藝術，這就是書法藝術。

漢代文學家揚雄曾說，“書，心畫也”（《揚子法言·  問神卷第五》）。從這個意義上說，書法又是人類情感的載體。書寫不同於書法，書寫的意義主要在於記錄、交流與傳播。所以，隻要把文字所欲表達的意思寫清楚就可以了。但書法的要求就高得多：首先，書寫應符合法度；其次，書寫應具有藝術價值。尤其是後者，不僅要讓人明白書寫者表達什麼，更重要的是從中體悟書寫者在作品中凝集的思想情感。史上每一部形神兼備的書法作品，其原創性遠遠高於書寫形式（技巧、法度），書寫者根本不是為了所謂的傳世而刻意雕琢出來的。如《平復帖》，隻是一張非常普通的病情探視便條；又如《蘭亭序》，則是在一個惠風和暢的春日傳統雅集後，略帶醉意的即興抒懷。作者日後多次重書，竟不可追復。在遵循書寫法度的基礎上，他們率性而為，屢屢突破既有法度，進入“非法法也”的化境。在他們存世的書法作品中，後人可以從中感知書寫者靈魂深處幽邃的密碼。這樣的書寫方式，就是他們被後人尊為“書法家”的根本理由，也是書法藝術傳遞給我們隱秘在歷史皺褶裡穿越時空的情懷：讀《蘭亭序》，可以感知晉人“新亭對泣”後的散淡與灑脫；讀《寒食帖》，如見貶黜黃州的蘇軾在淒風苦雨中的無奈與不屈（否則他不可能在那裡寫出“誰怕？一簑煙雨任平生”的詩句）。黃裳在評論顏真卿書法時說，“予觀魯公《乞米帖》，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發於誠心，與其字體無異也”（《溪山集》）。可以設想，如果沒有《蘭亭序》《祭姪文稿》等書法作品，那晉唐以後的思想史、藝術史，就會遜色許多。唐代孫過庭在《書譜》中對中國書法的“表情”本質做了科學而鮮明的闡述，他認為，在掌握了篆、隸、草、章各體類書寫特征之後，還要以“凜”與“溫”、“鼓”與“和”等使文字的書寫具有“風神”與“妍潤”、“枯勁”與“閑雅”等多種相輔相成的陽剛與陰柔之美，纔能升華到藝術的境界；隻有進入了這種藝術的境界，纔能實現書法“達其情性，形其哀樂”的最終追求，書法作品也纔能具有“千古依然”“百齡俄頃”（書家一生中不同時期的情懷於書作中頃刻可見）的長遠審美體驗。“達其情性，形其哀樂”，就是表達、體現作者的個性與情感，即表情達性。“情感”—這一中國書學的根本命題，在孫氏以前，除去東漢蔡邕《筆論》在闡述書法創作心態時提到“欲書先散懷抱”，以及南齊王僧虔《筆意贊》在闡述如何體現“神采”時提到“心手達情”之外，向來無人論及，更沒有人把它視為書法創作的根本追求，而孫氏竟破天荒地、一針見血地揭示出了書法這門表現心靈的藝術的真諦，這是極其難能可貴的。所以說，一部書法史，就是一部心靈史。書法是中華文明對世界藝術的獨特貢獻。

我們不難發現，中國歷代優秀的書法家，不僅因為在書法領域獨樹一幟而成為一代宗師，而且還是出類撥萃的學問大家。他們以自己的學識和修為，成就了自己的書法造詣 ；把尋常的書寫，凝固成不朽的書法藝術。他們的作品，既是自我的心靈寫照，又是歷史瞬間的形像見證，展讀法帖，撫今思昔，我們不由衷心地生出深深的敬意。

民國初年是個風起雲湧的時代，隨著各種政治力量登上歷史舞臺，中國的書法藝術也開啟了現代篇章。除本書所載由晚清而進入民國的康有為、瀋曾植、吳昌碩等藝術家外，還有如瀋尹默、於右任、李叔同、袁克文、張伯駒、沙孟海、啟功等書法大家。他們或活躍於政界，或潛心於學術，或為不求聞達之匹士，或為超邁凡塵之高僧……其不僅所在領域各異，書法藝術亦獨闢蹊徑，延至當代日臻繁榮。書家猶如群星璀璨，在現代藝術的夜幕中熠熠生輝。惜限於篇幅，本書不一一評述，故至晚清告一段落，其續篇端仰方家椽筆濃墨重彩繪就。

樓世芳

辛丑大寒於一統齋