孫過（六四六—六九一），名虔禮，以字行。一說是吳郡富陽（今浙江富陽）人，一說是陳留（今河南開封）人。唐代學者、書法家、書法理論家。自幼家境貧寒，但聰明好學，喜愛書法藝術，勤學苦練，卓有成就。古代文人都以出入仕途為正道，孫過也不能免俗。然而相對書法上的成就，他的仕途十分不理想，直到四十歲，纔做了個『率府錄事參軍』，官階不高，且因操守高潔，屢屢遭人排擠誣陷。孫過實在不勝其擾，終辭官還鄉，將一門心思用在書法的創作和研究，生活較為不易，於貧困中病故。初唐大詩人陳子昂曾為他作《率府錄事孫君墓志銘》和《魏率府孫錄事文》常（鐘繇）既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙』。文中將孫過與三國時的大書家鐘繇相比，可見他在初唐時期書法之為人所重。

孫過工楷、行、草書體，學書以東晉『二王』為師，既得『二王』筆法的真諦，又有自己的發揚和創新。北宋書家米芾認為唐代草書創作上，得『二王』之筆意真諦者，以孫過為。

孫過一生困頓，仕途無有建樹，但在書法史上卻有著重要的地位，他的《書譜》是書法史上彪炳千古的巨作。

從文中可知該《書譜》原有二卷，今僅存一卷序言，應為《書譜序》。該卷分溯源流、辨書體、評名跡、述筆法、誡學者、傷知音等六部分，將書法發展、師承流派、功力技巧、博采眾長、創作條件以及如何提升書法藝術水平等課題都進行了恰到好處的分析。文思縝密，言簡意深，要言不煩，文采斐然，既可當書法論文來研究，也可以當成絕妙好文來欣賞，更是一部書家傾心的草書巨制。文中熔小草與章草於一爐，側鋒勁健老辣，遒勁中又不乏嫵媚，在草書的發展中別開一條新路。唐代竇暨在《述書賦》裡說孫過的《書譜》『千紙一類，一字萬同』，這是拙劣的刻意貶低年間（七一三—七四一）書論家張懷瓘言其『博雅有文章，草書憲章二王，工於用筆，俊撥剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天材』，『隸、行、草入能品』。《宣和書譜》稱其『好古博雅，工文辭得名翰墨間。作草書咄咄逼羲獻，尤妙於用筆。俊撥剛斷，出於天材，非功用積習所至。善臨摹，往往真贗不能辨』。北宋米芾在《海嶽名言》中說孫過草書《書譜》『甚有右軍法。作字落腳，差近前而直，此過法。凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右』。

細觀《書譜》墨跡，筆法雖源於王羲之，但更為雋撥剛斷、變化多端。其中的特點是橫畫、長點捺先頓筆重按，後順筆出鋒，使一筆中陡然出現兩種變化，波瀾跌宕，神采頓生。右環轉下作弧筆時，筆畫末端由精轉而出細鋒，鋒芒咄咄，精神外耀，宛如瀑布下落突然受阻，流水變細，從岩隙中急轉而出。藏鋒、露鋒、中鋒、側鋒，無拘無束，自然揮灑。用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸而愈沉著，婀娜而愈剛健。其結構雖以平正為基調，但疏密聚散得宜，寬窄伸縮有致，在參差錯落的章法中，更見渾然天成之妙。孫過在《書譜》中總結了書法藝術的創作規律，認為學習書法有三個階段，即平正、險絕、復歸平正。其言：『初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。』

歷代書論繁多，而單以影響力而言，以孫過《書譜》為。《書譜》的問世，也標志著真正意義上的書法理論開始建立。《書譜》也是一部書法史詩，從古至唐，將以往書家、書評、書法作品、書法理論等進行了大量總結，汲取精華，擯棄糟粕。用筆之精妙，論說之精確，相得益彰，前所未有，堪稱『書史之離騷，書家之絕唱』。近代大書法家於右任致力於草書的標準化與規範化研究，其取字取法也多源於《書譜》。

該書以其深刻的思辨性、一針見血的論述、斐然的文采，再加上精彩異常的草書藝術，為後世書家學者推崇備至，在書法歷史上占有極為重要的地位。清代早期學者孫承澤曾言：『唐初諸人無一人不摹右軍，然皆有蹊徑可尋。孫虔禮之《書譜》，天真瀟灑，掉臂獨行，無意求合，而無不宛合，此有唐妙腕。』《書譜》在書法理論上的地位也是超然的，歷代凡是研究書法者，無不奉之為圭臬。《書譜》中所涉及的許多技法與理論，至今仍具有很強的指導意義。

孫過傳世書跡較少，除《書譜》彪炳書史，尚有小草《千字文》《景福殿賦》《佛遺教經》等字跡流傳，但其藝術水平和影響力都遠不如《書譜》。