目錄

001   導 論 “中國現代新詩”及其“傳統”
003   一、何謂“中國現代新詩”
024   二、中國新詩的“傳統”
031   第一章 誕生：歷史與文化的巨變
033   一、多重文化傳統的融會衝撞與中國新詩的誕生
047   二、生存實感的引入與中國“新”詩
059   三、大眾傳媒與新詩的生成
069   四、多種書寫語言的交融與衝突
091   第二章 探索中的發展：20 世紀 20 年代的新詩
093   一、胡適《嘗試集》與中國新詩
104   二、早期新詩探索的四川氛圍與地方路徑
137   三、誤讀與想像：郭沫若、浪漫主義與泛神論
144   四、新月派與中國新詩的巴那斯主義
148   五、徐志摩：古典理想的現代重構
162   六、聞一多：矛盾與互斥
171   七、李金發：溝通與不通
184   八、魯迅：新詩的“邊鼓”
207   第三章 中外融合與中國新詩的 20 世紀 30 年代
209   一、戴望舒：中國靈魂的世紀病
222   二、何其芳：歐風美雨中的佳人芳草
234   三、卞之琳：樓下的風景
249   四、梁宗岱：意志化的輝光與物態化的迷醉
263   五、朱自清：探尋“與傳統有關”的“現代化”
283 第 四章 20 世紀 40 年代：中國新詩的成熟
285   一、七月詩派領袖胡風的歷史貢獻
294   二、艾青：中國傳統的“棄兒”與叛逆
305   三、馮至：“遠取譬”與“最為傑出的抒情”
316   四、穆旦：“反傳統”與中國新詩的“新傳統”
334   五、袁可嘉：“現代化”與中國意義
354   六、徐訏：場邊、門邊與街邊
375   第五章 當代歲月：曲折、蜿蜒與分化
377   一、20 世紀 50 年代與&ldqu對立思維”
394   二、“朦矓詩”現像討論
410   三、大西南文化與新時期詩歌的消長
429   結 語 標準與尺度：如何評價中國現代新詩
437   附錄一 中國現代新詩期刊搶救性工程的必要與可能
457   附錄二 當代詩歌中的踽踽獨行者——懷念任洪淵老師
465   後 記

