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  • 傅雷家書+給青年的十二封信
    該商品所屬分類:文學 -> 文學
    【市場價】
    396-574
    【優惠價】
    248-359
    【作者】 傅雷朱光潛,酷威文化 
    【所屬類別】 圖書  文學  名家作品 
    【出版社】萬卷出版公司 
    【ISBN】29387647
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:是
    國際標準書號ISBN:29387647
    作者:傅雷/朱光潛,酷威文化

    出版社:萬卷出版公司
    出版時間:2021年01月 

        
        
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    產品特色

    編輯推薦

    傅雷寫給孩子的書信摘編,以短小有趣、輕松而不乏深刻的文字,傳達長者的人生智慧和經驗,細數青少年成長的迷茫與歡欣。


    從1954年到1966年,100餘封書信,兩代人交流的文字實錄,一個父親的苦心孤詣。


    錢鐘書、金庸、周國平等推崇備至,《人民日報》、得到APP(羅輯思維)等幾度推薦,感受字句間流淌的厚重與溫情。


    我想時時時刻刻、隨處給你做個警鐘,做面“忠實的鏡子”。



    中國現代美學的開拓者和奠基人、融彙中西的美學大師朱光潛,寫給青年的人生智慧書。


    夏丏尊傾情作序,餘光中、李澤厚、蔣勛、柴靜等推崇備至的人生指南。


    青少年成長勵志經典。


    特別收錄朱光潛處世哲學經典之作《談修養》,兩冊集結,相得益彰。


    這個世界之所以美滿,就在有缺陷,就在有希望的機會,有想像的田地。


     
    內容簡介
    《傅雷家書》:是傅雷寫給孩子傅聰的書信摘編,時間跨度為1954年到1966年,話題不局限於生活瑣事,還涉及藝術與人生的諸多方面,飽含著為人父母的情感與責任,充滿了對子女熾烈而深沉的愛與期望。
    這些書信,嚴肅中透出親切,深刻卻不脫離日常,既充滿一個長者的人生智慧和經驗,也細數了青少年成長的迷茫與歡欣。看似平淡的家常話,如山間的一縷清風,令人回味。這是一對父子,更是一對知己和良師益友,那種心靈和精神上的共鳴、映照,讓人艷羨。
    本次為重新編選之新版,以傅聰的生活為主線,全面展現了傅聰的成長歷程和心理變化。較之以往版本更完整,且脈絡清晰、不枯燥,更流暢易讀。
    《給青年的十二封信》:本書是由朱光潛先生旅歐期間陸續寫給國內青年朋友的十二封信集結而成。信中,先生如老友談心般就青年們所關心的事項,如讀書、修身、作文、社會運動、愛戀等等,對青年朋友進行了語重心長的勸導,鼓勵青年人樹立遠大理想,刻苦讀書,樸實做人,勿貪圖世俗名利。感情真摯誠懇,文風親切自然,一經發表便深受青年讀者的喜愛,此後多次重印,至今仍有震撼人心的力量。同時本書還特別收錄朱光潛另一處世哲學經典之作《談修養》,進一步從文藝、美學、哲學、道德、政治等角度,為青年指點迷津,是當代青年不可或缺的人生指南。

    《傅雷家書》:是傅雷寫給孩子傅聰的書信摘編,時間跨度為1954年到1966年,話題不局限於生活瑣事,還涉及藝術與人生的諸多方面,飽含著為人父母的情感與責任,充滿了對子女熾烈而深沉的愛與期望。


    這些書信,嚴肅中透出親切,深刻卻不脫離日常,既充滿一個長者的人生智慧和經驗,也細數了青少年成長的迷茫與歡欣。看似平淡的家常話,如山間的一縷清風,令人回味。這是一對父子,更是一對知己和良師益友,那種心靈和精神上的共鳴、映照,讓人艷羨。


