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  • 王羲之楷書臨習技法精解——歷代名家碑帖臨習技法精解
    該商品所屬分類:藝術 -> 書法/篆刻
    【市場價】
    153-222
    【優惠價】
    96-139
    【作者】 周世聞 
    【所屬類別】 圖書  藝術  書法/篆刻  碑帖 
    【出版社】中州古籍出版社 
    【ISBN】9787534859090
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:8開
    紙張:純質紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787534859090
    作者:周世聞

    出版社:中州古籍出版社
    出版時間:2016年05月 

        
        
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    編輯推薦

    本套《歷代名家碑帖臨習技法精解》叢書,精選我國古代傳世精品碑帖來深入解讀其中的書法技藝和魅力。叢書共30種,31冊,所選名家作品以楷、行、草、篆為主,基本上貫穿整個書法發展歷史,書法家也無一不是極具深厚傳統技藝,同時又能夠開宗立派、自有風貌的一代大家。    


    叢書特別邀請著名書法家及書法理論家周世聞先生主持編寫。他集結了一批在當代書壇卓有成績的書法家,對每一本書有代表性的例字都進行專業解讀、反復推敲,力求將碑帖中的藝術精髓更細致、精準地普及給讀者。


    本套叢書的出版以其宏大高遠的視野,嚴謹細致的態度,全面多維的內容,準確通俗的分析,勢必會為書法的傳承起到很好的橋梁作用。

     
    內容簡介
    書法是中國特有的一種傳統藝術。狹義而言,書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律,包括執筆、運筆、點畫、結構、布局(分布、行次、章法)等內容。廣義來講,書法是指語言符號的書寫法則。換言之,書法是指按照文字特點及其涵義,以其書體筆法、結構和章法寫字,使之成為富有美感的藝術作品。書法的內涵主要包括以下幾個方面的內容:*,書法是借文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。工具的特殊性是書法藝術特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具,充分體現工具的性能,是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶,書法藝術便無從談起。第二,書法藝術以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。中國書法離不開漢字,漢字點畫的形態、偏旁的搭配都是書寫者較為關注的內容。與其他拼音文字不同,漢字是形、音、義的結合體,形式意味很強。古人所謂的“六書”,就是指像形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種有關漢字造字和用字的方法,它對漢字形體結構的分析極具指導意義。第三,書法藝術的背景是中國傳統文化。書法植根於中國傳統文化土壤,傳統文化是書法賴以生存、發展的背景。與其他文藝理論一樣,書法理論既包括書法本身的技法理論,又包含其美學理論,而在這些理論中又無不閃耀著中國古代文人的智慧光芒。第四,書法藝術本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。書法筆法是其技法的核心內容。筆法也稱“用筆”,指運筆用鋒的方法。字法,也稱“結字”“結構”,指字內點畫的搭配、穿插、呼應、避就等關繫。章法,也稱“布白”,指一幅字的整體布局,包括字間關繫、行間關繫的處理。墨法,是用墨之法,指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。

    書法是中國特有的一種傳統藝術。狹義而言,書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律,包括執筆、運筆、點畫、結構、布局(分布、行次、章法)等內容。廣義來講,書法是指語言符號的書寫法則。換言之,書法是指按照文字特點及其涵義,以其書體筆法、結構和章法寫字,使之成為富有美感的藝術作品。書法的內涵主要包括以下幾個方面的內容:*,書法是借文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。工具的特殊性是書法藝術特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具,充分體現工具的性能,是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶,書法藝術便無從談起。第二,書法藝術以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。中國書法離不開漢字,漢字點畫的形態、偏旁的搭配都是書寫者較為關注的內容。與其他拼音文字不同,漢字是形、音、義的結合體,形式意味很強。古人所謂的“六書”,就是指像形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種有關漢字造字和用字的方法,它對漢字形體結構的分析極具指導意義。第三,
    書法藝術的背景是中國傳統文化。書法植根於中國傳統文化土壤,傳統文化是書法賴以生存、發展的背景。與其他文藝理論一樣,書法理論既包括書法本身的技法理論,又包含其美學理論,而在這些理論中又無不閃耀著中國古代文人的智慧光芒。第四,書法藝術本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。書法筆法是其技法的核心內容。筆法也稱“用筆”,指運筆用鋒的方法。字法,也稱“結字”“結構”,指字內點畫的搭配、穿插、呼應、避就等關繫。章法,也稱“布白”,指一幅字的整體布局,包括字間關繫、行間關繫的處理。墨法,是用墨之法,指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。


    漢代揚雄說“書乃心畫”。的確,每一幅書法精品都是作者技法的妙用、纔華的揮灑、智慧的奔湧、雅懷的抒發,是作者心智運行的美妙展現。欣賞書法從中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的淨化、境界的提升。練習書法則能豐富自己的頭腦,增強自己表現美的能力,提升自身整體素質修養,在修身養性中陶冶情操,在不倦揮寫中延年益壽,於心於身都有無盡的益處。


