梁山泊的社會基礎

          “替天行道”的意義

          殺豬的鄭屠何以能在延安府稱霸

          由五臺山文殊院說到佛教流行的原因

          小霸王劫婚與中國社會之“性”的缺點

          何以草料場的火燒不死林衝

         十萬貫生辰綱之社會學的意義

          王倫何以不配做梁山泊領袖

          由潘金蓮與西門慶談到古代的婚姻問題 

          快活林酒店的所有權問題

          九天玄女與三卷天書的來源由宋江的家族關繫說明中國古代的政治

          宋江得到天下之後李逵的命運如何

          由祝家村與曾頭市說到中國的軍隊與官僚

          林衝的地位何以在關勝之下

          吳用何以隻能坐第三把交椅

          燕青何以能列在三十六天罡星之內

          白化文

           我久聞薩孟武先生的大名，但是，他的著作，一本也沒有讀過。他的生平，我也很不門兒清。隻知道他是教育界和文化界老名人罷了。這次，竟然由我承乏為此書寫一篇新版前言，實在是不自量力，惶恐之極。皆因蒙北京出版社群公不棄，派我隨袞袞諸公之後，當“大家小書”的一名編委。於是，責任編輯派點差使，自然得“勉為其難”啦！先彙報查來的薩孟武先生生平及其著作資料的情況：薩先生，出身福建福州名門，薩氏家族中排“本”字輩，那可是名人“輩”出的一輩。名本炎，字孟武，以字行。1897年（清光緒二十三年）生人。畢業於日本京都帝國大學（第二次世界大戰日本戰敗後改稱京都大學），學的是政 

          治經濟，兼通社會學，自稱“我是學習社會科學尤其是公法學的”（《〈紅樓夢〉與中國舊家庭》自序），獲法學學士學位。那是20世紀20年代的事，當時日本大學中講政治經濟學的教授相當前衛，講資本主義政治經濟學的固然是主流，講新興的社會主義政治經濟學的也不少。薩先生自然也就二者兼通了。他回國時，正值北伐時期。1927年，他擔任陸軍軍官學校教官，兼編輯部主任。1930年前後，開始任中央政治學校大學部行政繫教授兼繫主任，同時任陸軍大學、中央大學等校教授。他的主要著述多初版於20世紀30年代初期前後。我查到的有：《社會主義社會學》，波達諾夫著，原著為德文本，約自日文本轉譯；《法律與階級鬥爭》，日本平野義太郎原著；《近世民主政治論》，日本森口繁治原著；《租稅總論》，日本小川鄉太郎原著；《馬克思經濟學說的發展》，日本河西太一郎等原著，與另兩人合譯；《馬克思（主義）十二講》，日本高畠素之原著，與另兩人合譯。

           當時，中國留學生時常把聽課所學所用的教科書、重要參考書在上課同時翻譯出來，一則可供學習之用，翻譯一遍等同復習幾遍；二則回國後作為自己的教學底本；三則可出版得稿費。用此法者不止赴日學生，但赴日學生這樣做的較多。從日文轉譯他國文字著作者也不少。梁啟超先生早已道出其中奧秘，下走不贅述矣。這一時期及此後，薩先生自己的著作也不少，查到的有： 《新國家論》、《政治之基礎知識》、《政治學概論》、《中國社會問題之社會學的研究》、《現代政治思潮》、《國際紛爭與國際聯盟》、《各國憲法及其政府》、《中國社會政治史》、《中國政治思想史》、《社會科學概論》、《三民主義政治學》、《韓非思想與西漢監察制度》、《孔子的法治思想》。以上僅就查到者而言。我覺得，了解這些簡目，或許對我們閱讀此書能起點作用。這些都是薩先生“ 用世”的“正工”。

