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  • 孫過庭草書臨習技法精解(下卷)——歷代名家碑帖臨習技法精解
    該商品所屬分類:藝術 -> 書法/篆刻
    【市場價】
    158-230
    【優惠價】
    99-144
    【作者】 白龍 
    【所屬類別】 圖書  藝術  書法/篆刻  碑帖 
    【出版社】中州古籍出版社 
    【ISBN】9787534858918
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:8開
    紙張:純質紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787534858918
    作者:白龍

    出版社:中州古籍出版社
    出版時間:2016年05月 

        
        
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    編輯推薦

    本套《歷代名家碑帖臨習技法精解》叢書,精選我國古代傳世精品碑帖來深入解讀其中的書法技藝和魅力。叢書共30種,31冊,所選名家作品以楷、行、草、篆為主,基本上貫穿整個書法發展歷史,書法家也無一不是極具深厚傳統技藝,同時又能夠開宗立派、自有風貌的一代大家。    


    叢書特別邀請著名書法家及書法理論家周世聞先生主持編寫。他集結了一批在當代書壇卓有成績的書法家,對每一本書有代表性的例字都進行專業解讀、反復推敲,力求將碑帖中的藝術精髓更細致、精準地普及給讀者。


    本套叢書的出版以其宏大高遠的視野,嚴謹細致的態度,全面多維的內容,準確通俗的分析,勢必會為書法的傳承起到很好的橋梁作用。

     
    內容簡介
    書法是中國特有的一種傳統藝術。狹義而言,書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律,包括執筆、運筆、點畫、結構、布局(分布、行次、章法)等內容。廣義來講,書法是指語言符號的書寫法則。換言之,書法是指按照文字特點及其涵義,以其書體筆法、結構和章法寫字,使之成為富有美感的藝術作品。書法的內涵主要包括以下幾個方面的內容:*,書法是借文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。工具的特殊性是書法藝術特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具,充分體現工具的性能,是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶,書法藝術便無從談起。第二,書法藝術以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。中國書法離不開漢字,漢字點畫的形態、偏旁的搭配都是書寫者較為關注的內容。與其他拼音文字不同,漢字是形、音、義的結合體,形式意味很強。古人所謂的“六書”,就是指像形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種有關漢字造字和用字的方法,它對漢字形體結構的分析極具指導意義。第三,書法藝術的背景是中國傳統文化。書法植根於中國傳統文化土壤,傳統文化是書法賴以生存、發展的背景。與其他文藝理論一樣,書法理論既包括書法本身的技法理論,又包含其美學理論,而在這些理論中又無不閃耀著中國古代文人的智慧光芒。第四,書法藝術本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。書法筆法是其技法的核心內容。筆法也稱“用筆”,指運筆用鋒的方法。字法,也稱“結字”“結構”,指字內點畫的搭配、穿插、呼應、避就等關繫。章法,也稱“布白”,指一幅字的整體布局,包括字間關繫、行間關繫的處理。墨法,是用墨之法,指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。

    書法是中國特有的一種傳統藝術。狹義而言,書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律,包括執筆、運筆、點畫、結構、布局(分布、行次、章法)等內容。廣義來講,書法是指語言符號的書寫法則。換言之,書法是指按照文字特點及其涵義,以其書體筆法、結構和章法寫字,使之成為富有美感的藝術作品。書法的內涵主要包括以下幾個方面的內容:*,書法是借文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。工具的特殊性是書法藝術特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具,充分體現工具的性能,是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶,書法藝術便無從談起。第二,書法藝術以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。中國書法離不開漢字,漢字點畫的形態、偏旁的搭配都是書寫者較為關注的內容。與其他拼音文字不同,漢字是形、音、義的結合體,形式意味很強。古人所謂的“六書”,就是指像形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種有關漢字造字和用字的方法,它對漢字形體結構的分析極具指導意義。第三,
    書法藝術的背景是中國傳統文化。書法植根於中國傳統文化土壤,傳統文化是書法賴以生存、發展的背景。與其他文藝理論一樣,書法理論既包括書法本身的技法理論,又包含其美學理論,而在這些理論中又無不閃耀著中國古代文人的智慧光芒。第四,書法藝術本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。書法筆法是其技法的核心內容。筆法也稱“用筆”,指運筆用鋒的方法。字法,也稱“結字”“結構”,指字內點畫的搭配、穿插、呼應、避就等關繫。章法,也稱“布白”,指一幅字的整體布局,包括字間關繫、行間關繫的處理。墨法,是用墨之法,指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。


