目 錄

自序 /001

序二 中國民族聲樂的現狀與振興之我見 /007

1. 民族唱法的消亡，可能就在近幾年 / 001


2. 與殷為傑探討演唱《念奴嬌·赤壁懷古》 / 010


3. 與譚學勝交流氣泡音 / 017


4. 聽聽於海洋的 High 降 E 和 HighD / 021


5. 什麼是“通道”？唱高音時“通道”的狀態是什麼 / 027


6. 聽聽曾勇的哼鳴音階唱，怎樣練到頭聲 / 030


7. 與毋攀探討基音及其他 / 033


8. 與李凌利探討如何練“美”母音 / 040


9. 詳細解釋“聲帶的七種功能” / 044


10. 與丁曉鵬、馮金偉、張衛亮、崔鑫探討咽音練習 / 047


11. 與毋攀探討演唱《兩地曲》 / 053


12. 與吳扎拉·濤練 HighF / 062


13. 與張明旭探討演唱《扎西德勒》 / 066


14. 與來自甘肅的農民歌者交流 / 073


15. 與陳永峰、孫維良、吳扎拉·濤等交流頭聲 / 080


16. 頭聲在哪裡？怎樣的聲音是“頭聲”？ / 087


17. 頭聲屬於美聲唱法範疇嗎？為什麼民族唱法也要強調它？ / 091


18. 如何用母音由 G 轉換到 HighE / 094


19. 與馮金偉探討演唱《故土情》 / 098


20. 與王超探討演唱《北京頌歌》 / 106


21. 與孫維良探討演唱《我愛五指山，我愛萬泉河》 / 114


22. 建議民族男高音必練的條練習曲 / 120


23. 建議民族男高音必練的第二條練習曲 / 125


24. 建議民族男高音必練的第三條練習曲 / 128


25. 與郭煜探討演唱《那就是我》 / 134


26. 你認識歌唱家“孔慶旺丹”嗎？ / 143


27. 與曾勇探討演唱《小白楊》 / 146


28. 與呂宏偉探討如何演唱《在那桃花盛開的地方》 / 153


29. 往往被忽視的男高音音色問題，應該引起商榷 / 158


30. 神奇又獨特的咽音練聲法之“推下巴” / 161


31. 神奇又獨特的咽音練聲法之“拉舌頭” / 165


32. 神奇又獨特的咽音練聲法之“掐喉器” / 170


33. 與胡栓栓、楊承華探討演唱《大黃河》以及“關閉”的使用 / 174


34. 對楊福生的點評，關於歌曲提調後能解決什麼的問題 / 184


35. 與王志昕探討演唱《大江南》 / 189


36. 與郝亮亮探討古曲《關關雎鳩》 / 196


37. “語言決定唱法”是民族唱法的核心理論之一 / 203


38. 與丁曉鵬探討演唱《橋》 / 208


39. 如何挑選成名作 / 215


40. 與姜麗娜交流如何在演唱中拉緊聲帶 / 218


41. 與湯俊交流民族男高音的高位置與胸聲 / 226


42. 歌壇新人郭凇男來到“郁鈞劍公益教室” / 230


43. 與馮金偉等探討“橡皮筋”“說與唱”“關閉”等觀念 / 239


44. 與胡栓栓、牛彥俊、毋帥斌、劉俊瑋的公開課 / 245


45. “我就是一塊肥豬肉。” / 267


46. “語言決定唱法” / 272


47. 回答郭芳芳“語言選擇作品”的提問 / 279


48. 關於中西方歌唱中的“帶腔”與“不帶腔”，“均分律動”與“非均分

律動” / 283

49. 與於海洋探討演唱《夢想有一天》 / 287


50. 與鄧超然探討演唱《船工號子》 / 295


51. 與孔慶學交流民族男高音練聲 / 305


52. 歌壇新人鄭順來到“郁鈞劍公益教室” / 311


53. 與薛鵬新探討演唱《鷹翔》 / 320


54. 與李傳龍探討演唱《當你的秀發拂過我的鋼槍》 / 329


55. 與六位女高音交流歌唱技巧與如何處理作品 / 339


56. 雍建軍“傻唱”《峨眉酒家》 / 359


57. 如何練咽音？ / 368


58. “咽壁”的八條經驗 / 373


59. 唱好《二月裡來》 / 376


60. “抬鋼琴”唱歌 / 381


61. 關於“掐喉器” / 387


62. 尋找缺失 / 395


63. 與毛一涵交流如何用“基音”“咽音”來歌唱 / 399


64. 在上海音樂學院的講座，廖昌永、方瓊、楊學進、於麗紅以及莫華倫等

