序言

許多讀者在閱讀一篇新出版的小說，或者是一個古典文學作品時經常會被裡面的精彩內容所吸引，不過在僅用文字來描述人物和場景時，是否能讓讀者產生出一種書中所描述的具體形像的感覺？這應該是比較困難的。而看某些書的人卻會有一種似乎身臨其境之感觸,那是因為在書中附有精美的栩栩如生的美術作品。通過觀看那些附在書中的插圖便能詳盡地意會出著書者所希望書中敘說的不同的人物、不同的環境和正在發生的故事情節，能給讀者一個比較完整的藝術化的視覺形像,讓書中原本靠文字描述的內容猶如看電影一般有了具體明確、生動立體的形像。因此文學作品中附有好的插圖將會使s書籍增色許多，甚至好的畫面能彌補及提升文字的不足，使故事越發精彩，也更能吸引人們去閱讀。世界上古今中外有太多的名著不止因為文字而顯得光彩奪目，更因為有著了不起的插圖與其相互依存而流芳百世。好的插圖不僅能使書籍增加可讀性，它本身就是一幅幅精美的繪畫藝術品。所以歷來就有許許多多的大畫家願意為好的文學作品畫插圖。

父親也不例外，他深知插圖的這些重要功能，因此他非常樂意並重視畫好每一幅插圖。按理說他的繪畫基礎學的是中國傳統國畫的技法，而且都是傳統的山水和花卉，對於畫插圖，尤其是畫現代題材的內容有著一定的局限性。因為畫插圖是要以人物畫為主體並且必須要通曉自然、歷史、人物、地理等等古今中外的一切，知識面應該包羅萬像。因此他知道要畫好以人物為主體的連環畫和插圖，學好畫人物是非常要緊的。於是他花了大量的時間和精力來專門研究和攻克人物畫。不過這個過程的艱難程度是可想而之的。在惡補人物畫的過程中，他不光是苦練各種人物的造型和寫生的基本功，還分別從中西方各派人物畫大家們身上吸取養分。這樣既保留著傳統中國畫的那些精髓，又摻合著西方藝術中的精華，從中理出那些能被中國畫接受的技藝融合在一起，便是初具“程家樣”模樣的插圖。中國古代如雕版書籍插圖，雕版佛經的扉頁畫“說法”圖，以及宋刊《三禮圖》、《纂圖互注禮記》、《纂圖互注荀子》、《東家雜記》、《列女傳》等書籍中那些豐富的人物插圖供他學習參考。他還深入研究明清以來的陳洪綬、任伯年、吳友如等人的作品，在人物插圖中真實地再現人物表裡的同時，突出其本質，將“以形寫神”發揮到極致。特別是認真學習並吸取了陳洪綬所繪的《水滸葉子》、《博古葉子》、《西廂記》等中國傳統插畫的要領，在研究中國古代的先輩們的寶貴遺產的同時也不放松去體會西方繪畫大師如丟勒、安格爾、倫勃朗等人畫的插圖中的那些精髓。在學習中西方不同的插圖藝術的過程中，他也並不是簡單地去模仿他們，而是將他們各自的長處有機地結合起來，用他自己的理解去畫出他心目中的插圖來。他把這許多看似很矛盾的繪畫技法對立地統一了起來，重要的是他畫出來的還是一張中國畫。他說過這樣的話，大意是：我們在學習老祖宗和西方的繪畫藝術的技巧時不要一味地摹仿和抄襲，不應該學了西方的東西就畫成了一張西方的作品，應該先理解再消化吸收將它們轉變成自己的東西。以此入手,父親將中國畫的白描線條畫提到一個新的境界。

隻要他的精力和時間允許，他是不會拒絕畫插圖的,因此許多年來他畫了大量的插圖。這裡先選編了五本他年輕時為有關中國古代的歷史故事所畫的插圖。這五本書分別為《中國古代哲學寓言故事選》、《聊齋故事選譯》、《儒林外史故事》、《海瑞的故事》和《中國古代寓言》。這五本書都是在上世紀五六十年代出版的。由於故事的內容家喻戶曉，加上書裡邊插圖的精美，深受廣大讀者的喜愛。其中《儒林外史故事》還出了外文版,得到了外國讀者的歡迎和喜愛。而另外一本《海瑞的故事》，更是因為在“文革”期間遭到無辜批判而名聲大噪。

他在通過深入的學習後，弄懂喫透了前輩們對插圖的繪畫思維和技巧成果，加上他自己的努力創造，因此對中國插圖的繼承又有了更進一步的發展。如他可以將畫面的裝飾性設計得非常的強烈。除了借鋻了西方的銅版腐蝕畫的構圖，也學中國漢碑上的石刻，特別是在可以強調的地方更有意顯現其誇張。凡是在藝術上有自己獨到之處的形式他都會去研究一番，然後就根據需要而加以利用。比如像他看到陳老蓮的白描線條有獨到之處，他就認真吸取，並且不僅僅是學到了他的線條的特點,而且加以發展，讓老蓮的線條具有了立體感，從而更體現出時代感，成了“程家樣”的線條了，使筆墨跟上了時代，更好地為現代的內容服務。

雖然這五本書的插圖是在上世紀的五六十年代裡完成的，但是很明顯可以看得出父親用功的嚴謹程度，對待每一本著作的插圖創作都有新的認識和進步。尤其是那本《儒林外史故事》，他花了很大的氣力去畫好它。我們看到的書中是二十幾幅作品，據說他三年來前後共創作了一百餘幅，後選用了這二十幾幅的定稿。據他的同事,也是大畫家的陳佩秋老師說（那時他們一起進的畫院，畫桌也臨近），我父親在畫連環畫的同時，也創作書籍插圖。這時正為《儒林外史故事》畫插圖。她告訴我，他為了畫好人物的一個手勢，請人做模特，反復多次地研究和寫生，態度極其認真。《儒林外史故事》是一部傑出的諷刺小說，給《儒林外史故事》配插圖，就要逼真地傳達出原作的諷刺精神，但又不宜畫成漫畫，這是插圖的難處所在，同時也是父親的成功之處。這套插圖從1953年開始創作，數年纔完成。因此，此書經過翻譯後即被選中去參加1959年在萊比錫舉辦的國際書籍裝幀展覽，而父親的插圖也在展覽會上獲得了銀質獎。時年他纔三十出頭,同年他還入選了世界插圖名人錄，而書中的中國插圖畫家就他一人。

對於另外的幾本古代書籍的插圖，他同樣采用了傳統的單線白描勾勒和古代木版畫繡像的形式，韻味十足，惟妙惟肖。從畫面的布局和人物的造型上可以看出，父親這時已經熟練地掌握了人物畫的基本技法，他所追求的已是如何創造性地將文學形像再現於畫幅之中。他主張真實與巧妙的統一，注意形像的寫實與準確性，在構圖上強調畫面的裝飾情趣，以及人物動態的誇張、幽默恢諧的描繪，使之巧妙得恰到好處。他的線條有力，極富彈性，能感到他所描出的線條既能找到前人的影子,但是又並不受傳統描法所限，內中還常能見到對西方素描線條的理解。所以他的線條是自由和奔放的，他塑造的人物形像吸收了中國傳統戲曲裡的形像，又吸取了明清木版插圖的簡練、富於詩意的長處，有著鮮明的民族風格。這些插圖的新風格正好拿來描寫這些中國古代的經典的民間傳統故事，從而使作品具有通俗性與地方特征，被廣大的讀者所喜聞樂見，因此難怪他創作出來的的插圖能受到老百姓的歡迎和愛好了!

                                     程多多