    漢代揚雄說“書乃心畫”。的確,每一幅書法精品都是作者技法的妙用、纔華的揮灑、智慧的奔湧、雅懷的抒發,是作者心智運行的美妙展現。欣賞書法從中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的淨化、境界的提升。練習書法則能豐富自己的頭腦,增強自己表現美的能力,提升自身整體素質修養,在修身養性中陶冶情操,在不倦揮寫中延年益壽,於心於身都有無盡的益處。


    正是因為練習書法具有這麼多的好處,所以許多人都想練習書法,但是由於書法藝術博大精深,市面上的許多字帖又僅是原帖照錄,缺乏技法分析,許多學書法者難窺門徑,研習多年仍在書法的大門外徘徊。因此,為了給廣大書法愛好者提供一針見血、高屋建瓴、深入淺出、言簡意賅的技法分析字帖,我們特意邀請了對書法理論頗有研究的著名書法家周世聞先生帶領其他幾位書法家編寫了這套《歷代名家碑帖臨習技法精解》叢書,分別是《張旭草書——臨習技法精解》《王羲之草書——臨習技法精解》《孫過庭草書——臨習技法精解》《懷素草書——臨習技法精解》《鄧石如篆書——臨習技法精解》《褚遂良楷書——臨習技法精解》《祝允明草書——臨習技法精解》《歐陽詢行書——臨習技法精解》《米芾行書——臨習技法精解》《趙孟頫行書——臨習技法精解》《王鐸草書——臨習技法精解》《顏真卿行書——臨習技法精解》《文徵明書法——臨習技法精解》《王獻之行草——臨習技法精解》《顏真卿多寶塔碑——臨習技法精解》《蘇軾行書——臨習技法精解》《柳公權楷書——臨習技法精解》《王羲之楷書——臨習技法精解》《趙佶瘦金書——臨習技法精解》《趙孟頫楷書——臨習技法精解》《智永真草千字文——臨習技法精解》《董其昌書法——臨習技法精解》《歐陽詢楷書——臨習技法精解》《顏真卿麻姑仙壇記、東方朔畫贊——臨習技法精解》《傅山草書——臨習技法精解》《黃庭堅草書——臨習技法精解》《黃庭堅行書——臨習技法精解》《唐寅行書——臨習技法精解》《王羲之行書——臨習技法精解》《虞世南楷書——臨習技法精解》。


    針對這套叢書有幾個問題要特別說明如下:


    一、本套叢書所選的書法家都是在書法史上有定評的名家,其書法水平都很高妙,而且全都是在博采眾長的基礎上形成了自己獨到的風格,對書法的發展貢獻甚大。本叢書所選例字楷、行、草、篆四種字體都有,以楷、行、草居多,同時每本書上所選的作品都來源於這個書法家的代表作或名作,在每本書的前言裡都對其進行了詳細的介紹,包括該作品的尺寸、流傳脈絡、現存於何處、對其評價、書法的特點等,以便廣大讀者對其有一個較為清楚的認識。


    二、本套叢書目的是給初學書法者以技法指導,重點在於對所選的每個字的用筆、結構、用墨等方面的技法進行分析,對於通篇章法安排的分析沒有涉及,因此所選的名家名作有些是節選,未必是全文照登。