    本次為重新編選之新版,以傅聰的生活為主線,全面展現了傅聰的成長歷程和心理變化。較之以往版本更完整,且脈絡清晰、不枯燥,更流暢易讀。


    《給青年的十二封信》:本書是由朱光潛先生旅歐期間陸續寫給國內青年朋友的十二封信集結而成。信中,先生如老友談心般就青年們所關心的事項,如讀書、修身、作文、社會運動、愛戀等等,對青年朋友進行了語重心長的勸導,鼓勵青年人樹立遠大理想,刻苦讀書,樸實做人,勿貪圖世俗名利。感情真摯誠懇,文風親切自然,一經發表便深受青年讀者的喜愛,此後多次重印,至今仍有震撼人心的力量。同時本書還特別收錄朱光潛另一處世哲學經典之作《談修養》,進一步從文藝、美學、哲學、道德、政治等角度,為青年指點迷津,是當代青年不可或缺的人生指南。


     

    作者簡介

    傅雷(1908-1966):中國著名文學翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富,譯文以傳神為特色,更兼行文流暢,用字豐富,工於色彩變化,形成享譽譯壇的傅譯特色。翻譯有名家名作計三十四部,約五百萬言,尤以《高老頭》《約翰·克利斯朵夫》《藝術哲學》等譯作為著名,全部收錄於《傅雷譯文集》,其文學、美術、音樂等著述收錄於《傅雷文集》。


    朱光潛(1897—1986),筆名孟實,安徽桐城人,中國著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家,中國現代美學的開拓者和奠基者之一。早年畢業於香港大學,後留學英法,獲文學碩士、博士學位,回國後在北京大學、四川大學、武漢大學等多所大學任教。中華人民共和國成立後,歷任全國政協委員、常委,民盟中央委員,中國美學學會會長、名譽會長,中國作協顧問,中國社科院學部委員等。他一生潛心研究美學,在溝通中西美學、舊唯心主義美學和馬克思主義美學等方面都有深厚的造詣和獨特的見解,是我國現代負盛名和享譽世界的美學大師。主要著作有《談美》《談美書簡》《談修養》《給青年的十二封信》《西方美學史》等。


     

    目錄
    一九五四
    給青年的十二封信
    序(夏丏尊)
    一談讀書
    二談動
    三談靜
    四談中學生與社會運動
    五談十字街頭
    宇宙
    七談升學與選課
    八談作文
    九談情與理
    十談擺脫
    十一談在盧佛爾宮所得的一個感想

    一九五四


    一九五五


    一九五六


    一九五七


    一九五八


    一九五九


    一九六〇


    一九六一


    一九六二


    一九六三


    一九六四


    一九六五


    一九六六



    給青年的十二封信


    序(夏丏尊)


    一談讀書


    二談動


    三談靜


    四談中學生與社會運動


    五談十字街頭


    宇宙


    七談升學與選課


    八談作文


    九談情與理


    十談擺脫


    十一談在盧佛爾宮所得的一個感想


    十二談人生與我


    附錄


    無言之美


    悼夏孟剛


    代跋“再說一句話”


    作者自傳


    朱光潛談修養


    自序


    一一番語重心長的話——給現代中國青年


    二談立志


    三朝抵抗力的路徑走


    四談青年的心理病態


    五個人本位與社會本位的倫理觀


    六談處群(上)


    ——我們不善處群的病征


    七談處群(中)


    ——我們不善處群的病因


    八談處群(下)


    ——處群的訓練


    九談惻隱之心


    十談羞惡之心


    十一談冷靜


    十二談學問


    十三談讀書


    十四談英雄崇拜


    十五談交友


    十六談性愛問題


    十七談青年與戀愛結婚


    十八談休息


    十九談消遣


    二十談體育


    二十一談價值意識


    二十二談美感教育


     

