第一編
緒言
第一章獨立運動時期
引言
第一節 “報曉的鸚鵡”：何塞?費爾南德斯?德?利薩爾迪
一、 《癩皮鸚鵡》
（一） 《癩皮鸚鵡》的基本內容
（二） 《癩皮鸚鵡》的主要貢獻
二、 費爾南德斯?德?利薩爾迪的其他作品
第二節獨立運動的歌手
一、 何塞?華金?德?奧爾梅多
二、 安德雷斯?貝略
三、 何塞?瑪利亞?埃雷迪亞
四、 其他詩人
（一） 維森特?洛佩斯?伊 ?普拉內斯
（二） 埃斯特萬?德?盧卡
（三） 胡安?克魯斯?瓦萊拉
（四） 何塞?特裡尼達德?雷耶斯
（五） 馬裡亞諾?梅爾加爾
（六） 何塞?安赫爾?曼裡克
（七） 拉法埃爾?瑪利亞?巴拉爾特
（八） 西蒙?貝爾加尼奧?伊?維耶加斯
（九） 阿納斯塔西奧?德?奧丘阿?伊?阿庫尼亞
（十） 何塞?華金?佩薩多
第三節獨立運動與戲劇
一、 馬努埃爾?埃德華多?德?戈羅斯蒂薩
二、 弗朗西斯科?科瓦魯比亞斯
三、 路易斯?維爾加斯?特哈達
第二章浪漫主義與風俗主義時期
引言
第一節19世紀上半葉
一、 主要詩人
（一） 何塞?埃斯特萬?埃切維利亞
（二） 阿多爾福?貝羅
（三） 瑪麗亞?何塞法?姆希亞
（四）何塞?安東尼奧?馬伊廷
（五） 何塞?巴特雷斯?蒙杜法爾
（六） 胡安?迭蓋斯?奧拉維裡
（七） 伊格納西奧?羅德裡格斯?加爾萬
（八） 加夫列爾?德拉?康塞普西昂?巴爾德斯
（九） 何塞?安東尼奧?馬丁
（十） 赫特魯笛絲?戈麥斯?德?阿維利亞內達
（十一） 何塞?埃烏塞比奧?卡羅
（十二） 其他詩人
二、 主要小說家
（一） 埃切維利亞
（二） 費爾敏?托羅
（三） 羅德裡格斯?加爾萬
（四） 埃梅特裡奧?維利亞米爾?德?拉達
（五） 何塞?巴特雷斯?蒙杜法爾
（六） 馬努埃爾?阿森西奧?塞古拉
（七） 何塞?維克托裡諾?拉斯塔裡亞
（八） 多明戈?法烏斯蒂諾?薩米恩托
（九） 希裡羅?維利亞韋爾德
（十） 戈麥斯?德?阿維利亞內達
（十一） 其他小說家
三、 主要劇作家
（一） 帕爾多?伊?阿利亞加
（二） 塞古拉
（三） 費爾南多?卡爾德隆
（四） 其他劇作家
四、 主要批評家
（一） 胡安?巴烏蒂斯塔?阿爾貝迪
（二） 其他批評家
第二節19世紀下半葉
一、 何塞?馬莫爾
二、 何塞?埃爾南德斯
三、 裡卡多?帕爾瑪
四、 胡安?蒙塔爾沃
五、 伊格納西奧?馬努埃爾?阿爾塔米拉諾
六、 豪爾赫?伊薩克斯
七、 胡安?索裡利亞?德?聖馬丁
八、 其他浪漫主義作家
（一） 胡安?克萊門特?塞內亞
（二） 馬努埃爾?安東尼奧?阿隆索
（三） 阿萊漢德羅?塔皮亞?伊?裡維拉
（四） 馬努埃爾?帕伊諾
（五） 路易斯?貢薩加?英克蘭
（六） 維森特?裡瓦?帕拉西奧
（七） 胡安?萊昂?梅拉
（八） 格雷高裡奧?伊格納西奧?古鐵雷斯?貢薩萊斯
（九） 托馬斯?卡拉斯基亞
（十） 埃烏斯塔基奧?帕拉西奧斯
（十一） 路易斯?本哈明?西絲內羅斯
（十二） 弗朗西斯科?比爾保
（十三） 拉法埃爾?彭博
（十四） 何塞?瑪利亞?維爾加拉?伊?維爾加拉
（十五） 納爾西索?阿雷斯特基?蘇蘇納加
（十六） 何塞?安東尼奧?托雷斯
（十七） 阿萊漢德羅?馬加裡尼奧斯?塞萬提斯
（十八） 盧西奧?維克托裡奧?曼西利亞
（十九） 其他作家作品
第三章 批判現實主義和自然主義時期
引言
第一節主要小說家
一、 阿爾貝托?布萊斯特?加納
二、 埃烏赫尼奧?坎巴塞萊斯
