希望我們的作為配得上達茂草原微笑而不屈的靈魂

                                        陳小波

一

我們為什麼做“影觀達茂”項目？為歷史做、為文獻做、為還原一個真實的草原做、為草原世代牧人和馬兒羊群做，當然，也為我們的內心做。

達茂是探索人類與自然環境共存的方式及狀態的寶地。這裡開闊廣袤空間所帶來的自由感吸引著我們。來到這裡的每一位撰寫者和攝影者在出發前已清楚自己的方向，我們尋找著自己與達茂的血肉通道：與自然有緣就擁抱自然，與牧人有緣就貼近牧人。我們渴望做到：面對風光，體恤自然；沉入人文，心疼百姓。

我們都住在牧民家裡。我們的工作飽含靜謐而深情：以史詩般的視角記錄達茂遊牧民族樸素的生活狀態，為未來者講述我們此刻所身處的文明。

來達茂的每一位都訓練有素，深知哪怕再是渺小卑微的角落，一旦面對了，便是人類創造的崇高空間。因此，即使在一個小而又小的範圍內做攝影，為人類文明留下影蹤，是幸運更是上天給予的恩典。

“影觀達茂”是記錄，是傳播，後——不管願意與否——終將和達茂一起並入歷史。在達茂悠長久遠的歷史中，也許這是次：影像那麼集中自覺地參與它的歷史進程。於是每個參與者須得不停問自己：我們隔著千裡萬裡來到這裡，奔波在大山大河之間，奔波於草原村鎮間，心裡想到的、眼睛看到的，是否沒人能替代？我們在拍攝時，是膚皮潦草、高高在上？還是莊嚴節制，不停叩問良知？

二

“影觀達茂”試圖留下兩個對像：達茂，以及關於達茂的影像。

那麼，我們不要什麼影像——不要紅美光亮，不要老少邊窮；不要視覺衝擊力；不要簡易粗陋淺鄙；不要故作深沉、矯柔造作；不要費解、不要虛浮。

我們需要什麼影像——達茂獨有的生活方式、生產方式、生命狀態；草原文化的傳承與繼續；牧民獨有的精神氣質：大豪邁下的大孤獨，英氣外表裡的蒼涼內心；和草原一樣平靜、老實、蒼茫、素樸的照片；尊重當代閱讀習慣的照片；與時間的應和中會自己說話的照片；全人類呼吸與共、歌哭與共的照片；有詩意的照片……

三

作為一個有彈性、有溫度的項目，“影觀達茂”當然不是純然客觀的。參與者通過影像和文字，表達達茂有什麼以及我們應該看到什麼。沒有一成不變的想法和做法，達茂的每寸土地日日激發我們、警醒我們，不斷打破我們固有的幼稚和無知。

攝影和音樂、文學一樣，應該是存放謎團的地方，同時也是解開謎團的地方。行走在無邊的草原，遙望那些孤零零的土房，近看那一張張美好的臉，我們心中謎團重重。蒙古族人，他們如何抵擋風雪，如何抵擋孤獨，大自然又是如何優勝劣汰，把那些有著一把硬骨頭和蓬勃生命的、英俊的兒女留下來的……我們擁有何等能力和智慧，纔能解開這些謎團？

我們深知自己隻是一個過客。我們僅僅觸及了草原的淺表，安放大地之心的深處，我們始終沒有抵達。我們盡可能做到，讓我們樸素的文字與影像，貼著土地，長成花草；搭上白雲，化作雨滴；貼著心窩，釀成血。即便沒有做到，也希望我們的作為，配得上達茂草原上微小而不屈的世代靈魂。

歷史與文化的根，在達茂草原綿延賡續了數千上萬年。而今目睹它漸次損毀與逝去，傷感之餘，我們在理解中也感受到無邊痛悼—過去的遠不僅僅是歷史，更是一種文化，這種文化曾經擁有無以倫比的尊嚴、風韻與厚度，屹立在蒙古高原上。於是追問在繼續：這樣的拍攝是為自然與人類所做的好切實的證詞嗎？除了對人類生存方式多樣性的努力呈現，攝影的鋒芒還需要走多遠，纔能指向人類共同面對的疑難與困境？

四

這個項目，我依然選擇那些和我有共同經歷、共同價值判斷的友人來共同完成。我選擇那些用靈魂、用情感、用常識、用悲憫之心為人做事的同道——他們有我多年的友人：於德水胡武功、聞丹青、何志雲、黑明、宋婧、李毅、王身敦、曾年、傅擁軍、任悅、吳硯華、嚴志剛、孔寧、王巍、王蕾、牛國政、王爭平、康泰森、許寶寬、孫家迅、瀋伯韓、陳團結、汪澎、賀新耘、文赤樺……也有新朋友：朱靖江、墨白、江媛、耿亞偉、梅若梅、樊強、胡桑、艾靜、於曙光、秦文秀、馮莉、徐冶、敖登托雅……

更幸運的是，我們遇到了不可多得的地方官員伏瑞峰。作為一個蒙古文化學者，伏瑞峰對“影觀達茂”提出這樣的要求：“無論是文本還是影像表述，都應該力求歷史感、國際化、無疆界、當代性、民族性、神性、歌唱性。”

是伏瑞峰和他為之奮鬥的達茂聯合旗，提示了“影觀達茂”應該具有的靈魂，後成全了這個項目。

五

“影觀達茂”叢書包括八本書：《馬王巴拉圖蘇和》《兩個會唱歌的老人》 《溫都不令：正在遷徙的村莊》
《托雅的頭戴》 《蒙古族少年的回家之旅》 《烏克忽洞的土豆》
《哈薩爾的子民》 《鼕天：缺雪的都榮草原》 。每本書用豐富的圖片和專業性的文字講述一個故事，並試圖回答一些問題。