    媒體評論
    中國現代文化史上,有兩個人很重要,一個是“不寬恕”的魯迅先生,一個就是“有大愛”的傅雷先生。
    這是一位中國君子教他的孩子如何做一個真正的中國君子。
    今天人們隻知訓練各種謀生和表面成功的技巧,恰恰忘記了“培養心靈的神聖工作”,當此之時,無論對於成長中的青年人,還是對於望子成龍的父母們,這部以培養孩子心靈為主旨的家書豈不更具有深刻的現實意義!
    這十二封信啊,願對於現在的青年,有些力量!
    他散布希望在每一個心裡,讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。
    朱光潛的書不但內容、觀點啟發了我,而且他的語言很流暢、不油滑,典雅而不冷僻,對當時的我非常有幫助,現在的年輕一代可能不會去找朱光潛的書去看,我建議他們讀一讀。

    中國現代文化史上,有兩個人很重要,一個是“不寬恕”的魯迅先生,一個就是“有大愛”的傅雷先生。


    ——錢鐘書



    這是一位中國君子教他的孩子如何做一個真正的中國君子。


    ——金庸



    今天人們隻知訓練各種謀生和表面成功的技巧,恰恰忘記了“培養心靈的神聖工作”,當此之時,無論對於成長中的青年人,還是對於望子成龍的父母們,這部以培養孩子心靈為主旨的家書豈不更具有深刻的現實意義!


    ——周國平



    這十二封信啊,願對於現在的青年,有些力量!


        ——夏丏尊



    他散布希望在每一個心裡,讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。


    ——朱自清



    朱光潛的書不但內容、觀點啟發了我,而且他的語言很流暢、不油滑,典雅而不冷僻,對當時的我非常有幫助,現在的年輕一代可能不會去找朱光潛的書去看,我建議他們讀一讀。


    ——餘光中



    他終生恪守自己的座右銘:“此身、此時、此地。”此身,是說凡此身應該做而且能夠做的事,決不推諉給別人。此時,是指凡此時應該做而且能夠做的事,決不推延到將來。此地,是說凡此地應該做而且能夠做的事,決不等待想像中更好的境地。


    ——柴靜

    在線試讀
    《傅雷家書》
    《給青年的十二封信》
    談動
    朋友:
    從屢次來信看,你的心境近來似乎很不寧靜。煩惱究竟是一種暮氣,是一種病態,你還是一個十八九歲的青年,就這樣頹唐沮喪,我實在替你擔憂。
    一般人歡喜談玄,你說煩惱,他便從“哲學辭典”裡拖出“厭世主義”“悲觀哲學”等等堂哉皇哉的字樣來敘你的病由。我不知道你感覺如何?我自己從前仿佛也嘗過煩惱的況味,我隻覺得憂來無方,不但人莫之知,連我自己也莫名其妙,哪裡有所謂哲學與人生觀!我也些微領過哲學家的教訓:在心氣和平時,我景仰希臘廊下派哲學者,相信人生當皈依自然,不當存有慎喜貪戀;我景仰托爾斯泰,相信人生之美在宥與愛;我景仰布朗寧,相信世間有丑纔能有美,不完全乃真完全;然而外感偶來,心波立湧,拿天大的哲學,也抵擋不住。這固然是由於缺乏修養,但是青年們有幾個修養到“不動心”的地步呢?從前長輩們往往拿“應該不應該”的大道理向我說法。他們說,像我這樣一個青年應該活潑潑的,不應該暮氣沉沉的,應該努力做學問,不應該把自己的憂樂放在心頭。謝謝罷,請留著這副“應該”的方劑,將來患煩惱的人還多呢!
    朋友,我們都不過是自然的奴隸,要征服自然,隻得服從自然。違反自然,煩惱纔乘虛而入,要排解煩悶,也須得使你的自然衝動有機會發洩。人生來好動,好發展,好創造。能動,能發展,能創造,便是順從自然,便能享受快樂,不動,不發展,不創造,便是摧殘生機,便不免感覺煩惱。這種事實在流行語中就可以見出,我們感覺快樂時說“舒暢”,感覺不快樂時說“抑郁”。這兩個字樣可以用作形容詞,也可以用作動詞。用作形容詞時,它們描寫快或不快的狀態;用作動詞時,我們可以說它們說明快或不快的原因。你感覺煩惱,因為你的生機被抑郁;你要想快樂,須得使你的生機能舒暢,能宣洩。流行語中又有“閑愁”的字樣,閑人大半易於發愁,就因為閑時生機靜止而不舒暢。青年人比老年人易於發愁些,因為青年人的生機比較強旺。小孩子們的生機也很強旺,然而不知道愁苦,因為他們時時刻刻的遊戲,所以他們的生機不至於被抑郁。小孩子們偶爾不很樂意,便放聲大哭,哭過了氣就消去。成人們感覺煩惱時也還要拘禮節,哪能由你放聲大哭呢?黃連苦在心頭,所以愈覺其苦。歌德少時因失戀而想自殺,幸而他的文機動了,埋頭兩禮拜著成一部《少年維特之煩惱》,書成了,他的氣也洩了,自殺的念頭也打消了。你發愁時並不一定要著書,你就讀幾篇哀歌,聽一幕悲劇,借酒澆愁,也可以大暢胸懷。從前我很疑惑何以劇情愈悲而讀之愈覺其快意,近來纔悟得這個洩與郁的道理。

