徐渭與八大山人繪畫風格比較論
八大山人對徐渭繪畫技巧的繼承和發展
八大山人與董其昌作品之比較
董其昌和藝術的復興
淺析陳淳花鳥畫風對八大山人的影響
懷素與八大山人：生命與藝術的互證
冷塗熱抹終源情——徐渭與朱耷繪畫風格比較
八大山人對我國繪畫的繼承與發展
木刻水印版畫對八大山人花鳥畫的影響
張狂怪異與“三絕詩書畫”一一淺析八大山人和鄭板橋的藝術成就
意境在於心境——任伯年與朱耷畫意境
八大山人對齊白石的影響
八大山人對吳昌碩的影響
時代不同藝亦同——八大山人和黃賓虹山水畫藝術特征的比較分析
對八大山人和黃賓虹山水畫藝術特征比較研究的再認識
略談八大山人與潘天壽的花鳥畫構圖的相似性
潘天壽喜歡八大和石濤
略談八大山人對齊白石的影響
一花一世界，一草一天國——從八大山人對齊白石花鳥畫的影響看民國時期北京中國畫壇
讀《河上花圖》隨筆
八大山人《仿天池生畫荷》與張大千
苦禪畫傳述異
八大對二十世紀繪畫之影響
八大山人的藝術特性對當代中國畫的啟示
八大山人與當代藝術
八大畫風的現代特征
論“雪個精神”及其對中國當代藝術的啟示
臨八大山人畫集序
生面別開的阿萬提風格——從八大山人說到阿萬提
一種風格，兩種心境——關於八大山人與陳子莊繪畫風格形成之分析
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八大山人（1626-1705），是中國藝術史上的藝術家，是對三百多年來中國繪畫乃至整個中國藝術產生重要影響的人物。他的作品具有很高的藝術價值，其藝術所體現的思想也具有很高的人文價值和學術價值。
八大山人在世時，他的藝術就廣有影響，鄭板橋以“名滿天下”來評之。清代中期以來，八大山人的藝術具有不容置疑的地位，並對近現代藝術產生了深遠影響，如黃賓虹、齊白石、張大干等，都曾直接受到其智慧的影響。
近代以來，八大山人研究也漸成熱門之學。以書畫研究為主體，並旁及文學、哲學、美學、宗教等諸多領域。不僅在大陸和港臺地區出現不少以研究八大山人名世的專家，在美國、日本、歐洲也有大量的研究作品問世，研究具有相當的深度。
這是一個復雜的研究對像。八大山人的作品素以內容的豐富性和晦澀難解而著稱。他留下的文字也是如此。啟功先生曾說：“八大題畫的詩，幾乎沒有一首可以講得清楚的。”由於史料不足，他的生平過程也像謎一般。這樣的特點，給研究者提供了很大的探索空間。
八大山人研究的諸多方面在中國藝術研究中具有典範性。中國歷史上朝代更替頻繁，遺民問題是藝術研究中的重要問題。八大山人是一位遺民藝術家，他的藝術帶有強烈的遺民色彩，像《古梅圖》之類的作品，明顯存在懷念舊朝的情感。但如何把握他的遺民情懷問題，其實是一個八大山人研究中的焦點問題。如果過分強調八大山人遺民藝術家的身份，他的作品被塗上濃厚的反清復明色彩，他畫中冰冷的感覺，隻被解讀為對清人不合作的態度，他畫中魚鳥等的古怪眼神，是對新朝的憎恨——這是一個真實的八大山人嗎？
一個偉大的藝術家往往與他所處的時代有密切關繫，如何恰當把握這樣的關繫，也是藝術史研究中會踫到的重要問題。如八大山人研究中有個“青雲譜問題”。清初以來，八大山人可以說是整個江西藝術的代表，南昌青雲譜，是清初建起的道觀，它繼承歷史上道教“淨明派”的思想，其營建之始，就帶有反清復明的思想傾向。八大山人去世後，江西實際上存在著一個將其神化的傾向，八大山人甚至被稱為“八大仙人”，他成了不少反清復明文人的思想領袖。大致從19世紀末期開始，青雲譜開山道長朱道朗和八大山人被合而為一。八大山人研究界對此進行了長期熱烈的討論，這樣的討論推進了這方面研究向縱深發展。其中得失，對中國藝術史研究來說，具有重要參考價值。