           另外，我們知道，薩先生還有三本書：《〈西遊記〉與中國政治》、《〈紅樓夢〉與中國舊家庭》、《〈水滸傳〉與中國社會》。此三書，據說至今在祖國內地以外行銷數十年不衰。我這次看到內地近年重印的後兩本書，其中一本還是此書的校樣。慚愧得很，薩先生的其他著作，我均未寓目。薩先生的專業著作，我想我是看不懂的了。看過這兩本通俗性遊戲人間之作，倒可以來說說兩點讀後感。一點是，薩先生真乃聰明人。我猜，他那時講課，為提高學生的興趣，一定經常舉一些生動活潑的例證。幾部中國古典小說名著中的人物、情節，自當在其之列。日積月累，集腋成裘，慢慢地自然形成自己的幾部書稿。這點經驗與做法，倒很可供當代新上講臺的教師參考呢！另一點是，用小說中的人和事，來證成自己的學說觀點，薩先生堪稱中國現當代學術界的老前輩了。當代“戲說”、“閑看”之類的作品風起雲湧，大有青出於藍之勢。但是，薩先生似乎把這些當成副產品，並不著意經營，而且，以說理即闡述自己那一套理論為主，引證小說隻是印證。所以，往往說理較多，有時與例證呈半遊離狀態。例如，講“水滸馬軍五虎將中，關勝為何處於林衝之前”，其實，這是明擺著的事：一則，那時崇奉關老爺已經深入人心，關公是蜀漢五虎將之首也是盡人皆知的事。關勝的長相和青龍刀又與祖先無別，當然得列於《水滸傳》五虎將之首。林衝綽號“豹子頭”，又手使丈八蛇矛，顯然模擬“豹頭環眼”的張飛，故而隻能屈居第二。可惜，《水滸傳》中找不出相當於趙雲、馬超、黃忠的人物來，也就搭配上與之不算一模一樣的另外三位。趙雲與花榮，射箭一樣準確。但是，花榮未必頂得上趙雲的神勇。此外兩位，與馬超、黃忠就毫無類似之處了。這些，都是幾句話就能說清楚的。薩先生連篇累牘的表述，就隻能侃侃而談他的那套理論啦。這也是合乎他利用小說的初衷的。反觀當代“水煮”、“戲說”諸名家，為了在知識爆炸時代給產品行銷殺出一條血路，行文力求流利動人，理論與例證結合更加緊密，不謂之青出於藍就對不住哥兒幾個嘍！好有一比，如汽車中的老爺車與21世紀新式跑車。那麼，我這豈不是在貶低薩先生的著作嗎？唯唯否否，不然。要知道，薩先生是把這一部分作品當成宣傳自己的理論的副產品的，有時，兩者之間調和略差，就先盡著宣傳理論來。當代諸公，看來是把閑書當正事來對待，全力以赴，而且力爭包裝精美，調語亮麗，“任是無情也動人”，其致力之處與先輩有別。那麼，豈不是說先輩不行嗎？非也。一則，薩先生實在是這一行當中“導夫先路”者。二則，老爺車自有其風韻。君不見，當代老爺車拍賣價碼比新車高得多嗎？再說，老照片現在身價十倍，出版社出了專輯呢！建議讀者至少以這種態度對待此書可也。至於此書本身，您隻要讀下去，如人飲水，冷暖自知，無需我饒舌。隻需提出一點以供參考。中國小說史研究權威程毅中學長提醒我說，必須看一看鄭振鐸先生在1936年1月14日為孔另境先生所編《中國小說史料》一書所寫的序。找來看完，節引有關部分如下：

           研究中國小說的方向，不外“史”的探討與“內容”的考索。但在開始研究的時候，必須先打定了一種基礎，那便是關於小說本身的種種版本的與故事的變遷。不明白這種版本的與故事的變遷，對於小說之“史”的及內容的探討上是有多少的不方便與不正確的。記得有人論《水滸傳》的社會，而所據的版本，卻是金聖嘆腰斬的七十回本……鄭先生舉出的論《水滸傳》用金聖嘆的七十回本的例子，明顯針對此書而言。薩先生在《紅樓夢與中國舊家庭》一書的“自序”中也說：“研究社會科學的人，是將小說看做社會意識的表現。因之，研究方法與研究文學的絕不相同，不作無謂的考證，更不注意版本的異同。”不過，這種做法用來研究《水滸傳》，特別是用七十回本來進行研究，得出的結論可就難免出問題了。試舉二例：

           水滸英雄的歸宿問題，薩先生看出：或基本上原地不動，占山為王；或擴大地盤，割據一方，骎至取大宋而代之；或投降宋朝。並且代為籌劃利弊。殊不知，若據一百二十回本，宋江早就率眾投降啦！薩先生真乃事後張良，放的是“馬後炮”也。“燕青何以能列在三十六天罡星之內？”若據一百二十回本，宋江投降，到東京李師師處“入馬”，非仗著燕青“打哄”不可。燕青雖不太贊成投降，執行上級意圖卻是堅決認真的，是潔身自好的，還借機為自己謀求退路。燕青在全書後全身而退，挑著一擔珠寶，“身邊自有君王赦”，歸隱去了。這樣兼具高明與能干於一身者，列於三十六天罡之末，還是辱沒了他呢！

           總之，此書中的引證分析，讀者自有鋻裁。不可忘記薩先生往往是在借題發揮，也就是了。薩先生提出若干問題，我們可以按當代人自己的見解，另行探索。有的問題，薩先生雖然提出，並未深入，稀裡糊塗地就過去了。例如，“天書三卷”究竟是怎麼回事，並未具體涉及，隻是泛泛地說“用迷信結人心”。看來，薩先生對中國民間宗教不太熟悉，當然也不想就此進一步探討啦。

           抗戰時期以迄到臺灣後，薩先生回翔於政界與學界之間。據記載，1940年12月，他在重慶當選為第二屆國民參政會參政員。1942年4月，任考試院法規委員會委員。7月，任第三屆國民參政會參政員。1943年7月，任三民主義青年團屆中央團部評議員。1945年4月，任第四屆國民參政會參政員。1946年，任中山大學法學院政治繫教授兼院長。1948年，任臺灣大學法學院政治繫教授兼院長。此後，曾任“立法院”立法委員，國民黨中央評議委員等職。1984年4月13日逝世於臺北，終年87歲。

           我僅就所知，彙報至此。再度聲明：是淺顯的讀後感，不敢說是前言，更非序言。即以序言而論，偉大的英國小說家狄更斯有言：“序言，雖然有人不斷地在寫，卻是很少有人去讀。”（《匹克威克外傳》自序）何況我這篇幼稚的塞責之作呢！希望讀者略過我這點多餘的話，直接閱讀此書便了。