《枕上詩書：一本書讀懂唯美中國藝術藝術》

中國藝術，擁有獨特的風格與魅力。

風雅千年，意蘊悠長，是中國人纔懂的極致之美。

讀懂中國藝術，是中國人的美學必修課。

讀懂中國藝術，纔能讀懂中國人的美。

《枕上詩書：一本書讀懂經典古文》

古文，是中國人獨有的浪漫。

是中國人纔懂的風情，是中華文明智慧的傳承。

本書精選從夏商到晚清的古文名篇，

一生一定要讀一次。

《枕上詩書：一本書讀懂唯美情箋》

情箋是古代人表達愛意的媒介。     

本書精選古代Zui浪漫的情詩書信，字字傳情，句句有意，美得讓人心醉。

《枕上詩書：一本書讀懂經典國學》

國學之於國人，是傳承，是智慧。能修身，齊家，開智，成纔。

學習和了解國學，有助於豐富和提升我們的精神生命，使我們獲得安身立命的精神家園。

徐若央

頗具盛名的文學作家。若不能超凡脫俗，便要極盡紅塵。代表作《枕上詩書：一本書讀懂美古詩詞》。

文安

暢銷書作家，浙江省網絡作家協會會員。

知名985高校碩士，修讀繪畫鋻賞課業，在藝術鋻賞方面擁有深厚的功底。見解獨到深邃，文筆優美雅致。

代表作《藝術治療師》《情似故人來》等。

李悠

中國古代文學碩士，優秀骨干教師，郴州市政協委員。多次獲得“優秀輔導教師”榮譽稱號，所帶“省培計劃”培訓班曾被評為特優班。

《枕上詩書：一本書讀懂唯美中國藝術》

《奉對帖》——老來多健忘，唯不忘相思

帖名：《奉對帖》

種類：行草

作者：王獻之

創作年代：東晉

備注：收入宋《淳化閣帖》，真跡已佚

【釋文】

雖奉對積年，可以為盡日之歡。常苦不盡觸額之暢，方欲與姊極當年之匹，以之偕老，豈謂乖別至此！諸懷悵塞實深，當復何由日夕見姊耶？俯仰悲咽，實無已已，惟當絕氣耳。

這是一個悲傷的故事。如果愛情有顏色，王獻之的愛情便是一條色帶，從溫柔的紅粉，到致命的黑暗。

東年（373年）的鼕夜，幽深寂靜，寒風裹著霰雪的顆粒，敲打著屋檐窗欞，也敲打著塵世中所有的涼薄。秦淮河畔烏衣巷的王氏大宅裡，王獻之斜坐在榻上，聽著雪落下的聲音，滿眼憂傷。他與妻子郗道茂已離婚數月，不知道她近日怎樣，這樣寒冷的天氣，可有厚實的衣物？萬般惦念中，他提筆寫下了一封信，大意是：雖然已相對多年，但快樂時光如白駒過隙太為短暫。那種額頭相踫的幸福，總希望能更多一些。原想與姐姐比翼齊飛、白頭偕老，怎麼知道竟要分別，實在是深深的惆悵。什麼時候纔能再見到姐姐？思念蝕骨，哀痛難耐，無計消除，隻有等我氣絕魂歸的那天，纔能止住這份思念的痛苦吧。

這封信後來被收錄到了《淳化閣帖》的第九卷中，因首行有“奉對積年”的字樣，故得名《奉對帖》。《淳化閣帖》是熱愛書法的宋太宗趙光義命令內府制作的，一部彙集了先秦到隋唐一千多年間各家書法墨跡的法帖，被譽為“法帖之祖”。所謂法帖，就是傳統法式，將古代著名書法家的墨跡經雙鉤描摹後，刻在石板或木板上，再拓印裝訂成帖，供後人臨摹學習。《淳化閣帖》共十卷，其中九、十卷都是王獻之的書法作品，可見王獻之在書法界的地位。

王獻之的父親是“書聖”王羲之，父子二人並稱“二王”，王獻之又被稱為“小聖”。這是書法史上父子皆負有盛名的書法家中，實力不相伯仲的。在東晉後的南朝齊、梁之間，王獻之的書法受推崇，名聲甚至大過王羲之。到了唐代，因唐太宗偏愛王羲之書法，王羲之的光彩又漸漸蓋過王獻之。