    正是因為練習書法具有這麼多的好處,所以許多人都想練習書法,但是由於書法藝術博大精深,市面上的許多字帖又僅是原帖照錄,缺乏技法分析,許多學書法者難窺門徑,研習多年仍在書法的大門外徘徊。因此,為了給廣大書法愛好者提供一針見血、高屋建瓴、深入淺出、言簡意賅的技法分析字帖,我們特意邀請了對書法理論頗有研究的著名書法家周世聞先生帶領其他幾位書法家編寫了這套《歷代名家碑帖臨習技法精解》叢書,分別是《張旭草書——臨習技法精解》《王羲之草書——臨習技法精解》《孫過庭草書——臨習技法精解》《懷素草書——臨習技法精解》《鄧石如篆書——臨習技法精解》《褚遂良楷書——臨習技法精解》《祝允明草書——臨習技法精解》《歐陽詢行書——臨習技法精解》《米芾行書——臨習技法精解》《趙孟頫行書——臨習技法精解》《王鐸草書——臨習技法精解》《顏真卿行書——臨習技法精解》《文徵明書法——臨習技法精解》《王獻之行草——臨習技法精解》《顏真卿多寶塔碑——臨習技法精解》《蘇軾行書——臨習技法精解》《柳公權楷書——臨習技法精解》《王羲之楷書——臨習技法精解》《趙佶瘦金書——臨習技法精解》《趙孟頫楷書——臨習技法精解》《智永真草千字文——臨習技法精解》《董其昌書法——臨習技法精解》《歐陽詢楷書——臨習技法精解》《顏真卿麻姑仙壇記、東方朔畫贊——臨習技法精解》《傅山草書——臨習技法精解》《黃庭堅草書——臨習技法精解》《黃庭堅行書——臨習技法精解》《唐寅行書——臨習技法精解》《王羲之行書——臨習技法精解》《虞世南楷書——臨習技法精解》。


    針對這套叢書有幾個問題要特別說明如下:


    一、本套叢書所選的書法家都是在書法史上有定評的名家,其書法水平都很高妙,而且全都是在博采眾長的基礎上形成了自己獨到的風格,對書法的發展貢獻甚大。本叢書所選例字楷、行、草、篆四種字體都有,以楷、行、草居多,同時每本書上所選的作品都來源於這個書法家的代表作或名作,在每本書的前言裡都對其進行了詳細的介紹,包括該作品的尺寸、流傳脈絡、現存於何處、對其評價、書法的特點等,以便廣大讀者對其有一個較為清楚的認識。


    二、本套叢書目的是給初學書法者以技法指導,重點在於對所選的每個字的用筆、結構、用墨等方面的技法進行分析,對於通篇章法安排的分析沒有涉及,因此所選的名家名作有些是節選,未必是全文照登。


    三、本套叢書的編排體例幾乎全采取每頁都將單個字置於方框內,然後從每六個字中選一個例字,每頁選三個例字來進行分析的形式。例字的選取原則是該字很有特點,或筆法精巧,或結構巧妙,或氣韻生動,總之有助於體現該書法家的藝術特點,便於廣大讀者盡快掌握。


    四、本套叢書中凡是選取狂草作品的,其編排體例則不同。因為狂草作品字形變化很大,字與字之間牽絲縈帶之筆甚多,很難像楷書、行書、篆書那樣將每個字截然分開,因此每頁不列方格,在選取例字時也不拘泥於每六個選一個進行分析,而是根據該頁的具體情況選取一個或相連的多個字進行分析。


    五、本套叢書所選的許多書法家都是諸體兼善,因篇幅有限,我們不可能將其各體都選到,一般選的是他成就*的書體,比如文徵明的小楷、行書、草書都達到了很高的水平,但綜合來看還是行書取得的成就*,因此我們在這套書裡選取的他的作品也是行書。


    特此說明。

    前言
    王羲之(303~361,一作321~379),字逸少,東晉時期著名書法家,有“書聖”之稱。祖籍瑯琊(今屬山東臨沂),後遷會稽山陰(今浙江紹興),晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史,後為會稽內史、領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣采眾長,備精諸體,冶於一爐,擺脫了漢魏筆風,自成一家,影響深遠。風格平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀。其代表作《蘭亭序》被譽為“天下行書”。在書法史上,他與其子王獻之合稱為“二王”。特別是唐太宗李世民對其書法推崇備至,稱其為“書聖”。
    王羲之書法以楷、行、草的成就,他的楷書一改魏晉楷書的古拙渾厚,而是融會百家之長,加入許素,使得他所創立的楷書形成風流妍美的風格,而這種楷書模式也深刻地影響了後世的書法走向。在楷書這個大範疇裡,小楷是獨特的一種,所需用的技法與大楷頗有不同。本書所選例字出自他的如下小楷名作:

    王羲之(303~361,一作321~379),字逸少,東晉時期著名書法家,有“書聖”之稱。祖籍瑯琊(今屬山東臨沂),後遷會稽山陰(今浙江紹興),晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史,後為會稽內史、領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣采眾長,備精諸體,冶於一爐,擺脫了漢魏筆風,自成一家,影響深遠。風格平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀。其代表作《蘭亭序》被譽為“天下行書”。在書法史上,他與其子王獻之合稱為“二王”。特別是唐太宗李世民對其書法推崇備至,稱其為“書聖”。


    王羲之書法以楷、行、草的成就,他的楷書一改魏晉楷書的古拙渾厚,而是融會百家之長,加入許素,使得他所創立的楷書形成風流妍美的風格,而這種楷書模式也深刻地影響了後世的書法走向。在楷書這個大範疇裡,小楷是獨特的一種,所需用的技法與大楷頗有不同。本書所選例字出自他的如下小楷名作:


    《黃庭經》,小楷,一百行。原本為黃素絹本,在宋代曾摹刻上石,有拓本流傳。此帖其法極嚴,其氣亦逸,有秀美開朗之意態。關於黃庭經,有一段傳說:山陰有一道士,欲得王羲之書法,因知其愛鵝成癖,所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝,作為寫經的報酬。王羲之見鵝後欣然為道士寫了半天的經文,高興地“籠鵝而歸”。原文載於南朝《論書表》,文中敘說王羲之所書為《道》《德》之經,後因傳之再三,就變成了《黃庭經》,因此,又俗稱《換鵝帖》,無款,末署“永和十二年(356)五月”,現在留傳的隻是後世的摹刻本。


    《樂毅論》,繫王羲之小楷法帖,創作於永和四年(348)。《樂毅論》為三國時期夏侯玄所撰,是一篇論述戰國時期燕國名將樂毅征戰主事的文章。王羲之抄寫這篇書跡,是付給其子王獻之的。原跡久已不存,有《越州石氏帖》《玉煙堂帖》《快雪堂帖》等眾多刻本傳世。《樂毅論》是王羲之楷書中頗負盛譽的名帖,歷代名家對此贊不絕口。隋智永《題右軍〈樂毅論〉後》說:“《樂毅論》者,正書。梁世模出,天下珍之。自蕭、阮之流,莫不臨學。”唐褚遂良《拓本〈樂毅論〉記》指出:“(《樂毅論》)筆勢精妙,備盡楷則。”北宋黃庭堅有詩詠《樂毅論》為:“小字莫作痴凍蠅,《樂毅論》勝《遺教經》。”清人錢泳《書學》對《樂毅論》更是大為推崇,昔人謂右軍《樂毅論》為千古楷法之祖,其言確有理據。蓋《黃庭》《曹娥》《像贊》非不妙,然各立面目,惟《樂毅》衝融大雅,方圓適中,實開後世館閣試策之端,斯為上乘。


    《樂毅論》外標衝藹之容,內含清剛之氣;遒勁之中不失婉媚,端莊之中不失姿態;精淳粹美,清雄雅正,意境高遠,靜氣迎人,所謂“不激不厲,而風規自遠”;空靈淡蕩,高懷絕俗,真大雅不群之作也。《樂毅論》是學習小楷的上乘法帖,從其學起,定能獲益匪淺。


    仔細分析王羲之的小楷,我們會發現其中蘊含著許多技巧:


    首先用筆圓渾,中段豐實,多用中鋒,收筆處多采用回鋒以蓄勢,偶爾加一些側鋒以營造字體的秀媚之感,但因其去古未遠,故能在用筆表面秀潤的基礎上保持著漢魏質樸的遺意運筆,外秀而內樸;在結字上,筆畫欹側傾斜,左輕右重,錯落有致,使字更具有輕靈飄逸之感,同時能各盡字的自然之態,顯得不激不勵而風規自遠,沒有絲毫俗氣、習氣,這正是他的高明之處。章法上字體有大有小,筆畫有粗有細,在保持整體和諧的前提下,增強了字與字之間的形態變化,具有動態美。就這樣王羲之完成了自己在小楷上的創造。


    時光荏苒,千載流韻,時至今日當我們欣賞王羲之那美妙的小楷藝術之時,我們會發現他之所以會創造出如此精彩的藝術是與當時的社會風尚密不可分的。當時人物,以清簡為尚,以虛曠為懷,以“遊於藝”的精神,超然於功利之上,並不計較個人的利害得失,從而形成了一種風流蘊藉的文化氛圍。王羲之生活在這樣的時代,他本人又是高標獨立的風雅人物,家庭背景顯赫,見識高妙不俗,所以他的書法纔能以韻取勝,風神蕭散,自有一種超然於塵表之外的雅逸之風。我們要想學習他的小楷藝術,不僅要鑽研其技法,同時更重要的要培養自己高雅的品位與高超的見識,如此纔能登堂入室、探驪得珠。

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