專家現場指導 / 405

65. 一個都應該知道的檢驗歌唱條件好壞的土方法 / 436


66. 一個至少不應該在盲聽時就被淘汰的選手李傳龍 / 441


67. 關於點評，關於盲聽 / 444


68. 關於如何端正唱歌的心態 / 447


69. 關於動物的叫聲與歌聲的關繫 / 451


70. 與趙藝宇探討演唱《沂蒙山，永遠的爹娘》 / 455


71. 對趙洋洋的點評，關於如何選擇自己的歌風和類型 / 464


72. 2020 年 4 月“線上授課”實況（一） / 469


73. 2020 年 4 月“線上授課”實況（二） / 492


74. 與於海洋探討演唱《愛永在》 / 519


75. 給毛一涵練“嗚音管” / 534


76. 對王山的點評，語音對民族唱法之重要 / 540


77. 與穆維平探討演唱《喀什葛爾女郎》 / 547


78. 與楊西音子探討演唱《帕米爾，我的家鄉多麼美》 / 553


79. 《瀋湘先生、石倚潔先生教學視頻》觀後感 / 563


80. 與鄧玉華老師關於民族聲樂的對話 / 567


81. 六條構建民族唱法的理論依據 / 577


82. 弔嗓是構建我們民族唱法理念體繫的主要依據 / 580


83. 與鄧超然探討演唱《家是美的地方》 / 585


84. 與劉少峰探討演唱《草原戀》 / 593


85. 看看郁鈞劍是怎樣在幾分鐘內解決何凡的音量和音域問題的 / 601


86. 與王雅潔探討演唱《我住長江頭》 / 609


87. 從藝路上與四首歌曲的過往 / 615


88. 孟玲老師在“第二屆郁鈞劍民族聲樂高級研修班”公開課上與郁鈞劍的

對話 / 629

89. 呂繼宏老師在“第二屆郁鈞劍民族聲樂高級研修班”公開課上與郁鈞劍的

對話 / 637

90. 萬山紅老師在“第二屆郁鈞劍民族聲樂高級研修班”公開課上與郁鈞劍的

對話 / 643

91. 劉和剛老師在“第二屆郁鈞劍民族聲樂高級研修班”公開課上與郁鈞劍的

對話 / 650

92. 黃華麗老師在“第二屆郁鈞劍民族聲樂高級研修班”公開課小結 / 658


93. 對王繼明的點評，關於男高音的“關閉” / 664


94. 在首屆“中國民族聲樂男高音藝術論壇”講座的開場白“關於民族歌唱界的

團結” / 669

95. 在大連大學講座的開場白，關於“德與藝” / 673


96. 在貴州大學的講座，方言是地域風格的“魂” / 678


97. 在哈爾濱音樂學院的講座“關於東北民歌” / 683


98. 在湖南師範大學音樂學院的講座“中西方藝術的材料不同” / 689


99. 對張宇的點評，關於“歌唱自我設計”的三點意見 / 692


100. “第二屆郁鈞劍民族聲樂高級研修班”第二階段北京課堂總結 / 697


101. 對“郁鈞劍從藝五十周年回鄉音樂會”於是說 / 705


102. 對袁野的點評，關於如何使用咽腔和什麼是復合型咽音 / 710


103. 對李佳蔚的點評，區別美聲唱法與民族唱法的根本是什麼 / 717


104. 與王麗達線上探討歌曲《沂蒙精神》 / 722


105. 與郁留成線上探討歌曲《湖湘號子》 / 728


106. 拾遺聲樂課堂上經典語錄摘要 / 736


107. 與劉和剛對話“怎麼纔能使民族唱法得到真正的確立” / 740


108. 與王志昕對話關於《郁鈞劍聲樂筆記》中應注意的幾個問題 / 743

後 記 /746

2021 年是我從藝五十周年。

我是從 1971 年 8 月在桂林開始學藝的。

1971 年初中畢業時，因為我是廣西師範學院附中“思想文藝宣傳隊”的隊長，當時學校“革命委員會”的張主任（職務相當於如今的校長），就把來招生的桂林市文工團學員隊（相當於如今的藝校）的接待任務交給了我，讓我在學校大門口貼一張告示，但凡願意報考的學生就找我報名。結果陰差陽錯，數輪招生過後，我卻被挑選上了。

正式學唱歌是在我學習了舞蹈、戲曲一年半後開始的。後來在從藝的日子裡，我曾到過北京、上海、南寧拜師求藝。還有幸於 1975 年被中央民族歌舞團選中，1976 年又被解放軍軍樂團選中，但終因當時的社會原因我未能成行。直至 1979 年被原總政歌舞團選中並終於赴京。再一直到 2002 年 12 月離開該團，正式以歌唱為職業，唱到此時。

