前言

張立行 / 三生長憶是江南／ 001

海上名家中國畫特展

韓  碩／ 002

江  宏／ 012

勞繼雄／ 028

車鵬飛／ 044

陳  琪／ 054

王  漪／ 072

萬  芾／ 096

陳  翔／ 112

邵  琦／ 128

白  瓔／ 144

鮑  鶯／ 154

周  全／ 164

附錄

展覽現場／ 175

三生長憶是江南

——寫在“2020海上名家中國畫特展”開展之際

策展人/張立行

 1470年，傑出的明代大畫家文徵明在蘇州出生。2020年，十二位海上老中青優秀藝術家齊聚蘇州美術館，用他們多姿多彩的作品向文徵明致敬，以紀念這位明代蘇州大畫家550歲生日。

於這十二位海上老中青優秀藝術家而言，他們在文徵明誕辰550周年這樣一個特殊的時間節點所致敬的，並非僅僅是文徵明與同時代的瀋周、唐寅、仇英等明四家以及後續的一批古代吳門書畫家的非凡藝術，他們真正所追慕的，更是這些吳門古代書畫家的作品所內蘊的江南詩性，所展現的獨特的江南之美、姑蘇之魅。

江南文化研究專家莊若江教授曾經對江南做過精彩的描述，而我覺得這番描述更是對“白發蘇州”內涵傳神而恰切的闡釋：歷史學家說她“悠久”，地理學家說她“溫潤”，語言學家界定她的關鍵詞是“吳語”，美學家對她的評價是“詩性”，在經濟學家看來，她是“富庶”與“繁華”的代名詞，而在文學家、藝術家的眼裡，她就是詩詞歌賦，就是畫山繡水，就是說不盡也道不完的風花雪月。

在江南的文化版圖中，蘇州曾經一枝獨秀，至明清達於，精致而優雅：“蘇人以為雅者，則四方隨而雅之；俗者，則隨而俗之。”上海學專家、上海社會科學院研究員周武認為，其時“以蘇州為中心的江南非常自然地成為全國視線的焦點”，在社會經濟和人文傳統方面具有超強的輻射能力，而上海則處於“慕蘇、揚餘風”的邊緣地帶。直至19世紀中葉開埠以後，時局大變，上海在江南的城市地位纔逐漸上升，並一躍為江南乃至中國的中心城市。經濟的外向性、開放性、國際化，優秀移民的大量湧入，傳統文化與外來文化空前的相遇融合，文化市場的勃興，這一切無不顯示出上海這一新崛起的現代江南大都市強大的文化生命力和吸引力。

不過，蘇州和上海城市角色在近現代的轉換並沒有造成彼此的割裂，反而讓它們更為親近。千年古城蘇州從未心生“妒意”，新興的國際化大都市上海也以開放、包容的姿態不斷從蘇州汲取詩性的養分，成為傳播姑蘇文化的平臺。古典的蘇州和現代的上海相得益彰、互為補充。

從書畫創作的傳承看，我國近現代重要的美術流派——海派，也曾受吳地的吳門、虞山、婁東、松江等畫風的影響。雖然其後新興的海派借助更為開闊的中西文化視野，“藝術家自由職業的進程，以及由藝術社團、藝術傳媒、藝術市場、藝術教育組構而成的龐大運作網絡，實現了歷史性的轉型，其畫家陣容之浩瀚，繪畫風格之紛繁、得時代變革風氣之先的顯赫聲勢和深遠影響，均遠遠超過了此前所有畫派”（引自上海書畫出版社《海派繪畫大繫》），但諸多海上藝術家依然對傳承有年、無處不在的江南詩性、姑蘇詩意心向往之。

三生長憶是江南。江南和姑蘇已然成為海上藝術家繞不開的文化基因和精神家園，令他們永遠魂牽夢繞，並融化到他們一幅幅精彩的作品之中。