“中國現當代文學譜繫研究叢書”
總序

1928  年，時任清華大學中國文學繫主任楊振聲發表了題為《新文學的將來》的演說。他在演說中提出——
文學是代表國家、民族的情感、思想、生活的內容。史家所記， 不過是表面的現像，而文學家卻有深入於生活內容的能力。文學家也   不但能記述內容，並且能提高情感、思想、生活的內容。如坦特，如   托爾斯泰，如歌德，他們都能改造一國的靈魂。所以一個民族的上進  或衰落，文學家有很大的權衡。文學家能改變人性，能補天公的缺  憾，就今日的中國說，文學家應當提高中國民族的情感、思想、生  活，使她日即於光明。
此時距離“文學革命”，僅過去十年時光。作為“五四”一代作家，楊振聲在演說中表達的是對於方興未艾的“新文學”的殷切期待。如今，“新文學”已經走過百年歷程。世紀回眸，陳獨秀、胡適、魯迅、周作人等前驅開 闢的道路，早就在豐富的實踐中成為一種“常識”。“新文學”的歷史無負楊  振聲的囑托。
當然，從最初的“嘗試”走到今天的“常識”，其間的路途並不平坦，更非順暢。此中既有“新文學”發生與發展本身必須跨越的關卡，也需要面對與“五四”之後的時代風雲同頻共振帶來的挑戰。在這一過程中，“新文學”的理想激揚過，也落寞過；曾經作為主流而顯赫，也一度成為潛流而邊緣； 始終堅守自身的價值立場，但也或主動或被動地調整著前進的步伐。不過無論如何，“新文學”還是在百年風雲中站穩了腳跟，豎起了旗幟，在“提高中國民族的情感、思想、生活，使她日即於光明”的征程中形成了與傳統文化既有聯結又有區別的現代文明的“新傳統”，與“國家、民族的情感、思想、生活的內容”打成一片。
“新文學”從歷史中穿行而來的過程，便是“新文學”的種子落地生根的   過程，也是其在觀念、制度、風格與氣像上不斷自我建設的過程。“新文學” 從來不是一成不變的，但其內核、本質、意涵與邊界卻也在探索與辯難中日   益明確與積澱。
因此，看待、理解與研究“新文學”，也就內在地要求一種歷史的眼光、開放的精的視野與譜繫的方法。而當楊振聲演說《新文學的將來》 時，他事實上也開啟了更為自覺地從事“新文學”研究的傳統。1929 年，為落實與楊振聲一道確立的“注重新舊文學的貫通與中外文學的融會”的清華   國文繫建繫方向，朱自清開設“中國新文學研究”課程。此舉被王瑤先生認為是“最早用歷史總結的態度來繫統研究新文學的成果”，影響深遠。
回溯百年“新文學”研究史，也包括中國現當代文學學科史，正如王瑤先生所言，“如果我們用歷史的觀點看問題”，朱自清的篳路藍縷“顯示著前驅者開拓的足跡”。而朱自清奠立的“用歷史總結的態度來繫統研究新文學” 的方法，正是現當代文學研究最為重要的學術經驗。此後一代又一代學人的   前赴後繼，便都是在楊振聲與朱自清的延長線上展開工作。我們策劃“中國現當代文學譜繫研究叢書”，也是如此。
當年，朱自清的“中國新文學研究”課程不僅在清華講授，還曾經到北京師範大學與北平大學女子學院等校開設。而後兩者都是今日北京師範大學   的前身。“新文學”研究的傳統在北師大百年的教育史與學術史上薪火相傳， 代不乏人。以北師大學人為主體的“中國現當代文學譜繫研究叢書”致力於   站在新的歷史與學術起點上繼往開來，守正出新。
叢書中的十卷著作盡管各有關懷，但也有相近的問題意識，那便是都關 注“新文學”在“改造一國的靈魂”中發揮的作用，以及在這一過程中對於“新文學”的鍛造。“新文學”的核心價值是從“立人”精神出發，追求“改造中國人及其社會”，以建立“人國”，並且寄托對於人類命運的終極關懷。因此，“新文學”確立了以“人的文學”為基礎的價值譜繫，啟蒙、民主、科學、解放是其最為重要的理念。而“新文學”對於“人的解放”的要求又是   與國家的獨立和富強以及人類一切被壓迫民族的解放關聯在一起的。所以，“新文學”對於個體的承擔不會導向“精致的利己主義”，“感時憂國”的精神也包含了對於民粹主義的反思。“新文學”是一種自信但不自大的文學，是一  種穩健但不封閉的文學。開放與交流的“拿來主義”態度是“新文學”的立 身之本，與“無窮的遠方，無數的人們”的血肉聯繫則是“新文學”的源頭 活水。“新文學”是一種真正的“腳踏大地”同時“仰望星空”的文學。對於“新文學”價值譜繫的清理，既是一項學術研究的課題，更是一種精神砥礪的需要。而從“新文學”傳統中生長出來的“新文學”研究，同樣有其價值譜繫。王瑤先生強調，“研究問題要有歷史感”。嚴家炎先生也曾經指出，“中國現代文學史的研究，首先要尊重事實，從歷史實際出發”。這是對於學科品質與獨    立品格的根本保證。歷史的態度與譜繫的方法是中國現當代文學研究的正道   與前路，這是前輩學者留給我們的最為重要的經驗。而對於“新文學”研究   而言，不僅有價值譜繫、知識譜繫、方法譜繫，更有思想譜繫、文化譜繫、精神譜繫。樊駿先生就注意到，在以王瑤為代表的學科先輩身上，同時兼備“兩個精神譜繫”：“一是西方傳統中的‘普羅米修斯—但丁—浮士德—馬克思’，一是中國、東方傳統中的‘屈原—魯迅’。”他們“都是這存在著內在聯繫的兩大精神譜繫，在現代中國學術界的自覺的繼承人”。錢理群先生認為，“新文學”研究的傳統正是“精神傳統與學術傳統”合而為一的。這也就決  定了當我們以歷史的態度與譜繫的方法研究中國現當代文學時，不僅是在進   行學術創造，也是在精神提升。而這顯然是與“新文學”的價值立場一致的。  我們可喜地看到，這也正是叢書中的各卷作者不約而同的選擇。
北京師範大學文學院高度支持叢書的編輯出版。而從《中國現代文學編 年史》開始，我們就與文化藝術出版社確立了良好的合作關繫。“中國現當代  文學譜繫研究叢書”作為師大中國現當代文學學科與師大魯迅研究中心的最 新成果，期待得到學界同人的賜教指正。我們也希望有識之士可以和我們一 道共同推進中國現當代文學研究的發展與繁榮。

劉勇 李怡 李浴洋
“中國現當代文學譜繫研究叢書”編委會
2023 年 5 月 20 日