    三、本套叢書的編排體例幾乎全采取每頁都將單個字置於方框內,然後從每六個字中選一個例字,每頁選三個例字來進行分析的形式。例字的選取原則是該字很有特點,或筆法精巧,或結構巧妙,或氣韻生動,總之有助於體現該書法家的藝術特點,便於廣大讀者盡快掌握。


    四、本套叢書中凡是選取狂草作品的,其編排體例則不同。因為狂草作品字形變化很大,字與字之間牽絲縈帶之筆甚多,很難像楷書、行書、篆書那樣將每個字截然分開,因此每頁不列方格,在選取例字時也不拘泥於每六個選一個進行分析,而是根據該頁的具體情況選取一個或相連的多個字進行分析。


    五、本套叢書所選的許多書法家都是諸體兼善,因篇幅有限,我們不可能將其各體都選到,一般選的是他成就*的書體,比如文徵明的小楷、行書、草書都達到了很高的水平,但綜合來看還是行書取得的成就*,因此我們在這套書裡選取的他的作品也是行書。


    特此說明。

    前言
    孫過庭(648~703),一說(646~690)。字虔禮,一說名虔禮,字過庭,唐吳郡人。出身寒微,幼時“不及學文”,成年“不及從事”。遂潛心於書法研究,以此自慰。由於出身寒微,官職不高,且當時名氣不大,故而沒留下確切的身世記載。墨跡有《千字文》《景福殿賦》,本書所選的是他於垂拱三年(687)撰文並書的《書譜》(又名《運筆論》)。《書譜》流傳始於宋代,宋徽宗親書“唐孫過庭書譜序”七字,此書為皇室內府所收藏,曾一度流入民間,至清朝又收入內府,今藏於臺北故宮博物院,並有多種刻版傳世。
    《書譜》3700餘字,共有47個自然段,分八個部分。
    一、自《書譜》開頭起,至“子敬之不及逸少,無或疑焉”。追朔書法的源流,並對世人公認的幾位書法祖師作以比較評說。
    二、自“餘志學之年”起,至“不入其門,詎窺其奧者也”。敘述自己畢生致力於書法研究及自己在書體、筆法、學習態度、方法上的認識體會,以供後學者采納選擇。
    三、自“又一時而書”起,至“睹跡明心者焉”。分析書法作品的優劣得失。

    孫過庭(648~703),一說(646~690)。字虔禮,一說名虔禮,字過庭,唐吳郡人。出身寒微,幼時“不及學文”,成年“不及從事”。遂潛心於書法研究,以此自慰。由於出身寒微,官職不高,且當時名氣不大,故而沒留下確切的身世記載。墨跡有《千字文》《景福殿賦》,本書所選的是他於垂拱三年(687)撰文並書的《書譜》(又名《運筆論》)。《書譜》流傳始於宋代,宋徽宗親書“唐孫過庭書譜序”七字,此書為皇室內府所收藏,曾一度流入民間,至清朝又收入內府,今藏於臺北故宮博物院,並有多種刻版傳世。


    《書譜》3700餘字,共有47個自然段,分八個部分。


    一、自《書譜》開頭起,至“子敬之不及逸少,無或疑焉”。追朔書法的源流,並對世人公認的幾位書法祖師作以比較評說。


    二、自“餘志學之年”起,至“不入其門,詎窺其奧者也”。敘述自己畢生致力於書法研究及自己在書體、筆法、學習態度、方法上的認識體會,以供後學者采納選擇。


    三、自“又一時而書”起,至“睹跡明心者焉”。分析書法作品的優劣得失。


    四、自“代有《筆陣圖》七行”起,至“非訓非經,宜從棄擇”。自敘其《書譜》中的取材選擇之精,詳析其取舍範圍及所尊崇之重點,也涉及所研究的書體——真、行、草,並對當時流傳的不良書法作品給予駁斥以啟導後學。


    五、自“夫心之所達”起,至“縱未窺於眾術,斷可極於所詣矣”。說明書法本無一定之體,隨作者思想感情而變化風格;而思想感情之變化又必須與目前實際相結合,方能形神融合,心手相應。推其本源,仍須在心精手熟上用功夫。心精思則全局無遺,手熟練則下筆無滯,自然會言忘意得,翰逸神飛了!


