蘇軾的文學思想是文、道並重。在這種文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多采的藝術風貌。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異於唐文的特征之一。
蘇軾( 1037~1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾生於詩禮世家，父子三人被譽為“三蘇”。蘇軾學識淵博，思想通達，以儒學體繫為根本而浸染釋、道的思想。蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，*次是45歲那年因“烏臺詩案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時被貶往惠州，62歲時貶至儋州，到65歲纔遇赦北歸，前後在貶所六年。謫貶當然是蘇軾的人生逆境，但這種逆境卻使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創作更深刻地表現出內心的情感波瀾。在宋代就有人認為貶至海南並不是蘇軾的不幸，逆境是時代對這位文學天纔的玉成。
蘇軾的文學思想是文、道並重。在這種文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多采的藝術風貌。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異於唐文的特征之一。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善於從人生遭遇中總結經驗，也善於從客觀事物中見出規律，這在蘇詩中有充分的體現。以&ldq袼”詩壇為代表的北宋後期是宋詩的鼎盛時期，王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。就風格個性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創作成兢，則蘇軾無疑是北宋詩壇上*大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類撥萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術兼容性，他在理論上和創作中都不把某一種風格推到定於一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯躁乏味這兩個主要缺點。所以蘇軾在總體成就上實現了對同時代詩人的超越，成為*受後代廣大讀者歡迎的宋代詩人。
蘇軾在詞的創作上也取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，*終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。在兩宋詞風轉變過程中，蘇軾是關鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依附性，是蘇軾為後代詞人所指出的“向上一路”。後來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進一步開拓發展的。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學*成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神，即學術、道德、政治完美融合與一身。蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以後歷代翻刻不絕。
蘇軾是中國古代一位文化巨人，在他身上體現了中華民族的精髓。文化是一個民族的靈魂，是一個民族能屹立子民族之林的核心。我們的時代距離蘇軾已經有幾百年，時空交替，滄海桑田。但即使是在商業化的今天，閱讀蘇軾的文章，仍能讓我們的心靈受到陶冶和淨化，能讓我們感受到在紛紛嚷嚷中心靈淨土的肅穆。
