前言

大皇城

故宮五說

總把江山入畫圖

皇陵晚風

兵馬俑拍攝散記

長城，偉大的牆

人世間

從灰燼裡吹出火焰

一年將盡夜 萬裡未歸人

高原的湖

天地間

一半在書房，一半在路上——對話攝影家梅生

四時花語

山河無恙新春雪

梅生的話

梅生攝影創作年表

20 世紀 90 年代英國著名歷史學家艾瑞克·霍布斯鮑姆 （Eric Hobsbawm）在一次講座後遭遇學生提問：“剛纔您講到 了第二次世界大戰，那麼按照邏輯，是否還應該有一個 次世界大戰？”這讓霍布斯鮑姆瞠目不已，他不能理解一個 大學生居然不知道次世界大戰！後來他在《的年代： 1914-1991》中深有感慨地寫道：“過去的一切，或者說那個 將一個人的當代經驗與前代人經驗傳承相連的社會機制，如 今已經完全毀滅不存。這種與過去割裂斷絕的現像，可說是 20 世紀末期也怪異的特色之一。許許多多身處世紀末 的青年男女，他們的成長背景似乎是一種永遠的現在，與這 個時代的眾人的共同過去，缺乏任何有機的聯繫。”作為對 當下與過去之“割裂斷絕”的回應，20 世紀 90 年代以來尤 其是進入 21 世紀之後，關於遺忘或曰歷史意識之斷裂的探討 已經成為當代藝術重要的主題之一，並在攝影中以各種變 體出現，本次展出及入選本書的梅生先生世界自然與文化遺 產（“雙遺產”）繫列之中國皇家文化專題的作品（簡稱“大 皇城”），堪稱這一領域的範例。

在 20 世紀 80 年代成長起來的中國攝影家群體中，梅 生（1951-）是代表性人物之一。20 世紀 80 年代末他以風 光攝影成名，20 世紀 90 年代中期轉向“雙遺產”的專題拍 攝，至今已拍攝 50 多個國家的“雙遺產”300 餘處。在拍 攝中，他注重處理意像與真像、意境與實境、藝術與文獻之 關繫，總結出“建立一個概念，完成一個體繫，尋找一種方 法”的思路，在實踐與理論層面探索建立“世界遺產影像 學”，其作品在文獻性、學術性、藝術性方面獨樹一幟。這 “幟”的一面，是攝影延伸為攝影家想像歷史、對話歷史的 一種方式，銀漢、紅牆、玉樹、煙蘿形影宛在；另一面，這 種對話不是對古典世界物質遺存的單純記錄，而是一種審美 的超越：在照片中歷史的風景呈現得更加理想化，因為攝影家是按照嚴格的、具有高度現代性的美的方法進行創作 的。這種處理歷史的方法與文藝復興時期大師們通過畫筆想 像古典世界的方法息息相通。因此，梅生的工作承繼著藝術 史上的重要傳統（其書畫篆刻則體現了他的學養與中國傳統 藝術之聯繫），可謂成於當下，繫於歷史。 

如果說體現著君權天命、尊卑有制的“大皇城”構建 起堂皇浩蕩、恢弘沉郁的歷史氣場，那麼同場展出的“天 地間”“人世間”則體現了中國當代攝影新的時空美學，以 及攝影家的個人生命感悟。這種“新”表現於作品中深刻 著全球化時代與高科技社會的烙印，時空翻轉，海陸交替， 從宇宙洪荒、冰原大漠到高樓館閣、稠人廣坐的轉換隻在 瞬息之間。風景與生活高度碎片化，當代社會的藝術生產 如同物質生產一樣，時間被壓縮，空間被放大，時空關繫 不再是傳統社會中均衡的綿延，而是形成了強烈的張力， 這與追求靜觀自然、天人合一、物我兩忘的中國傳統美學 形成強烈對比。這種“新”還表現於碎片化瞬間中跳動著 的生命感覺，著迷於視覺之靈感和存在的神秘與偶然，這 時的攝影家不再是傳統的記錄者，而是當代生活中存在的 踏勘者，生命的好奇如同隨風遊戲的吉光片羽突破了社會 編碼的規訓，透過時間的門洞窺得一息精神的自由。

王保國 中國藝術研究院攝影藝術研究所研究員 2022 年 3 月