《溫州歷代名人故事（3 套裝共3冊）》分為《謝靈運》、《高則誠》、《孫詒讓》三冊。

《謝靈運》：
謝靈運（385～433），中國詩人，開創了山水詩派，因為小名客兒，又稱謝客，由於襲封康樂公，亦稱謝康樂，祖籍陳郡陽夏（今河南周口市太康縣），生於會稽郡始寧縣（今屬浙江紹興市的上虞區與嵊州市）。
謝靈運出身於王謝世家，曾叔祖為東晉名相謝安，祖父為淝水之戰中名將謝玄，母親為“二王”中王獻之的外甥女。他幼年聰穎，博覽經籍，詩文辭賦、琴棋書畫皆擅，21歲踏上仕途，歷任黃門侍郎、散騎常侍、世子左衛率等，永初三年（422）被貶官為永嘉郡（今浙江溫州）太守。
在溫州，他駕車乘舟，跋山涉水，走遍了以雁蕩山、楠溪江、江心嶼為代表的風景名勝，大量寫作山水詩，名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”、“雲日相輝映，空水共澄鮮”、“澗委水屢迷，林迥岩逾密”等均出自此，從而使其成為山水詩鼻祖，使溫州成為山水詩發祥地。
自感仕途失意，僅僅一年他就托病辭官歸隱，後起任秘書監、侍中、臨川內史，但像在溫州一樣，他肆意遊覽山水，常常荒廢政事，被有司彈劾，興兵拒捕，宋文帝下旨降死一等，流放嘉十年（433），被冠以叛逆罪，在廣州遭行刑棄市。
作為一位天纔詩人，謝靈運雖然年未半百就過早去世，但留下的美麗詩篇卻驚艷千秋，膾炙百代，所開創的山水詩成為古典詩歌一大主流。

《高則誠》：
高則誠創作的《琵琶記》是歷代戲曲出版物中版本*多、流傳*廣、影響*為深遠的中國古典戲曲作品，迄今依然是各地方戲曲劇種經常上演的劇目。《琵琶記》的出現，表明中國戲曲草創時代的結束，是戲劇舞臺從內容到形式走向成熟的標志。不但為南方四大聲腔所賴以依存的傳奇體制奠定了基礎，而且也為中國戲劇獨特的表現形態提供了定向發展的座標。《琵琶記》無論是關目的細膩、布局的周密以及文辭的聲情並茂，在古典劇作中都堪稱典範。
高明字則誠，號菜根道人，浙江瑞安縣閣巷鄉柏樹順帝至正四年（1344．）中鄉試，次年中進士，歷任處州錄事、浙東閫幕都事、紹興府判路推官、江南行省臺掾等。晚年隱居鄞縣櫟社，以詞曲自娛。原有《柔克齋集》二十卷，今僅存詩五十五首，詞曲四首，文十二篇。
瑞安閣巷於1991年建成高則誠紀念堂，溫州市於2007年舉辦“紀念高則誠誕辰700周年暨《琵琶記》學術研討會”，30多位包括來自海外的專家學者出席會議，會後出版了《琵琶記研討會論文集》。

《孫詒讓》：
孫詒讓出生於1848年，卒於1908年，處於國難當頭、風雲變幻的晚清。他的前半生立志學術報國，埋頭書齋，著述豐富。主要的學術成就體現在古籍整理和古文字研究兩個領域，其中《周禮正義》、《墨子間詁》、《札迻》等繫前者代表作，《古籀拾遺》、《古籀餘論》、《契文舉例》、《名原》等繫後者代表作。晚清學界對他的學術給予了很高的評價，張之洞認為：《周禮》止讀孫詒讓的《周禮正義》。康有為贊嘆：禮學至博，獨步海內。梁啟超譽為：殿有清一代，光芒萬丈。章太炎評價：三百年絕等雙。特別是他在古文字學上成就，代表了清代該領域的高峰，是甲骨文研究的開山鼻祖。
甲午戰爭後，國運日益衰敗。孫詒讓毅然走出書樓，開始了投身社會，從事實業救國的後半生。在溫、處兩地，他先後創辦了新式教育學堂300多所，任溫處學務總彙總理，浙江教育總會主持工作的副會長。與鄉人一起創辦的企業引進新式輪船，試行新式捕魚，推行新法開礦，在溫州率先運用西方先進技術，開了一代風氣之先，任瑞安商會總理。繫浙南新式教育之父，實業救國先驅。
孫詒讓的一生，從清流派，到洋務派，再從維新派一直到同情革命傾向革命，集中體現了那個時代愛國知識分子的價值取向。新世紀初，被評為溫州市歷史文化名人。