《八大山人研究大繫（第九卷）：詩文綜論（上）》：
八大山人的語言文字
研究八大山人詩的先決問題
八大山人之詩品
八大山人詩試解
八大山人“世說詩”解
《甲子花鳥冊》詩釋
《傳綮寫生冊》題句箋
八大畫札記——論八大以廉寫畫及題畫
八大山人的詩和文
釋八大山人題畫詩《河上花歌》
試析《河上花歌》並八大山人的實相無相觀
試釋八大山人題畫詩
渾無斧鑿痕——釋八大山人詩五章兼論其山水畫
八大山人詩散論
八大山人與禪和儒及詩畫
八大山人的詩畫對比
八大山人的詩與畫
清初畫僧題畫詩偈初探
張子寧序《天和之尋》
八大詩試解
“郎君子”小考
八大山人題畫詩“論三耳”“坐二更”作何解
“三耳”論辯
《甕頌》解題
八大山人《十六應真頌》試釋
八大山人《<丁雲鵬十六應真圖>頌贊》試釋
遊走的靈魂——從詩和題款看八大山人的心路歷程
八大山人的兩首題畫詩
八大山人羅漢岩題詩考證
析八大山人諷刺康熙皇帝的一首詩
八大山人與《女仙外史》
《女仙外史》八大山人跋文研究

《八大山人研究大繫（第九卷）：詩文作品評注（下）》：
八大山人詩抄
八大山人詩抄
八大山人的詩
八大山人詩抄補錄
八大山人書札
八大山人詩選評注
八大山人題畫詩注釋

八大山人（1626-1705），是中國藝術史上的藝術家，是對三百多年來中國繪畫乃至整個中國藝術產生重要影響的人物。他的作品具有很高的藝術價值，其藝術所體現的思想也具有很高的人文價值和學術價值。
八大山人在世時，他的藝術就廣有影響，鄭板橋以“名滿天下”來評之。清代中期以來，八大山人的藝術具有不容置疑的地位，並對近現代藝術產生了深遠影響，如黃賓虹、齊白石、張大干等，都曾直接受到其智慧的影響。
近代以來，八大山人研究也漸成熱門之學。以書畫研究為主體，並旁及文學、哲學、美學、宗教等諸多領域。不僅在大陸和臺港地區出現不少以研究八大山人名世的專家，在美國、日本、歐洲也有大量的研究作品問世，研究具有相當的深度。
這是一個復雜的研究對像。八大山人的作品素以內容的豐富性和晦澀難解而著稱。他留下的文字也是如此。啟功先生曾說：“八大題畫的詩，幾乎沒有一首可以講得清楚的。”（《我來談談詩書畫的關繫》）由於史料不足，他的生平過程也像謎一般。這樣的特點，給研究者提供了很大的探索空間。
八大山人研究的諸多方面在中國藝術研究中具有典範性。中國歷史上朝代更替頻繁，遺民問題是藝術研究中的重要問題。八大山人是一位遺民藝術家，他的藝術帶有強烈的遺民色彩，像《古梅圖》之類的作品，明顯存在懷念舊朝的情感。但如何把握他的遺民情懷問題，其實是一個八大山人研究中的焦點問題。如果過分強調八大山人遺民藝術家的身份，他的作品被塗上濃厚的反清復明色彩，他畫中冰冷的感覺，隻被解讀為對清人不合作的態度，他畫中魚烏等的古怪眼神，是對新朝的憎恨——這是一個真實的八大山人嗎？
一個偉大的藝術家往往與他所處的時代有密切關繫，如何恰當把握這樣的關繫，也是藝術史研究中會踫到的重要問題。如八大山人研究中有個“青雲譜問題”。清初以來，八大山人可以說是整個江西藝術的代表，南昌青雲譜，是清初建起的道觀，它繼承歷史上道教“淨明派”的思想，其營建之始，就帶有反清復明的思想傾向。八大山人去世後，江西實際上存在著一個將其神化的傾向，八大山人甚至被稱為“八大仙人”，他成了不少反清復明文人的思想領袖。大致從19世紀末期開始，青雲譜開山道長朱道朗和八大山人被合而為一。八大山人研究界對此進行了長期熱烈的討論，這樣的討論推進了這方面研究向縱深發展。其中得失，對中國藝術史研究來說，具有重要參考價值。