    六、自“若思通楷則”起,至“慕習之輩,尤宜慎諸”。指出書法之進步會與年俱增,但亦不可存偏激之見。斷定自矜者必歸失敗,自卑者尚可發展。更指出不可因自己偶然有得而輕視古賢,學者要慎之又慎。


    七、自“至有未悟淹留”起,至“得魚獲兔,猶吝筌蹄”。總說寫字要各方面的適當配合,看似互相矛盾,卻又相輔相成。入而能出,推陳出新,使書法藝術獲得新的發展。


    八、自“聞夫家有南威之容”起,至“垂拱三年寫記”,全文完。表明對書法的評議要從作品的實際出發,而不要隻憑虛名隨聲附和,或憑時代之古老而盲目贊譽,必須公平、求實。並以自身的經驗作為論證,後表明自己撰寫《書譜》的內心想法及不與時俯仰的高尚作風,也等於對當時某些不良氣息給於針砭。


    孫過庭的《書譜》內容涵蓋很廣,涉及史學、文字學、美學、哲學等,以歷史唯物主義的觀點闡述了書法的歷史,又以辯證的方法論述了書法中的個性和共性、對立及統一的關繫,強調“陽舒陰慘,本乎天地之心”。並且突出了儒家的中庸思想,如在創作中要“志氣和平,不激不厲”,此乃羲之風範也。


    《書譜》不僅理論水平高深精邃,而且書藝水平高妙脫俗,是歷來學書者學習的極佳範本。本書就是對《書譜》書藝的技法解析,縱覽孫過庭在《書譜》中的草書藝術,其技法特點所取得的成就很好地實踐了其在《書譜》中的觀點:“今撰執、使、用、轉之由,以祛未悟。執,謂深淺長短之類是也;使,謂縱橫牽掣之類是也;轉,謂鉤繯盤紆之類是也;用,謂點畫向背之類是也。”所謂“執”是指執筆,有執的深淺長短之分;“使”是指運筆,有左右提按幾種;“轉”是指運筆中的縈紆回繞,轉折呼應;“用”是指用點畫來結字,有向背相讓的區別。而“縱橫牽掣”則是指在縱橫的筆畫運動中,前一筆的收連帶著下一筆的起,這樣形成上下勾連、左右牽引的狀態。“鉤繯盤紆”則為行筆的轉折回旋,環繞呼應。孫過庭草書的特點就是如此。確實達到了蕭衍所說“疾若驚蛇之失道,遲若綠水之徘徊”“似葡萄之蔓延,女蘿之繁縈,澤蛇之相絞,山熊之對爭”“婆娑而飛舞鳳,宛轉而起蟠龍”的高度。


    米芾評價孫過庭的書法說:“唐草得‘二王’法,無出其右。”清包世臣在《藝舟雙楫·自跋草書答十二問》中說:“反復察其結法,空曠而完密,氣力實有過人。”孫承澤在《庚子消夏記》中指出:“天真瀟灑,掉臂獨行,無意求合而無不宛合,此有唐妙腕。”這些評價都可謂恰如其分,孫過庭以其理論與技法的美妙結合與至高境界成為中國書法史上一座令人高山仰止的巨峰,學書法特別是學草書者如能對孫過庭《書譜》和書藝深入學習與感悟,定可使自己的書法達到一個新的高度,這也是我們編選此書的目的所在。


    願廣大書法愛好者早日步入孫過庭《書譜》所言“智巧兼優,心手雙暢”的書法境界!

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