王獻之在幼時學的是父親的書法，後來學習“草書之祖”張芝的筆法，並有了獨創性的突破。王羲之精通真（楷）、草、隸、篆各體並融會貫通，而王獻之雖不如父親諸體皆精，卻獨闢蹊徑，在草書方面遠遠超過父親。草書在當時還是新興不久的書體，他脫去了王羲之草書中的“隸意”，即古樸質厚的意味，更加婉轉超逸。一般父子的書體基本處於同一時代，而他較父親將草書推進了數代。他創草破正，打破楷書、草書的界限，在行書的基礎上，獨創行草書體，書法史稱之為“破體”。字體流便簡易，可草可行，隨意而書，飄逸不羈。

王獻之的字體秀麗媚趣，他的學生羊欣評價其書法“骨勢不及父，而媚趣過之”，即王獻之的字體不如他父親遒勁、風骨，但妍媚秀逸超過了他父親，更加纏綿秀麗。此外，王獻之的書法審美主張抒情藝術，他創造了“一筆書”，草書相鄰兩字上下相連，一筆連貫數字，一氣呵成完成了一件書法作品。這幅作品是一個整體，每個字都是其中不可分割的一部分，氣韻一貫到底，是後代狂草浪漫主義書風的先鋒。

《奉對帖》具有王獻之書法的典型特點。行草字體，用筆外拓，圓轉秀潤。結體松散，骨力柔弱。而全文一筆書寫，似斷似連，欲斷還連，字與字之間牽絲映帶相連，更顯纏綿。

它的獨特之處、價值所在，是它沒有那麼和諧完整。前面整齊，後面狂放，整體風格並非一以貫之。王獻之在寫這封信時，情緒哀傷痛苦，便難免流露於筆端。前邊的字體柔媚娟秀，情緒尚能控制，但是在“以之偕老”之後，明顯開始失控，宣洩之情噴薄而出，字跡也狂放遊走起來。尤其後“絕氣耳”三字，字字啼血，“耳”字拖尾極長，幾乎不能辨識，似乎能看到他耗盡後一絲力氣寫罷後氣殆痛苦的樣子。（圖1）

《奉對帖》把抒情的特性發揮到了極致。任情為書，筆隨意動，讓觀者隨著字體氣韻而沉浸在傷痛中無法自撥。這樣的感染力是一般書法作品難以企及的。

《奉對帖》寄到郗道茂手中後，隨著她的離世，幾經輾轉，原信已不知所蹤。隻留下背後淒婉的故事，令人扼腕嘆息。

王獻之，字子敬，小名官奴，是王羲之的第七個兒子，二年（344年），出生於烏衣巷的王氏大宅中。彼時正是王羲之卸任江州刺史後賦閑在家的時光，對於這個小兒子，王羲之多了幾分老來得子的寵愛，也多了閑餘的時間教導。

王獻之自幼聰穎好學，卻不喜談笑，寡言持重。七八歲的時候，王羲之開始教他書法。一次，王羲之看到王獻之正在練習寫字，便悄悄走到他背後，出其不意地去奪他的筆，卻沒能奪下。小小的孩童將手中的筆抓得緊緊的。王羲之大喜，感嘆：“此兒後當復有大名！”一語料中。王獻之跟著兩位哥哥王徽之、王操之去拜謁名士謝安，一番交談寒暄離開後，其他人問謝安王氏兄弟孰優孰劣，謝安盛贊小的王獻之：“小者佳。”

永和七年（351年），王羲之任會稽內史，八歲的王獻之隨父赴任，來到了山明水秀的會稽郡。兩年後，他跟隨王羲之參加了那場古今矚目的“蘭亭雅集”，他是年齡小的參與者，雖無詩作，卻深受影響。

在會稽，王獻之與大他一歲的表姐郗道茂相識。郗道茂是名臣郗鋻的二兒子、王獻之的舅舅郗曇的女兒。她溫婉聰慧，心思靈動，與王獻之的穩重寡言恰好相反。兩個對彼此好奇的孩子正是“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的年紀，他們一起喫住玩鬧，讀書遊戲。成人世界的煩惱還很遙遠，他們在門閥望族的庇護下，如彩雲包攬，霞光披身，流連在江南庭院琉璃幻彩的紅粉綺夢中。