三、 費德裡科?甘博亞
四、 其他作家
第二節主要詩人、劇作家和批評家
一、 馬努埃爾?貢薩萊斯?普拉達
二、 保爾?格羅薩克
三、 胡斯托?謝拉
四、 其他作家
第四章現代主義時期
引言
第一節何塞?馬蒂
一、 生平
二、 作品
（一） 詩歌
（二） 小說
（三） 戲劇
第二節魯文?達裡奧
一、 生平
二、 作品
第三節其他現代主義詩人
一、 薩爾瓦多?迪亞斯?米隆
二、 馬努埃爾?古鐵雷斯?納赫拉
三、 波尼法西奧?畢爾內
四、 胡利安?德爾?卡薩爾
五、 何塞?阿松森?席爾瓦
六、 裡卡多?海梅斯?弗雷伊雷
七、 何塞?桑托斯?喬卡諾
八、 萊奧波爾多?盧貢內斯
九、 胡利奧?埃雷拉?伊?雷西格
十、 卡洛斯?佩索阿?維利斯
十一、 其他詩人
第五章先鋒思潮與大地小說
引言
第一節後期現代主義
一、 恩裡克?貢薩萊斯?馬丁內斯
二、 拉蒙?洛佩斯?貝拉爾德
三、 阿馬多?內爾沃
四、 吉列爾莫?瓦倫西亞
五、 德爾米拉?阿古斯蒂尼
六、 其他詩人和作家
第二節墨西哥革命時期小說
一、 馬裡亞諾?阿蘇埃拉
二、 馬丁?路易斯?古斯曼
三、 何塞?魯文?羅梅洛
四、 格雷戈裡奧?洛佩斯?富恩特斯
五、 阿古斯丁?亞涅斯
六、 其他作家
第三節宇宙主義和先鋒思潮
一、 宇宙主義
二、 先鋒思潮
（一） 以墨西哥為例
（二） 以阿根廷為例
（三） 其他先鋒派詩人
（四） 先鋒派戲劇
第四節土著主義小說
一、 阿爾西德斯?阿格達斯
二、 豪爾赫?伊卡薩
三、 西羅?阿萊格裡亞
四、 羅莎裡奧?卡斯特利亞諾斯
五、 其他作家
第五節大地小說
一、 何塞?埃烏斯塔西奧?裡維拉
二、 羅慕洛?加列戈斯
三、 裡卡多?吉拉爾德斯
第六章崛起的詩群
引言
第一節加夫列拉?米斯特拉爾
一、 從戀愛到母愛
二、 從母愛到博愛
第二節塞薩爾?巴列霍
一、 先鋒時期
二、 革命時期
第三節尼科拉斯?紀廉
一、 來自非洲的旋律
二、 文化混雜的見證
第四節巴勃羅?聶魯達
一、 早期
二、 中期
三、 後期
第五節奧克塔維奧?帕斯
一、 學藝
二、 成熟
三、 全盛
第七章小說“爆炸”
引言
第一節先鋒
一、 米格爾?安赫爾?阿斯圖裡亞斯
（一） 前期作品
（二） 後期作品
二、 阿萊霍?卡彭鐵爾
（一） 前期作品
（二） 後期作品
三、 胡安?魯爾福
四、 胡安?卡洛斯?奧內蒂
第二節主力
一、 加夫列爾?加西亞?馬爾克斯
二、 馬裡奧?巴爾加斯?略薩
三、 卡洛斯?富恩特斯
四、 胡裡奧?科塔薩爾
五、 博爾赫斯
第二編
緒言
第一章魔幻現實主義
第一節早期
第二節中期
第三節後期
第二章結構現實主義
第一節形式是關鍵
第二節時間是契機
第三節結構是骨骼
一、 形像結構
二、 平行結構
三、 音樂結構
四、 復合結構
五、 扇形結構
六、 套盒結構
七、 耗散結構
第四節誰是敘述者
一、 從萬能到無能
二、 對話體小說
三、 你我他轉換
四、 多聲部交響
五、 無敘述者
六、 挑戰讀者
第三章心理現實主義
第一節輻射式心理
第二節聚光式心理
第三節復合式心理
第四節交互式心理
第四章社會現實主義
第一節反獨裁小說
一、 《方法的根源》
二、 《我，至高無上者》
三、 《族長的秋天》
四、 《獨裁者的葬禮》
第二節反帝反殖民小說
第五章幻想派
第一節幻想美學
第二節幻想小說
博爾赫斯
第三節比奧伊?卡薩雷斯和科塔薩爾
第四節其他