作為一位文人畫家，八大山人的書畫創造活動具有一個宏闊的哲學宗教思想背景。明亡以後，八大山人在寺院隱居30餘年，大約在他55歲前後離開佛門，回到南昌，過著世俗生活。這裡就有一個問題：八大山人對佛門的態度。這也直接涉及對其作品的理解。今天我們所見八大山人作品，大多創作於他離開佛門之後。有些論者認為，八大山人並不信奉佛學，他在佛門隻是不得已的棲息。八大山人早期作品中很多內容被解釋為對佛學的厭倦，中年後離開佛門被看成是實現了他的夙願。他的很多作品被解釋為抨擊禪宗之作。而另有論者認為，八大山人終其一生都是一位禪宗藝術家，他的作品中體現出強烈的禪宗傾向，道禪哲學尤其是禪宗思想給他孤迥特立的藝術創造以智慧。這方面的深入探討，為傳統藝術的研究打開了一個新的天地。
一百多年來八大山人研究累積了豐厚的成果，不僅涉及對清初那個中國藝術發展重要時期的理解，也涉及對中國藝術精神的把握。八大山人雖然一生足不出江西，沒有任何顯赫的身份（隻做過一個寺院不長時間的住持），一生生活於困窘之中，但作為藝術上的不世之纔，他創造的藝術世界，包括對人生命存在價值的追尋、對藝術本質的理解，對人類文明特別是審美世界有重要影響。
我們編輯這套《八大山人研究大繫》，希望彙集海內外八大山人的研究成果，全面反映八大山人的研究面貌，完整呈現八大山人的智慧創造，彰顯本領域的研究得失，推動八大山人研究向縱深發展，並希冀對整個中國藝術和傳統文化的研究產生積極影響，從而對當今的藝術創造和文化建構產生正面作用。
江西美術出版社2000年曾經出版過廣具影響的《八大山人全集》，該書主要呈現的是八大山人存世書畫作品的面貌。十多年後，該社又組織力量，編輯出版這套《八大山人研究大繫》，側重展現八大山人研究的面貌。這兩套書相伴而行，相互補充，以期給研究者和普通讀者了解和研究這位偉大藝術家提供更方便的途徑，盡管立意甚高，但編輯工作遇到的困難仍然不少，因此留下了一些遺憾。敬請多提寶貴意見，以完善此一工作。
本書為國家“十二五”重點出版規劃圖書，並列入國家出版基金的資助。在編纂過程中，得到了很多朋友的幫助，在此一並表示衷心的謝意。

《八大山人研究大繫（第十一卷）：比較影響研究》：
中國畫在明末清初，以四王為首的摹古風氣籠罩了整個畫壇，八大山人能夠衝破一切藩籬，擺脫一切陳規舊套，獨樹一幟，創造出超越前人楷模後世、具有鮮明特色的減筆畫風，這是了不起的創造。是自徐青籐以後的又一座藝術高峰。畫史所載羅牧開創江西畫派。但是羅牧的畫跡，我們現在所能看到的並不很多，而且就其繪畫特點來說，遠遠不如八大山人的繪畫具有鮮明的個性，和強烈的時代特點與創造精神。我倒覺得“開創江西畫派”這個頭銜，不應屬於羅牧，而應屬於八大山人，這纔符合歷史的真實。歷史往往也有謬誤，甚至也有顛倒的時候。尤其在封建時代，由於自然經濟的限制，生產力不發達，交通又閉塞，各自為政，互不往來，很多情況，缺乏調查比較，僅憑少數人的所見和提倡，先人為主，據為定論，這就不一定準確。