繼《論攝影》《明室》之後，有一部資深攝影人士的必讀之物。

本書分為《故事》和《憶往》兩部分，分別一文學故事的形式和往事回憶的形式，講述了對於攝影的理解。這種理解與中國人的理解有很大差異，也反映了一直正常發展者的西方文明與斷代的中國文明不同。《故事》部分還極具法國文學的獨特魅力，令人讀來手不釋卷。

克裡斯蒂安-科諾勒，法國資深媒體人、策展人、學者。其對於攝影有著獨到的理解，並善於從文化的角度思考、評說攝影。

一圖斯廉大屠殺紀念館
   堆放在自家供桌兩側的兩小堆焚尸柴燒完以後，索恩將方磚地面上的骨灰仔細收起，倒進前一天買來的兩個小骨灰甕裡。他把骨灰甕安放在供桌腳下，附上一張紙條，要求在他死後把裝著他遺骸的骨灰甕和這兩個骨灰甕一起送往寺廟。
    他做了他該做的。
   索恩的故事離奇，卻體現了他那一代柬埔寨人的共同經歷。他於1950年出生在金邊一個殷實人家。父親是王國政府官員，供職於移民部。索恩是這個幸福家庭裡的第三個孩子，他有五個姐妹，兩個兄弟。如今回想起當年和母親與兄弟姐妹們於黃昏時分在王宮附近的巴塞河畔西索瓦碼頭漫步時的情景，他心中依然感到十分溫馨。整個金邊的人，音樂家，年輕軍人，歐洲僑民，都來到了這裡，在和煦的空氣中徜徉，周圍是數不清的臨時搭起來的飯攤，還有熙熙攘攘的賣冷飲的。為什麼隻有這裡的空氣如此溫馨?索恩不得而知，但這個地方具有明顯的魅力，是眾人皆知，也是誰都想來領略的。此處是“印度支那的巴黎”，一個和索恩的童年密不可分的地方，每一念及，都會倍感親切。
   索恩的父親是個很善良的人，醉心於傳統舞蹈，常常帶著他去欣賞王家芭蕾舞團的演出。女舞蹈演員動作細膩，節奏徐緩，索恩從很小的時候起就受到了這些東西的熏陶。舞蹈家們穿著緊身衣，服裝和身段合成一體。她們手舞足蹈，摹畫著各種動作，配合著低沉的手鼓和抑揚的琴聲，在舞臺上演繹出了種種故事，有魔鬼，有神仙，有愛，有恨，有神話，有人事，相互糾合，難解難分。隻要有可能，他們也會和法國朋友德爾波特一家去看戲。
   法國大使館文化參贊德爾波特先生已經成了索恩父親的摯友，兩家人常常一起去吳哥參觀古跡。索恩非常喜歡比他小一歲的貝特朗·德爾波特，對貝特朗的姐姐馬德萊娜則懷有一絲朦矓的愛意。最讓他感到愜意的是，能有兩個家庭的人見證他的與眾不同。兩家人常常因為他的與眾不同而驚奇，有時也會因此而取笑他，也總在不停地交換著對世界的看法，觀點既彼此抵觸，而又明顯地接近。在他還是個孩子的時候，大家就都知道，他們是平等的，而明顯的平等中間又包容著一種奇特的差異，混合著一種心有靈犀的默契，令人高興。

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