    《傅雷家書》


    一九五五年一月二十六日


    ……


    早預算新年中必可接到你的信,我們都當作等待什麼禮物一般地等著。果然昨天早上收到你(波11)來信,而且是多少可喜的消息。孩子!要是我們在會場上,一定會禁不住涕淚橫流的。世界上的純潔的歡樂,莫過於欣賞藝術,更莫過於欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術!其次,我們也因為你替祖國增光而快樂!更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂!想到你將來一定有更大的成就,沒有止境的進步,為更多的人更廣大的群眾服務,鼓舞他們的心情,撫慰他們的創痛,我們真是心都要跳出來了!能夠把不朽的大師的不朽的作品發揚光大,傳布到地球上每一個角落去,這是多神聖、多光榮的使命!孩子,你太幸福了,天待你太厚了。我更高興的更安慰的是:多少過分的諛辭與誇獎,都沒有使你喪失自知之明,眾人的掌聲、擁抱,名流的贊美,都沒有減少你對藝術的謙卑!總算我的教育沒有白費,你二十年的折磨沒有白受!你能堅強(不為勝利衝昏了頭腦是堅強的好的證據),隻要你能堅強,我就一輩子放了心!成就的大小高低,是不在我們掌握之內的,一半靠人力,一半靠天賦,但隻要堅強,就不怕失敗,不怕挫折,不怕打擊—不管是人事上的,生活上的,技術上的,學習上的—打擊;從此以後你可以孤軍奮鬥了。何況事實上有多少良師益友在周圍幫助你,扶掖你。還加上古今的名著,時時刻刻給你精神上的養料!孩子,從今以後,你永遠不會孤獨的了,即使孤獨也不怕的了!


    赤子之心這句話,我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了,會創造一個世界,創造許多心靈的朋友!永遠保持赤子之心,到老也不會落伍,永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友說得不錯,藝術表現的動人,一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般,怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?



    《給青年的十二封信》


    談動


    朋友:


    從屢次來信看,你的心境近來似乎很不寧靜。煩惱究竟是一種暮氣,是一種病態,你還是一個十八九歲的青年,就這樣頹唐沮喪,我實在替你擔憂。


    一般人歡喜談玄,你說煩惱,他便從“哲學辭典”裡拖出“厭世主義”“悲觀哲學”等等堂哉皇哉的字樣來敘你的病由。我不知道你感覺如何?我自己從前仿佛也嘗過煩惱的況味,我隻覺得憂來無方,不但人莫之知,連我自己也莫名其妙,哪裡有所謂哲學與人生觀!我也些微領過哲學家的教訓:在心氣和平時,我景仰希臘廊下派哲學者,相信人生當皈依自然,不當存有慎喜貪戀;我景仰托爾斯泰,相信人生之美在宥與愛;我景仰布朗寧,相信世間有丑纔能有美,不完全乃真完全;然而外感偶來,心波立湧,拿天大的哲學,也抵擋不住。這固然是由於缺乏修養,但是青年們有幾個修養到“不動心”的地步呢?從前長輩們往往拿“應該不應該”的大道理向我說法。他們說,像我這樣一個青年應該活潑潑的,不應該暮氣沉沉的,應該努力做學問,不應該把自己的憂樂放在心頭。謝謝罷,請留著這副“應該”的方劑,將來患煩惱的人還多呢!