時光在煙雨青石裡催紅了櫻桃，染綠了芭蕉，總角孩童轉眼長成了落落少年。永和十二年（356年），十三歲的王獻之出仕做官為州主簿，第二年入京建康，為秘書郎，做了與父親當年同樣的官職，卻更加遊刃有餘。

王獻之成為王羲之七個兒子中出色的那個，蘭亭餘韻將風雅鐫入他的骨中。他的書法已聲名在外，坊間流傳著他練字用了十八缸水的勵志故事，他在寺廟牆壁上用掃帚蘸墨隨意題寫的字，被住持拓印珍藏，觀者如雲。他的品性依然寡言少語，淡然飄逸，他和哥哥王徽之同處一室，家中著火，王徽之跑得鞋都掉了，而他緩緩由僕人攙扶出來，風度不改。他的容貌優雅俊美，清瘦白皙，喜歡穿寬袍大袖的衣服，風吹來衣袂飄飄，仿佛畫裡走來的神仙。史書說他“風流蘊藉，乃一時之冠”。

這樣清貴的世家公子，自然引得眾多高門大戶求取婚配，但王獻之心有所屬。早在會稽時，他已明白了世間的溫柔美好所在。高平郗氏也是名門望族，而王獻之的母親郗璿正是郗道茂的姑母。親上加親，青梅竹馬，門當戶對，沒有比這更完美的姻緣了。王羲之親自書寫《與郗家論婚書》，贊美郗道茂“淑質直亮，確懿純美”，懇請郗家同意“使子敬為門閭之賓”，結成秦晉之好。

升平四年（360年），十七歲的王獻之與十八歲的郗道茂成婚。“桃之夭夭，灼灼其華”，他們祈願白首偕老，一生相隨。

一年之後，他們的女兒玉潤出生了，王羲之對其極為疼愛。在她生病的時候，王羲之寫了《官奴帖》（又名《玉潤帖》）提及她的病情，並且反省孫女生病皆是因為自己的過錯，焦急、自責之情溢於筆端。然而，就在《官奴帖》寫完沒多久，孩子還是夭折了。而郗道茂的父親郗曇與王羲之也相繼離世。

接二連三的打擊讓王獻之、郗道茂看到了生命的脆弱、命運的無常，他們更加珍惜彼此，相互扶持，相互慰藉，在悲痛中逐漸蛻變成長，成為夫妻間好的模樣。

按規制，王獻之要為父親守喪三年，不得外出做官。他在會稽的雲門山購置了一處宅院，一邊守制，一邊過著半隱居的讀書生活。那裡青山環抱，翠谷幽靜，門前正對著若耶溪。他們如世外桃源的神仙眷侶，烹茶彈琴，讀書寫字，雲門山至今仍留有王獻之的洗硯池。他們也時常在蓮花盛開的若耶溪泛舟，荷風送來香氣，他們像孩提時那樣額頭相踫，相視一笑。那片清清溪上的荷粉，是王獻之一生中溫柔的旖旎。

三年服喪期滿，興寧三年（365年），王獻之回到朝中復職，與郗道茂住回烏衣巷的王氏大宅。受父親王羲之的影響，王獻之對官場功名十分淡泊。每日寫字、會友之餘，便是與郗道茂伉儷情深，攜手相遊。

他們的琴瑟和鳴為人稱道，卻引人垂涎，其中就包括新安公主司馬道福。司馬道福是簡文帝司馬昱的第三個女兒，初封餘姚公主。她的生母是以賢德聞名、備受寵愛的徐貴人，故而司馬道福從小深得父皇喜愛，養成了驕縱跋扈的性格。她早已對如芝蘭玉樹般的王獻之一見傾心，隻是當時使君有婦，羅敷有夫，她已嫁給了譙郡桓氏大司馬桓溫的次子桓濟，縱然神女有情，也隻能暗暗放在心底。

