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  • 蘇軾行書臨習技法精解——歷代名家碑帖臨習技法精解
    該商品所屬分類:藝術 -> 書法/篆刻
    【市場價】
    158-230
    【優惠價】
    99-144
    【作者】 周世聞 
    【所屬類別】 圖書  藝術  書法/篆刻  碑帖 
    【出版社】中州古籍出版社 
    【ISBN】9787534859076
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:8開
    紙張:純質紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787534859076
    作者:周世聞

    出版社:中州古籍出版社
    出版時間:2016年05月 

        
        
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    編輯推薦

    本套《歷代名家碑帖臨習技法精解》叢書,精選我國古代傳世精品碑帖來深入解讀其中的書法技藝和魅力。叢書共30種,31冊,所選名家作品以楷、行、草、篆為主,基本上貫穿整個書法發展歷史,書法家也無一不是極具深厚傳統技藝,同時又能夠開宗立派、自有風貌的一代大家。    


    叢書特別邀請著名書法家及書法理論家周世聞先生主持編寫。他集結了一批在當代書壇卓有成績的書法家,對每一本書有代表性的例字都進行專業解讀、反復推敲,力求將碑帖中的藝術精髓更細致、精準地普及給讀者。


    本套叢書的出版以其宏大高遠的視野,嚴謹細致的態度,全面多維的內容,準確通俗的分析,勢必會為書法的傳承起到很好的橋梁作用。

     
    內容簡介
    書法是中國特有的一種傳統藝術。狹義而言,書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律,包括執筆、運筆、點畫、結構、布局(分布、行次、章法)等內容。廣義來講,書法是指語言符號的書寫法則。換言之,書法是指按照文字特點及其涵義,以其書體筆法、結構和章法寫字,使之成為富有美感的藝術作品。書法的內涵主要包括以下幾個方面的內容:,書法是借文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。工具的特殊性是書法藝術特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具,充分體現工具的性能,是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶,書法藝術便無從談起。第二,書法藝術以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。中國書法離不開漢字,漢字點畫的形態、偏旁的搭配都是書寫者較為關注的內容。與其他拼音文字不同,漢字是形、音、義的結合體,形式意味很強。古人所謂的“六書”,就是指像形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種有關漢字造字和用字的方法,它對漢字形體結構的分析極具指導意義。第三,書法藝術的背景是中國傳統文化。書法植根於中國傳統文化土壤,傳統文化是書法賴以生存、發展的背景。與其他文藝理論一樣,書法理論既包括書法本身的技法理論,又包含其美學理論,而在這些理論中又無不閃耀著中國古代文人的智慧光芒。第四,書法藝術本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。書法筆法是其技法的核心內容。筆法也稱“用筆”,指運筆用鋒的方法。字法,也稱“結字”“結構”,指字內點畫的搭配、穿插、呼應、避就等關繫。章法,也稱“布白”,指一幅字的整體布局,包括字間關繫、行間關繫的處理。墨法,是用墨之法,指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。

    書法是中國特有的一種傳統藝術。狹義而言,書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律,包括執筆、運筆、點畫、結構、布局(分布、行次、章法)等內容。廣義來講,書法是指語言符號的書寫法則。換言之,書法是指按照文字特點及其涵義,以其書體筆法、結構和章法寫字,使之成為富有美感的藝術作品。書法的內涵主要包括以下幾個方面的內容:,書法是借文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。工具的特殊性是書法藝術特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具,充分體現工具的性能,是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶,書法藝術便無從談起。第二,書法藝術以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。中國書法離不開漢字,漢字點畫的形態、偏旁的搭配都是書寫者較為關注的內容。與其他拼音文字不同,漢字是形、音、義的結合體,形式意味很強。古人所謂的“六書”,就是指像形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種有關漢字造字和用字的方法,它對漢字形體結構的分析極具指導意義。第三,
    書法藝術的背景是中國傳統文化。書法植根於中國傳統文化土壤,傳統文化是書法賴以生存、發展的背景。與其他文藝理論一樣,書法理論既包括書法本身的技法理論,又包含其美學理論,而在這些理論中又無不閃耀著中國古代文人的智慧光芒。第四,書法藝術本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。書法筆法是其技法的核心內容。筆法也稱“用筆”,指運筆用鋒的方法。字法,也稱“結字”“結構”,指字內點畫的搭配、穿插、呼應、避就等關繫。章法,也稱“布白”,指一幅字的整體布局,包括字間關繫、行間關繫的處理。墨法,是用墨之法,指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。


    漢代揚雄說“書乃心畫”。的確,每一幅書法精品都是作者技法的妙用、纔華的揮灑、智慧的奔湧、雅懷的抒發,是作者心智運行的美妙展現。欣賞書法從中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的淨化、境界的提升。練習書法則能豐富自己的頭腦,增強自己表現美的能力,提升自身整體素質修養,在修身養性中陶冶情操,在不倦揮寫中延年益壽,於心於身都有無盡的益處。