像“江西畫派”的開創問題，我們在充分的材料史實面前，就應該大膽地把它糾正過來，把顛倒了的歷史，重新顛倒過來，還歷史的本來面目，這纔是馬克思主義歷史唯物主義者應有的態度。這個意見並不是我一個人所獨有，據我所知，“八大山人紀念館”李旦先生就有這種看法。現代著名的國畫大師潘天壽先生早在60年代初就說過“石溪開金陵，八大開江西，石濤開揚州，匹馬馳驅，各有奇徑”（見《潘天壽畫集》）。可見大師慧眼，早有高見。羅牧長於八大山人5歲，是同時代的人，從他們對繪畫藝術的創造發展，及其對後世的影響來考慮，我認為八大山人應是“江西畫派”的開創人。是否恰當，特提出米與美術理論界的同志們，特別是從事中國美術史工作的同志們共同商榷。
八大山人繪畫藝術對中國畫壇的影響是很大的，在清代中國畫的革新發展道路上起了振聾發聵的警鐘作用。當時“四王”臨摹抄襲之風彌漫全國畫壇，陳陳相因，死氣沉沉。在乾隆時期，以李鮮、金農、鄭燮等人為核心的一批畫家，聚集在揚州，在徐青籐、八大山人畫風的啟發影響下，舉起藝術革命之大纛，以他們卓越而橫溢的纔華，投身於藝術實踐，擴大繪畫題材，充實作品內容，以他們潑辣的畫風，以及詩文題跋的犀利筆鋒，諷刺官僚時政，揭露社會黑暗，同情人民痛苦，嬉笑怒罵皆成文章，把過去毫無生氣與世無關的士大夫繪畫，變成生機勃勃關心社會問題的繪畫，大振畫壇頹風，一新人們耳目，形成了舉世矚目，享譽後世的“揚州畫派”。鄭板橋在畫上題雲：“八大名滿天下，而石濤名不出吾揚州，何哉？八大純用減筆，而石濤微茸耳。”說明“揚州畫派”的大師們是非常贊賞八大山人的藝術風格和創作方法的。就是筆墨新奇、變化多姿的石濤，對八大山人的藝術和人品，也是非常崇仰的。他曾專函要求八火山人為他畫一幅《大滌草堂圖》，在信中高度稱贊八大山人。石濤得到八大給他的《大滌草堂圖》後，歡喜非常，特在畫上趣古風長詩一首，其中有“西江山人稱八大，往往遊戲筆墨外。心奇跡奇放浪觀，筆歌墨舞真三昧。有時對客發痴顛，佯狂李灑呼青天。須臾大醉草干紙，書法畫法前人前”等語，足見他對八大山人的傾心仰慕了。後來的趙之謙、吳昌碩、虛谷等繪畫大師，都不同程度地受到過青籐、八大的影響。
近代以來的著名畫家，如陳師曾、齊白石、張大干、劉海粟、傅抱石、潘天壽、李苦禪等，都從八大山人的創作方法和表現技巧中得到過啟發和影響，從他的繪畫作品中吸收過營養。齊白石有一首詩雲：“青籐雪個遠凡胎，老缶衰年別有纔；我欲九原為走狗，三家門下轉輪來。”表示了他對青籐、八大等人的傾慕心情。他還在一幅《蜂果軸》中題雲：“此白石四十後之作。白石與雪個同肝膽，不學而似，此天地鬼神能洞鋻者。後世有聰明人，必謂白石非妄語。”說明他多麼醉心於八大山人。潘天壽先生的書畫，無論是筆墨的簡練概括，或意境神韻的超逸，都是繼承和吸取了青籐、八大、石濤等大師們的精華，特別是他的松石、狸奴、八哥等筆墨意境，與八大作品的淵源關繫，何其密切相似！如《萱花狸奴》、《八哥》、《露氣》、《松石》、《蒼松雄鷹》（均見《潘天壽畫集》）等，從筆墨技巧到神韻情趣，都可以找到八大的法乳真傳。有一幅野塘翠鳥，寥寥數筆，儼然八大意趣，還特地題了“擬個山僧筆意”數字，於此可見潘天壽也是非常崇仰八大的。張大干、劉海粟、李苦禪等也皆瓣香八大，並從他那裡討得不少便宜，自成一家面目，造就一代聲華。
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