了得網藝術_中國畫藝術專史：花鳥卷

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撰寫花鳥畫史，僅從對描繪對像的客觀存在中，反映出不同時代，不同人們對客觀世界的不同認識，從而尋求人和在生活中率真的審美情操。誰都有這麼一種感受，人類的生存，不能沒有太陽和空氣。沒有水和花。中國花鳥畫在東方以至世界上之所以突了同，反映出中國藝術家對花的敏感與睿智。本書作者，對此作出了判斷性的在理論述，還說了些前人所沒有說過的話，這就非常有學術價值。江西美術出版社了岝的《中國畫藝術專史》，表明了新世紀開始，美術史領域中好像又有一支充滿生命力的春筍破土而出。
——王伯敏（著名美術史專家）
中國繪畫發展史，就是一部不斷通變的歷史，這種變，首先通過技法（包括法、筆、墨、色、造型）的通變（師承和演變）而表現為繪畫風格流派與審美情趣的通變（師承和演變）。因此，編者根據道生理、理生法、法體現理、理體現道，道理法不可分的原則，試圖通過技法的分析，揭示中國畫各單科畫專史的發展規律（理、道）。作為本叢書的重要特點，即由技法演變分析上升到風格和美學觀闡釋，在深入地探究為什麼會產生這種現像時，進一步考察畫家生平和與所處時代有關政治、經濟狀況、哲學宗教觀點對繪畫創作的制約和影響，歷代畫論對繪畫實踐的引導作用，注意各畫科之間在整個繪畫發展中的復雜關繫以及中外繪畫交流等等。

內容簡介

此書為我國部中國畫藝術專史，填補該領域空白。作者分別對中國傳統繪畫中三科：人物畫、山水畫、花鳥畫作了繫統、深入的研究，不僅全面展示了中國畫燦爛輝煌的風貌，更對中國畫中人物畫、山水畫、花鳥畫三科的具體成因、發展規律、技法特性、人文價值等物質層面和深層內涵作了客觀的揭示和有益的探討。具有學術價值、觀賞價值和收藏價值。

作者簡介

孔六慶，1955年出生於江蘇省無錫市祖籍高淳縣漆橋鎮。現為南京藝術學院教授、博士、碩導，中國美術家協會會員。《中國畫藝術專史》副主編，江蘇省花鳥畫研究會工筆花鳥研究組組長。
學術專著有：《中國工筆花鳥畫史》（1992年起臺灣《鋻賞》連載），《黃筌畫派》（吉林

序
總論
緒論
編花鳥畫的萌芽時期（史前至秦漢）
引言
章上古中國的地理氣候人文環境
第二章從花鳥圖像形態到“花鳥畫”形態初顯
節花烏圖像形態
一、舊石器時代晚期
二、新石器時代
三、殷商時代
四、商晚期和西周時代
第二節 “花鳥畫”形態初顯
一、春秋戰國時代序
總論
緒論
編花鳥畫的萌芽時期（史前至秦漢）
引言
章上古中國的地理氣候人文環境
第二章從花鳥圖像形態到“花鳥畫”形態初顯
節花烏圖像形態
一、舊石器時代晚期
二、新石器時代
三、殷商時代
四、商晚期和西周時代
第二節 “花鳥畫”形態初顯
一、春秋戰國時代
二、秦漢時代
第三章與花鳥表現有關的畫論
結語
第二編花鳥畫的獨立時期（魏晉南北朝）
引言
章花烏畫獨立的社會文化背景
第二章花鳥畫題材的作品
節花鳥畫題材的作品
第二節作品的藝術追求
第三章專門花鳥畫家及兼擅花鳥畫的畫家
節專門花烏畫家
第二節兼擅花鳥畫的畫家
第四章與花鳥畫表現有關的理論
節成熟的畫種分科理論
第二節謝赫《畫品》對花鳥畫家的批評
結語
第三編以工筆形態為主的花鳥畫高峰時期（隋唐至兩宋）
引言
章以工筆形態為主的隋唐花鳥畫
節隋唐花鳥畫的社會文化環境
第二節薛稷與隋、初唐花鳥畫
第三節曹霸、韓斡與盛唐花鳥畫
第四節韓混、邊鸞與中唐花烏畫
第五節刁光胤、滕昌祐與晚唐花鳥畫
第六節水墨與粗筆形態的花鳥畫
一、水墨形態
二、粗筆形態
第二章兩種風格對比的五代花鳥畫形態
節五代花鳥畫的社會文化環境
第二節工筆形態的“黃家富貴”與西蜀宮廷花烏畫
一、黃筌的生平
二、黃筌的花烏畫及其技法特點
三、黃筌“富貴”風格意蘊
四、西蜀的黃筌畫派
第三節水墨形態的“徐熙野逸”與南唐花烏畫
一、徐熙的生平
二、徐熙花鳥畫及其技法特點
三、徐熙“野逸”風格意蘊
四、南唐的徐熙畫派
第四節關於“黃徐體異”
一、兩個繪畫體繫
二、“黃徐體異”有關問題
三、深遠影響
第五節五代其他花烏畫家及作品
第三章宋代花鳥畫的院體形態
節宋代院體花鳥畫的社會文化環境
第二節北宋院體工筆形態
一、黃居案
……
第四編以水墨形態為主的花鳥畫轉型時期（代）
第五編以水墨大寫意形態為主的花化時期（上·明代）
第六編以水墨大寫意形態為主的花化時期（下·清代）
第七編傳統花鳥形態的繼承與變革
餘論
後記
圖版目錄
主要參考書目

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編花鳥畫的萌芽時期（史前至秦漢）
章上古中國的地理氣候人文環境
一條黃河，一條長江，孕育著中華文明。從舊石器時代起，兩河流域就有了不少人類居住的遺址。到新石器時代，這裡已經成為原始文化發展的集中地區，其中黃河流域特別布滿了仰韶文化、龍山文化等原始遺址，密集程度格外引人注目。黃河流域又稱為中原地區（今河南、河北、山東、山西、陝西、甘肅等地），是中國遠古文化發展有影響力的地方，傳說中的伏羲氏、神農氏、黃帝、炎帝等中華民族的祖先都在這裡產生，隨之堯、舜、禹的精神在此樹立，接著商周文化於此展開，春秋儒學在此成熟。歷史的層層心理積澱，使中原地區具有一種特別凝聚的精神滲透力向周圍地區發散。長江流域則有河姆渡文化、良渚文化等豐富的原始遺址，這裡是農業社會早發達的地區，也是早的精巧的原始藝術誕生地。
上古的中華大地到處都是植物與動物生命茂盛的景像。即使今天土地裸露、水資源少，有些地方甚至寸草不生，每年都受風沙之苦的黃河流域的一些地區，上古時期也是樹木蔥茏、水資源豐富的所在。現代考古表明，原始遺址的仰韶、裴李崗、磁山、半坡、大汶口、龍山等地，都出土了水獐、竹鼠、貉、斑鹿、梅花鹿、獼猴以及水牛、野豬、熊、虎等獸骨，說明當時這裡是廣闊的沼澤地帶，廣布竹林和原始森林，中原先民生活在類似亞熱帶原始雨林景觀的大自然環境中。殷墟曾發現亞化石像，殷商武丁時代甲骨文有“打獵時獲得一像”的內容，河南省原稱豫州的“豫”字是人牽大像的標志意義，這些都證明了廣大的中原地區“有十分豐富的亞熱帶植物種類和動物種類。
……

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