咸安三年（373年），桓溫病重，知道幾個兒子不堪重任，便將兵權交給了弟弟桓衝。桓溫的兒子桓濟和桓熙不服，意圖謀殺桓衝奪權。事情敗露後，桓熙、桓濟兄弟被流放到了長沙。司馬道福與桓濟和離，之後，她對王獻之重新起了爭奪之意。斯人若彩虹，遇上方知有。她對王獻之仰慕許多年，而彼時的高平郗氏，隨著郗鋻、郗曇等人的去世，已沒落失勢，因此司馬道福肆無忌憚。

於是，朝廷一道詔令，命王獻之尚新安公主。

猶如晴天霹靂，王獻之和郗道茂措手不及。東晉以至南朝的宋，很多世家子弟並不願尚公主，因為公主往往依仗皇家權勢，對駙馬頤指氣使，倨傲不恭。王獻之的從祖父王敦殺人不眨眼，甚至膽敢起兵叛亂，可即使是他，在妻子——晉武帝的女兒襄城公主面前也不敢大聲喘氣。而桓溫尚的晉明帝的女兒南康公主司馬興男，更是極其專制。在那個納妾成風的年代，桓溫納妾李氏，卻不敢帶回家，隻能偷偷養在外面。後來司馬興南知道了，提刀奔向李氏的住處，不過當她看到姿容絕美的李氏後，扔下刀說道：“我見汝亦憐，況老匹夫乎。”這也是成語“我見猶憐”的來歷。

王獻之淡泊仕宦，又與郗道茂情深意篤，決不願意離婚尚公主，多次拒絕。然而郗家衰敗，呈現頹勢的王氏自然願意王獻之尚公主為宗族借勢。王獻之無力抗衡，隻能破釜沉舟。他用艾草燒傷自己的雙腳拒婚，稱“跛足，不堪匹配公主”。他原以為公主不過是愛上他的皮相，他自毀“美玉”，公主必會厭棄。

然而司馬道福決不罷手，她直言：“就是瘸了，我也嫁定了。”事到如今，還有幾分是愛情的執著已不知曉，也許更多的是金枝玉葉的自尊和皇室的臉面。前半生要風得風、要雨得雨的司馬道福怎能輸給一個落魄的世家之女？她完全不懂，強扭的婚姻是她的生命無法承受之重。

君命難違，一封和離書結束了王獻之和郗道茂十幾年的婚姻。郗道茂的父親郗曇早已去世，無家可歸的她隻能去投奔會稽的伯父郗愔。

煙雨淒迷的秋晨，王獻之拖著受傷的腳，一瘸一拐為郗道茂送行。兩人揮淚作別，無語凝噎。他從秦淮河畔送到城門，又送到郊外，送了一程又一程，不願分離。明代書畫家唐寅根據這段故事繪制了畫作《王獻之休郗道茂續娶新安公主圖》（圖2），畫中傳達了王獻之夫妻郁郁悲涼的情懷。怎麼會不悲涼呢？從親密的額頭相踫，到如後世人所言“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，當初許諾的白首偕老，還是落了空。

司馬道福終於如願嫁給了王獻之。沒有任何資料記載他們的婚後生活，留下的隻有王獻之不斷寫給郗道茂的信。《奉對帖》《姊性纏綿帖》（圖3）《思戀帖》，一封封不絕如縷。對郗道茂的掛懷，成了王獻之灰暗的日子裡的信仰和光。

在《姊性纏綿帖》中，他寫道：

姊性纏綿，觸事殊當不可。獻之方當長愁耳。

大意是，姐姐的性格多愁善感、敏感多思，遇到事情不可這樣。獻之為此也很發愁。

王獻之明白郗道茂的處境，在那個年代，雖為和離，也與被休的棄婦差別無二，周圍一定有諸多閑言碎語、嘲諷冷眼。她又在伯父家寄人籬下，隻怕婢女僕從，都不憚釋放自己的惡意。七百多年後與她處境相似的唐婉，用一首《釵頭鳳》訴盡了被丈夫陸遊休棄回家後的淒惶：