    正是因為練習書法具有這麼多的好處,所以許多人都想練習書法,但是由於書法藝術博大精深,市面上的許多字帖又僅是原帖照錄,缺乏技法分析,許多學書法者難窺門徑,研習多年仍在書法的大門外徘徊。因此,為了給廣大書法愛好者提供一針見血、高屋建瓴、深入淺出、言簡意賅的技法分析字帖,我們特意邀請了對書法理論頗有研究的著名書法家周世聞先生帶領其他幾位書法家編寫了這套《歷代名家碑帖臨習技法精解》叢書,分別是《張旭草書——臨習技法精解》《王羲之草書——臨習技法精解》《孫過庭草書——臨習技法精解》《懷素草書——臨習技法精解》《鄧石如篆書——臨習技法精解》《褚遂良楷書——臨習技法精解》《祝允明草書——臨習技法精解》《歐陽詢行書——臨習技法精解》《米芾行書——臨習技法精解》《趙孟頫行書——臨習技法精解》《王鐸草書——臨習技法精解》《顏真卿行書——臨習技法精解》《文徵明書法——臨習技法精解》《王獻之行草——臨習技法精解》《顏真卿多寶塔碑——臨習技法精解》《蘇軾行書——臨習技法精解》《柳公權楷書——臨習技法精解》《王羲之楷書——臨習技法精解》《趙佶瘦金書——臨習技法精解》《趙孟頫楷書——臨習技法精解》《智永真草千字文——臨習技法精解》《董其昌書法——臨習技法精解》《歐陽詢楷書——臨習技法精解》《顏真卿麻姑仙壇記、東方朔畫贊——臨習技法精解》《傅山草書——臨習技法精解》《黃庭堅草書——臨習技法精解》《黃庭堅行書——臨習技法精解》《唐寅行書——臨習技法精解》《王羲之行書——臨習技法精解》《虞世南楷書——臨習技法精解》。


    針對這套叢書有幾個問題要特別說明如下:


    一、本套叢書所選的書法家都是在書法史上有定評的名家,其書法水平都很高妙,而且全都是在博采眾長的基礎上形成了自己獨到的風格,對書法的發展貢獻甚大。本叢書所選例字楷、行、草、篆四種字體都有,以楷、行、草居多,同時每本書上所選的作品都來源於這個書法家的代表作或名作,在每本書的前言裡都對其進行了詳細的介紹,包括該作品的尺寸、流傳脈絡、現存於何處、對其評價、書法的特點等,以便廣大讀者對其有一個較為清楚的認識。


    二、本套叢書目的是給初學書法者以技法指導,重點在於對所選的每個字的用筆、結構、用墨等方面的技法進行分析,對於通篇章法安排的分析沒有涉及,因此所選的名家名作有些是節選,未必是全文照登。


    三、本套叢書的編排體例幾乎全采取每頁都將單個字置於方框內,然後從每六個字中選一個例字,每頁選三個例字來進行分析的形式。例字的選取原則是該字很有特點,或筆法精巧,或結構巧妙,或氣韻生動,總之有助於體現該書法家的藝術特點,便於廣大讀者盡快掌握。


    四、本套叢書中凡是選取狂草作品的,其編排體例則不同。因為狂草作品字形變化很大,字與字之間牽絲縈帶之筆甚多,很難像楷書、行書、篆書那樣將每個字截然分開,因此每頁不列方格,在選取例字時也不拘泥於每六個選一個進行分析,而是根據該頁的具體情況選取一個或相連的多個字進行分析。


    五、本套叢書所選的許多書法家都是諸體兼善,因篇幅有限,我們不可能將其各體都選到,一般選的是他成就的書體,比如文徵明的小楷、行書、草書都達到了很高的水平,但綜合來看還是行書取得的成就*,因此我們在這套書裡選取的他的作品也是行書。


    特此說明。

    前言
    蘇軾(1037~1101),字子瞻,號東坡居士,北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,嘉祐年間(1056~1063)進士。我國古代成就極高的文學家、藝術家。其詩題材廣闊,清新豪健,善用誇張比喻,獨具風格,與黃庭堅並稱“蘇黃”。其詞開豪放一派,與辛棄疾並稱“蘇辛”。如此高深的文學修養又滋養了他的書法創作,他擅長行書、楷書,將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通後而自成一家,與黃庭堅、米芾、蔡襄又並稱為“宋四家”。董其昌曾經寫過一段著名的跋語:“東坡先生此賦,楚騷之一變;此書,‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾所寫的《赤壁賦》及其書法為深切而中肯的評價。
    相對於其他書法家,蘇軾書風的形成與其深厚的文學修養有關(宋代提倡“尚意書風”,講究書法家要抒發自身性靈,而蘇東坡高深的文學修養使他在書法創作時能夠獨抒胸臆),與其性格的不合時宜有關(此不合時宜乃是他在藝術上勇於求新求變的體現),與其坎坷的人生經歷有關(豐富的生活閱歷使他的書法作品充滿了深厚的人生況味),所以他的書法具有獨特的風格,這種天賦與經歷是後人不具備因此也是無法學來的。
    本書所選例字就選自他的如下名作:

