自20世紀二三十年代起,西方木刻版畫,主要是活躍於德語國家的表現主義風格首先被引進中國。在魯迅的支持策劃下,創辦了木刻講習班並舉辦了展覽會,介紹過外國木刻家凱綏·珂勒惠支(KaetheK011witZ,1867—1945)、格羅斯(George Grosz,1893—1959)、梅斐爾德(CarlMeffert,1903—1988)以及比利時的弗朗斯·麥綏萊勒(FransMasereel,1889--1972)和蘇俄版畫家法復爾斯基(VlgdimirFavorsky,1886--1964)、克拉甫兼珂(AlexanderKravchenk0,l889—1940)等的作品,給中國藝術以極大的推動,開創了中國的創作版畫,是謂新興木刻運動。該運動將表現主義手法和中國現實問題相結合,具有藝術的和社會的革命意義。自新中國成立以來,中國版畫除木刻以外又發展出石版、銅版、絲網版,即所謂的三版技術,豐富了中國的版畫,並繼代版畫家之後,又培育出一代新人,產生了許多優秀作品。兩代版畫家的優秀作品已成為集體的記憶深深地印在中國人民的意識之中。
中國木刻版畫有悠久的歷史,早在宋代佛經插圖印刷中已顯示出成熟的技術,並在明清的文學插圖中得到進一步發展。雖然,當時的目的隻是借助印刷術傳播宗教文化和圖解文字故事。
自20世紀二三十年代起,西方木刻版畫,主要是活躍於德語國家的表現主義風格首先被引進中國。在魯迅的支持策劃下,創辦了木刻講習班並舉辦了展覽會,介紹過外國木刻家凱綏·珂勒惠支(Kaethe
K011witZ,1867—1945)、格羅斯(George Grosz,1893—1959)、梅斐爾德(Carl
Meffert,1903—1988)以及比利時的弗朗斯·麥綏萊勒(FransMasereel,1889--1972)和蘇俄版畫家法復爾斯基(Vlgdimir
Favorsky,1886--1964)、克拉甫兼珂(Alexander
Kravchenk0,l889—1940)等的作品,給中國藝術以極大的推動,開創了中國的創作版畫,是謂新興木刻運動。該運動將表現主義手法和中國現實問題相結合,具有藝術的和社會的革命意義。自新中國成立以來,中國版畫除木刻以外又發展出石版、銅版、絲網版,即所謂的三版技術,豐富了中國的版畫,並繼代版畫家之後,又培育出一代新人,產生了許多優秀作品。兩代版畫家的優秀作品已成為集體的記憶深深地印在中國人民的意識之中。
在改革開放的新時期,隨著信息時代新媒體技術的介入,中國版畫語言又有了新的發展。今天的許多版畫家仍保持著前輩的革命傳統,繼承了歐洲表現主義版畫的革新精神,勇於開創新形式,敢於觸及社會問題,取得了可喜的成績。尤其是近一二十年以來,隨著我國城市化的進程,引發了藝術家們對城市現像和城市化問題的諸多思考。例如,2010年在上海舉辦的《觀城》展,反映了中國藝術家們對現實問題的高度關注和深度思考,他們以現代的、全新的藝術語言,富有個性地表達了自己對城市問題的關切,他們這些具有社會責任感的作品極富現實意義,受到國內外同行和觀眾的熱議。