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

王獻之在《姊性纏綿帖》中開解著郗道茂，勸她凡事不要郁結於心，終隻會傷害自己。

而在另一幅《思戀帖》（圖4）中，他更加狂熱地表白著自己的情感：

思戀，無往不至。省告，對之悲塞！未知何日復得奉見。何以喻此心！惟願盡珍重理。遲此信反，復知動靜。

大意是：思戀無時無刻不在彌漫，反省令悲哀充塞，不知何日纔能相見，怎樣纔能讓你明白我的心。唯願你能多保重，無論早晚，好歹回復一封信，讓我知道你的近況。這封信更加沒有任何含蓄，情感直白，如爆發的火山一樣熾烈，他的後悔，他的愛戀，都在每個字裡發燙到融化。也許郗道茂已很久沒有給他回信了，他的盼復帶著幾許哀求。

《奉對帖》比這兩封更加痛徹心扉，感懷至深。王獻之用深情的筆觸追憶了過往，也用纏綿的筆法訴說自己的懊悔和相思，成為流傳至今的寶帖。

這些書信郗道茂應當視為珍寶，看完也不舍得丟棄，妥為收藏，否則不會在後世得以流傳。那是她在風刀霜劍嚴相逼的生活中，僅有的支撐和溫暖。可她無法向王獻之回信傾訴，一則無用，徒增情感牽絆；二則若藕斷絲連惹惱了公主，後果也不堪設想。這場巨大的變故，給她造成的傷害比王獻之更深，但她也更清醒。她早已明白，從離開烏衣巷的那天起，她就沒有了生機，隻是在熬日子。沒過幾年，郗道茂郁郁而終。

郗道茂的離世，令王獻之的世界變成了黑色，再無快樂，隻剩病痛。如今留下的《腎氣丸帖》《消息帖》及《江州帖》等諸多法帖中，記載著王獻之腰痛腿軟、頭痛、胛痛等病癥。就連他流傳下來的筆墨真跡《鴨頭丸帖》（也有說為唐摹本），也是因為鴨頭丸治療水腫效果不好導致他極其苦悶而寫的。

王獻之的腳，在“炙腳抗婚”後留下了終身的後遺癥，反復發作，行動不便。他經常在書信中提起足疾，這是他終生難以愈合的傷，也是他心頭的傷痕。它如一道鴻溝，橫亙在他與司馬道福的婚姻中，永難逾越，提醒著他逝去的美好，逝去的表姐郗道茂。

對於司馬道福而言，這樣的婚姻終究不是她想要的那麼溫柔多情。她想要他的溫柔，卻不知他並不是對誰都溫柔。她張牙舞爪地掠奪，早已摧毀了溫柔的可能。

十年過去，光陰衝淡了愛恨情九年（384年），王獻之與司馬道福有了一個女兒，得名王神愛，後來嫁給了寒暑饑飽都不能辨的白痴皇帝司馬德宗，那是另一個悲劇的開始。之後史書再無司馬道福的記載。史學家根據她的謚號“愍”——含義是憂患痛心——推測她死於難產。她得償所願，為所愛之人生了孩子，用性命圓滿了這場蝕骨糾纏。隻是不知道她臨終時，是否覺得冰冷的婚姻值得？

司馬道福去世後，王獻之納了一名叫桃葉的女子為妾室。傳說她長得很像郗道茂。她的娘家在秦淮河對岸，每次回去，王獻之都會送她到渡口。那個渡口被後來的文人騷客稱為“桃葉渡”，至今仍是秦淮古渡。桃葉害怕水流湍急，王獻之便作詩安慰：

桃葉映紅花，無風自婀娜。春花映何限，感郎獨采我。

桃葉復桃葉，桃樹連桃根。相憐兩樂事，獨使我殷勤。

桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。

桃葉復桃葉，渡江不待櫓。風波了無常，沒命江南渡。

目送她的船漸行漸遠，他仿佛看到了當年郗道茂離去的淒涼身影。桃葉像郗道茂，但終究不是郗道茂。王獻之的世界依然灰暗。

三個人的愛情太擁擠。愛情固然美好，遺憾的是總有先來後到。一紙婚書的承諾不容褻瀆，更不容巧取豪奪。當愛而不得，體面地退出，成就對方，也許是對愛情好的詮釋。

尚：娶公主謂之尚。