    朋友,我們都不過是自然的奴隸,要征服自然,隻得服從自然。違反自然,煩惱纔乘虛而入,要排解煩悶,也須得使你的自然衝動有機會發洩。人生來好動,好發展,好創造。能動,能發展,能創造,便是順從自然,便能享受快樂,不動,不發展,不創造,便是摧殘生機,便不免感覺煩惱。這種事實在流行語中就可以見出,我們感覺快樂時說“舒暢”,感覺不快樂時說“抑郁”。這兩個字樣可以用作形容詞,也可以用作動詞。用作形容詞時,它們描寫快或不快的狀態;用作動詞時,我們可以說它們說明快或不快的原因。你感覺煩惱,因為你的生機被抑郁;你要想快樂,須得使你的生機能舒暢,能宣洩。流行語中又有“閑愁”的字樣,閑人大半易於發愁,就因為閑時生機靜止而不舒暢。青年人比老年人易於發愁些,因為青年人的生機比較強旺。小孩子們的生機也很強旺,然而不知道愁苦,因為他們時時刻刻的遊戲,所以他們的生機不至於被抑郁。小孩子們偶爾不很樂意,便放聲大哭,哭過了氣就消去。成人們感覺煩惱時也還要拘禮節,哪能由你放聲大哭呢?黃連苦在心頭,所以愈覺其苦。歌德少時因失戀而想自殺,幸而他的文機動了,埋頭兩禮拜著成一部《少年維特之煩惱》,書成了,他的氣也洩了,自殺的念頭也打消了。你發愁時並不一定要著書,你就讀幾篇哀歌,聽一幕悲劇,借酒澆愁,也可以大暢胸懷。從前我很疑惑何以劇情愈悲而讀之愈覺其快意,近來纔悟得這個洩與郁的道理。


    總之,愁生於郁,解愁的方法在洩;郁由於靜止,求洩的方法在動。從前儒家講心性的話,從近代心理學眼光看,都很粗疏,隻有孟子的“盡性”一個主張,含義非常深廣。一切道德學說都不免膚淺,如果不從“盡性”的基點出發。如果把“盡性”兩字懂得透徹,我以為生活目的在此,生活方法也就在此。人性固然是復雜的,可是人是動物,基本性不外乎動。從動的中間我們可以尋出無限快感。這個道理我可以拿兩種小事來印證:從前我住在家裡,自己的書房總歡喜自己打掃。每看到書籍零亂,灰塵滿地,你親自去灑掃一過,霎時間混濁的世界變成明窗淨幾,此時悠然就坐,遊目騁懷,乃覺有不可言喻的快慰。再比方你自己是歡喜打網球的,當你起勁打球時,你還記得天地間有所謂煩惱麼?


    你大約記得晉人陶侃的故事。他老來罷官閑居,找不得事做,便去搬磚。晨間把一百塊磚由齋裡搬到齋外,暮間把一百塊磚由齋外搬到齋裡。人問其故,他說:“吾方致力中原,過爾優逸,恐不堪事。”他又嘗對人說:“大禹聖人,乃惜寸陰,至於眾人,當惜分陰。”其實惜陰何必定要搬磚,不過他老先生還很茁壯,借這個玩藝兒多活動活動,免得抑郁無聊罷了。


    朋友,閑愁苦!愁來愁去,人生還是那麼樣一個人生,世界也還是那麼樣一個世界。假如把自己看得偉大,你對於煩惱,當有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你對於煩惱當有“不值得”的看待;我勸你多打網球,多彈鋼琴,多栽花木,多搬磚弄瓦。假如你不喜歡這些玩藝兒,你就談談笑笑,跑跑跳跳,也是好的。就在此祝你


    談談笑笑,跑跑跳跳!


    你的朋友孟實


     















     
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