    蘇軾(1037~1101),字子瞻,號東坡居士,北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,嘉祐年間(1056~1063)進士。我國古代成就極高的文學家、藝術家。其詩題材廣闊,清新豪健,善用誇張比喻,獨具風格,與黃庭堅並稱“蘇黃”。其詞開豪放一派,與辛棄疾並稱“蘇辛”。如此高深的文學修養又滋養了他的書法創作,他擅長行書、楷書,將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通後而自成一家,與黃庭堅、米芾、蔡襄又並稱為“宋四家”。董其昌曾經寫過一段著名的跋語:“東坡先生此賦,楚騷之一變;此書,‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾所寫的《赤壁賦》及其書法為深切而中肯的評價。


    相對於其他書法家,蘇軾書風的形成與其深厚的文學修養有關(宋代提倡“尚意書風”,講究書法家要抒發自身性靈,而蘇東坡高深的文學修養使他在書法創作時能夠獨抒胸臆),與其性格的不合時宜有關(此不合時宜乃是他在藝術上勇於求新求變的體現),與其坎坷的人生經歷有關(豐富的生活閱歷使他的書法作品充滿了深厚的人生況味),所以他的書法具有獨特的風格,這種天賦與經歷是後人不具備因此也是無法學來的。


    本書所選例字就選自他的如下名作:


    《黃州寒食詩帖》,是蘇軾撰詩並書,墨跡素箋本,橫34.2釐米,縱18.9釐米,行書17行,129字,現藏臺北“故宮博物院”。那時蘇軾因宋朝的文字獄,被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩:“自我來黃州,已過三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。暗中偷負去,夜半真有力,何殊少年子,病起頭已白。”“春江欲入戶,雨勢來不已。小屋如漁舟,蒙蒙水雲裡。空庖煮寒菜,破灶燒濕葦。那知是寒食,但見烏銜紙。君門深九重,墳墓在萬裡。也擬哭塗窮,死灰吹不起。”詩寫得蒼涼多情,表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下寫出的。通篇書法跌宕起伏,光彩照人,氣勢奔放,而無荒率之筆。《黃州寒食詩帖》在書法史上影響很大,被稱為“天下第三行書”。


    《前赤壁賦》,作豐五年(1082)七月十六日,蘇軾與友人乘舟遊覽黃州城外赤鼻磯,遙想八百多年前,三國時代孫權破曹軍的赤壁之戰,作《赤壁賦》,表達對宇宙及人生的看法。同年十月重遊,又寫了一篇《後赤壁賦》,兩文後世傳誦不絕,是文學史上著名的傑作。該卷為他向友人傅堯俞(1024~1091)書寫的《前赤壁賦》,自識:“去歲作此賦。”所以豐六年書,時年48歲。蘇軾書法初學王羲之,中年學顏真卿、楊凝式,結體穩密,筆勢圓勁有韻,此卷行楷書,結字矮扁而緊密,筆墨豐潤沉厚,是中年時期少見的用意之作。


    《邂逅帖》,9行,58字,今藏臺北“故宮博物院”。為蘇軾行至金陵寫給世交杜孟堅的書信,散淡、俊逸、剛正、高潔,乃東坡傳世墨寶之絕響。


    《次韻秦太虛見戲耳聾詩帖》,此作是蘇軾創作的一首七言古詩。他作此詩時距因誹謗罪下獄隻有三四個月,蘇軾對別人要羅織他的罪名的行徑早有所聞,但他並不收斂筆端鋒芒。這首詩可以看作蘇軾下獄前的激憤情緒的集中體現。他筆墨恣肆,隱寓譏諷,嬉笑怒罵,無所顧忌。因是寫給好友秦觀,所以寫得更直率些。確實是一首心靈吶喊的好詩。


    《渡海帖》符三年(1100),蘇軾被詔徙廉州(今廣西合浦),路過澄邁(今海南澄邁)時未遇趙夢得,便留下此札。為其晚年書跡之代表,如同東坡自雲:“自出新意,不踐古人。”全篇信筆寫來,渾然天成。此札用筆勁利,結體斜向右上,時人認為頗有李邕(北海)之風,如黃庭堅語:“沉著痛快,乃似李北海。”