附 錄
人名索引
書名索引
主要參考書目

總 序
（節選）

清代史家章學誠擷“六便”“二長”以界定通史。“六便”即“免重復”“均類例”“便銓配”“平是非”“去抵牾”“詳鄰事”，“二長”是“具剪裁”“立家法”。但同時他認為通史或有“三弊”，謂“事實之失據，去取之未當，議論之未醇”或“無短長”“仍原題”“忘標目”。這當然是一概而論。與之不同的是唐朝史學家劉知幾，他反對通史，理由是歷史如煙、史料浩繁，修者難免厚此薄彼、掛一漏萬。事實上，無論會通還是求專，均可能取法乎上，僅得其中；取短舍長、燕瘦環肥也總會有所偏側，至於是非評騭則更是見仁見智。然而，正所謂尺有所短，寸有所長，學人大可以縱橫捭闔，擇其善而行之。

然而，隨著西學的進入，通史漸為我國學界所接受，錢穆的《國史大綱》、黃仁宇的《中國大歷史》、白壽彝的《中國通史》等皆是顯例。而文學通史作為其“副產品”或“先聲”也一發而不可收。自1904年林傳甲和黃摩西各自編撰《中國文學史》至今，我們有了數千部規模不同的通史，其中極大多數為近二十年所產。

《西班牙與西班牙語美洲文學通史》（以下簡稱《通史》）是第一套真正意義上的西語國家文學通史，且不盡限於西語國家，蓋因它起自相對獨立的拉丁西哥特王國（包括今西班牙、葡萄牙和法國西南部），後經阿拉伯安達盧斯（極盛時期有原西哥特王國大部並西西裡島、撒丁島和意大利南部），及至15世紀西班牙憑借航海大發現成為橫跨歐美大陸的龐大帝國，更是涉國二十餘、延綿千餘年；外加縱貫美洲的古代瑪雅、印卡和阿茲臺卡文明之遺產，其史久矣。由是，與目前我國已有的幾種十幾至幾十萬字的單卷本西班牙文學史或拉丁美洲文學史不同，它不僅貫通古今，而且呼應兩洲，無論廣度還是深度均大大超出以往（包括現有西班牙和西班牙語美洲國家同行所著，蓋因後者即或卷帙浩繁，亦必有所偏側，其中的西方中心主義等意識形態慣性不言自明）。

《通史》凡五卷：
第一卷《西班牙文學：中古時期》；
第二卷《西班牙文學：黃金世紀》；
第三卷《西班牙文學：近現代》；
第四卷《西班牙語美洲文學：古典時期》；
第五卷《西班牙語美洲文學：近現代》。

《通史》當力取會通之義，並不拘一格，既擷取法國式（朗松、泰納）的寫作路徑，同時適當借鋻劍橋方法，以期有點有面、有史有論。此外，隨著批評方法的（20世紀或因之被稱為“批評的世紀”），從結構主義到後結構主義到後之後，形式主義、新歷史主義、後殖民主義、後人道主義以及新批評、敘事學、符號學、心理學、比較學、認知學、傳播學、倫理學、接受美學、文化批評、生態批評等此起彼伏，流散、空間、身體、記憶、性別、身份、族裔、互文等甲未唱罷乙登場，真可謂鬥艷爭奇、各領風騷。它們在拓展視野、深化認知、激發思辨等方面或有可取之處，但本著不拘牽於以上任何一種，而將立足於歷史唯物主義和辯證唯物主義，力求點面結合，庶乎既見樹木也見森林，既有一般文學史、斷代史的規約，又不完全拘泥於時序。瞻前顧後、上溯下延、繁簡博約、縱橫捭闔，全憑需要。魯迅說過，“倘要論文，最好是顧及全篇，並且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態……”誠哉斯言！因為，人是無論如何都不能拽著自己的小辮離開地面的。

自1492年哥倫布發現美洲，西班牙對今巴西和加勒比少數島嶼以外的上起今美國西南部、下抵合恩角實行殖民統治，使歷史悠久、人口眾多的古代美洲文明遭受滅頂之災。在長達三個世紀的殖民統治期間，美洲原住民從約幾千萬銳減至幾百萬，取而代之的是大量歐洲移民、非洲奴隸和印歐混血兒（mestizos）、黑白混血兒（mulatos）等。