記得在 1998 年的時候，一次去杭州演出，一群十四五歲的孩子圍著我要我簽名，熙熙攘攘中有個孩子叫我：“郁叔叔，請您簽個名。”我一愣，因為在此之前從來沒有人稱過我“叔叔”，一般在單位裡同事們稱我為“小郁”，下部隊慰問演出時戰士們稱我為“大哥”，禮貌一點的稱我為“老師”，叫我為“叔叔”的稱呼，這可是次。更沒有料到的是，緊接著又有另一個孩子對我說：“郁叔叔，我爸我媽喜歡聽你唱歌了。”哈哈，當時真有一種“崩潰”的感覺，敏感的我一下子悟到了，“我”的時代過去了。在那些天裡，我還真有點輾轉反側，一直在思索怎樣纔能踐行從小就讀過了的“人無千日好，花無百日紅”的真諦，再面對著“功名半紙，風雪千山”的過往，終於割愛般地選擇了“放下”，萌生了離開歌舞團的決心，也向上級表示了轉業的志向。正好當時中央組織部和中央宣傳部來部隊考察我，希望能安排我到地方工作。2002 年，先後經中國人民解放軍原總政治部主任和兩任中宣部部長找我談話，終我於 2002 年 12 月來到了中國文學藝術界聯合會工作。

雖然後來工作的軌跡沒有按領導早的安排實現，但我不後悔，因為我在此之後的歲月裡，從事了近千餘場次文藝活動的組織領導、策劃導演等工作，學習多多，收獲滿滿。更令我欣慰的是，自己始終沒有放棄過唱歌，始終把自己的身份定位在“隻不過是一位歌者”，而行走於“江湖”上。

記得小時候的理想並不是唱歌，我喜歡的是天文地理，是歷史，其次是寫作。真的沒想到唱歌竟成了我一生的“渡船”。

一個人越老越珍惜過往。時至今日，我纔深深地懂得自己一直沒有放棄唱歌是多麼的“英明”。無論是我在組織領導、策劃導演有希望、有“前途”的時候，還是在我“權力”的時候，我都把唱歌放在心上。我冥冥之中有一種感覺，此生也許就是為了唱歌而來的。於是，常常獨自唏噓，是有點悲涼、悲哀的。

因此，越老越珍愛唱歌，珍惜唱歌，歌唱於我，彌足珍貴。一個人老了，唱歌的嗓子終歸會退化。唱歌的方法好、心態好就可以多延長幾年，唱歌的方法不好、心態不好，聲音就會越來越搖晃，越來越空、虛，沒有音色，沒有亮音，會慘不忍聽。同樣還有姿色的衰敗，會慘不忍睹。因此，說一個歌者“永葆藝術常青”，是一句“騙人害己”的話。

2016 年我退休了。感謝命運對我的眷顧，讓我於 2017 年 11 月接受了成都市人民政府的聘請，擔任了中國-東盟藝術學院的院長，鬼使神差，從此走上了藝術教育的道路。

中國-東盟藝術學院是一所綜合院校，其中有美術與設計學院、影視與動畫學院、音樂與舞蹈學院以及國際部四個分院。我到任後，除了履行院長的職責，似乎還“名正言順”地重操了唱歌的舊業，兼顧起了唱歌的教學。為什麼說我是重操舊業呢？因為早在 1976 年至 1979 年這三年間，我就把自己從北京、上海所求學修業獲得的知識，帶回了桂林，開始了“所謂的”教學生涯。在那段時間內，居然有數十位學生來向我求教。這些學生中有的考取了廣西藝術學院、湖北藝術學院等藝術院校，有的考上了當時的海政文工團和原廣州軍區政治部戰士歌舞團以及中國煤礦文工團等專業團體。那時候的我，也纔二十歲出頭。

2018 年年初起，我推動成立了中國民族聲樂男高音藝術研究會，並將其掛靠在我們學院。先後在北京、成都舉辦了兩屆“民族男高音聲樂藝術論壇”，三屆“民族男高音經典音樂會”。在學校的音樂與舞蹈學院裡還辦起了兩屆“郁鈞劍民族聲樂高級研修班”，招收了近百名學生。在北京，開辦了“郁鈞劍聲樂公益教室”，免費為數百名學生授課。與此同時，我也被聘為泰國西北大學碩博導師和哈爾濱音樂學院的博士生導師，以及應邀在國內十多所音樂藝術院校、團體進行講演和講課。

本書收集的就是這些年來，在這些群體裡的演講及講課的記錄。因要編撰成冊並出版，這就成了一件很嚴肅的事情，在一些藝術觀點、理念上更需要慎重和嚴謹。所以出現在大家面前的題目、文章與原記錄稿會有所出入，有所刪節並修改。這是必須的。

從藝五十周年了，本想退休了，不紀念了，但又不時地在夜深人靜的時候，想起了這條走了五十年的道路，會驀然泛起一陣陣驕傲與自豪，一陣陣苦澀與心痛，多不容易啊。加上好友和學生們的勸說，年餘內竟寫下了五本書，合起來多達 150 萬字，分別是兩本聲樂專著、兩本散文集和一本古詩詞集。《郁鈞劍聲樂筆記》便是其中的一本。寫書也是一種紀念形式，一種非常自我，不太麻煩別人的紀念形式。以此紀念我的青春，唱歌的青春。以此激勵我的衰老，如今的衰老。告訴知音，告訴親人我在唱歌中獲得的酸甜苦辣、榮辱悲歡，告慰自己曾在歌唱中留下的溫暖與感動、友情和幸福。

為了永恆。

永恆是什麼？永恆是來來去去，是生生死死。