    《獲見帖》,此帖亦名《致長官董侯尺牘》。行書,紙本,信札一則。約書於北豐五年(1082)六月二十八日。縱27.7釐米,橫38.4釐米,臺北“故宮博物院”藏。


    《人來得書帖》,正文行書16行,共192字,款署“軾再拜”,但未署發信年月。此帖是在季常之兄伯誠死後蘇軾寫給季常的慰問信,故有“伏惟深照死生聚散之常理。悟憂哀之無益,釋然自勉”之句。帖上鈐有“吳土諤”“御府寶繪”“儀周賞”等。帖後有董其昌跋:“東坡真跡,餘所見無慮數十卷,皆宋人雙勾廓填。坡書本濃,既經填墨,蓋不免墨豬之論,唯此二帖(新歲、人來)則杜老所謂須臾九重真龍出,一洗萬古凡馬空也。”此帖曾汴、清安岐等遞藏,後入清內府。安岐將此帖與《新歲展慶帖》合成一帖,並稱坡公傑作。


    《新歲展慶帖》,正文行書14行。款署“軾再拜,季常先生丈閣下,正月二日”。豐四年(1081),蘇氏時年46歲。此帖信手寫來無拘無束,橫豎斜直,率意而成,揮灑自如,姿態橫生。筆力雄健,骨勁肉豐,更可展示作者的書法風格。現藏故宮博物院。


    《一夜帖》,是蘇軾謫居在黃州(今湖北黃岡)時寫給朋友陳季常的信札。陳季常是蘇軾老長官陳希亮的兒子,喜談佛法,晚年隱居在黃州、光州之間,因為與當時謫居在黃州的蘇軾時有往來,便成了好友。在這封信札中,蘇軾托陳季常向王君轉達:王君所索取的黃居寀畫龍已暫借給曹光州,一旦曹光州還畫以後,他便馬上還給王君。這幅作品質樸敦厚,用筆凝重,筆畫豐腴多肉,且結字偏斜,前半段的情感平和,逐漸趨於起伏,所以全作字形大小、筆畫粗細、字體形態等也隨之改變,相當具有變化趣味。蘇軾一生宦海浮沉,謫居於黃州期間,正是他藝術創作的時期,這幅作品即是他在這段時間所作的行書精品之一。


    本書所選蘇軾作品雖多,風格也各異,但就技法來分析的話,蘇軾書法主要還是這些特點:


    1.用墨濃重豐腴。這是蘇軾書法的觀感。瘦金體以瘦為佳,而蘇軾的書法卻是以胖為美。但此肥不是臃腫無骨,不是他人譏諷的“墨豬”,而是骨肉豐潤,是在渾厚基礎上的暗含巧思,還是在大樸不雕基礎上的嫵媚多姿,所以在蘇軾的書法中,極少看到枯筆與飛白,而是幾乎全用濃墨重筆,將墨色的黑亮發揮到了極致。


    2.結字扁平偏右上。任何一個大書法家在字形結構上都有自己獨特的安排以體現獨特的審美品位,與歐體字形修長瘦硬相反,蘇軾書法的結字多呈扁平狀且向右上角著意傾斜,整體造型有些像平行四邊形。這種結字方法就是蘇軾為了化解用筆過粗、用墨過重而容易使字體變得痴肥而想出的巧妙化解法,向右上傾斜就打破了字體四平八穩的外觀形態,造成了字形的欹側多姿,可收破除獃板僵化之效。


    3.筆畫橫輕豎重,撇捺舒展,輕重大小錯落。橫輕豎重這一筆畫特點本來是顏真卿楷書的一大特征,是顏真卿的一個天纔式的獨創。蘇軾因為曾經深入學習過顏體,所以將其借鋻過來為己所用,而且還有所發展,使得字體的節奏感大大加強。也許與性格有關,蘇軾還在字體的書寫上,特別是在撇捺的書寫上縱筆而書,因此使字體結構十分舒展,一如他瀟灑豁達的天性。輕重大小錯落則是他在書寫時經常用筆忽輕忽重,字形忽大忽小,形成參差斑駁的韻律感。


    以上所總結的隻是蘇軾書法中比較直觀以及便於學習的技法特點,屬於“形”的層面,真正難學的是蘇軾書法“神”的層面。何為其“神”呢?他曾有一首論書法的名詩:“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神,君和腳,莫厭家雞更問人。”這“神”指的就是學識、眼界、胸懷等非技法的東西,是一個書法家的文化底蘊所在。蘇軾正因為學富五車、纔華橫溢,性格豪放樂觀,再加上豐富的人生經歷,多種因素融合終於幻化出他精美絕倫的書法藝術。因此後來者很難具備他的學識與經歷,卻完全可以學習他的進取精神,在錘煉技法的同時加強文化底蘊的修煉,方可使自己的書法步入超凡脫俗之境——這是蘇軾書法及其所蘊含的哲思帶給我們的啟示。


     

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