從16世紀上半葉到18世紀下半葉，西班牙在其美洲殖民地先後設立了四個總督區和五個都督區。前者包括新西班牙總督區（以今墨西哥城為中心，1535年設立），秘魯總督區（以今利馬為中心，1542年設立），新格蘭納達總督區（以今波哥大為中心，1718年設立）和拉普拉塔總督區（以今布宜諾斯艾利斯為中心，1776年設立）；後者分別為危地馬拉都督區（以今危地馬拉城為中心，1527年設立），委內瑞拉都督區（以今加拉加斯為中心，1773年設立），古巴都督區（以今哈瓦那為中心，1777年設立），智利都督區（以今聖地亞哥為中心，1778年設立）和波多黎各都督區（以今聖胡安為中心，1778年設立）。這些殖民地的經濟生活雖然由各總督區和分督區管轄，但與英國不同，宗主國西班牙並未在殖民地發展經濟而是隻把它們作為掠奪的對像。如此，西屬美洲的黃金、白銀源源不斷運抵歐洲，直至18世紀後半葉纔開始有所收斂。被掠奪是造成後來西班牙語美洲國家都較為落後的主要原因。18世紀末19世紀初，隨著啟蒙思想的傳播、美國的獨立，尤其是法國對西班牙的占領，後者在美洲的殖民根基開始動搖。獨立思想在西班牙語美洲迅速傳播，並形成燎原之勢。

恩格斯（Engels, Friedrich）說過，“黃金一詞是驅使西班牙人橫渡大西洋到美洲去的咒語。黃金是白人踏上一個新發現的海岸便要索取的第一件東西”。從哥倫布發現美洲至獨立戰爭爆發前，西班牙在其殖民地肆意掠奪。據不完全統計，西班牙從美洲殖民地搶走了約二百五十萬公斤黃金和一億公斤白銀。而宗教作為精神殖民的重要手段，是宗主國西班牙在其美洲殖民地實行長期統治的支柱之一。西班牙殖民者甫一踏上美洲大陸，教會就接踵而至。它除了傳教，還大量斂財。及至19世紀初獨立戰爭爆發，僅墨西哥教會就擁有約占全國二分之一的不動產和三分之一的耕地。當然，財富主要集中在高級僧侶和大莊園主手中，這也是墨西哥獨立運動首先由底層教士和中下層土生白人發起的原因。

與此同時，大國爭霸愈演愈烈，西班牙在歐洲的地位江河日下，而美洲人民風起雲湧反對殖民統治的獨立運動，使西班牙的命運雪上加霜。最早揭竿而起的是海地人民。作為法國和西班牙的殖民地，海地於1791年8月22日爆發武裝起義。由於法國陷入歐洲戰場無暇顧及，而西班牙在海地東部的存在本來就比較薄弱，經過近十年的鬥爭，失敗，再鬥爭，1801年海地人民終於將法國和西班牙殖民者全部趕出島嶼。海地人民的勝利，使法國統治者，尤其是1799年通過政變上臺的拿破侖（法語：Napoléon Bonaparte，意大利語：Napoleone Bonaparte）大為震怒。拿破侖的夢想之一便是以海地為跳板，建立美洲帝國，而海地黑人的獨立革命打亂了他的計劃。他惱羞成怒，於1802年派遣兩萬餘名軍人組成的遠征軍開赴海地實施“平亂”。經過幾個月的激烈戰鬥，法軍傷亡慘重。但海地人民也由於缺少槍支彈藥，不得不撤出戰略要地。最後，法國人借談判之機逮捕了海地獨立運動領導人杜桑 ? 盧維杜爾（Toussaint Louverture, Fran.ois-Dominique），並把他押送至法國受審。稍後，杜桑 ? 盧維杜爾死於獄中的消息傳到海地，激起了海地人民更加強烈的反抗。1802年底，法軍負隅頑抗，但敗局已定。1804年1月1日，海地正式宣布獨立，從而拉開了西班牙語美洲，乃至整個拉丁美洲獨立戰爭的序幕。

1810年，北起墨西哥，南至阿根廷，到處豎起了獨立革命的大旗，獨立戰爭如火如荼。首先是墨西哥。1810年9月16日，在墨西哥北部的一個叫作多洛雷斯的偏遠村莊，幾千名墨西哥窮人（其中絕大多數為印第安人），在神父米蓋爾 ? 伊達爾戈 ? 伊 ? 科斯蒂利亞（Hidalgo y Costilla, Miguel）的率領下揭竿而起，發出了“獨立萬歲！美洲萬歲！打倒殖民政府！”的怒吼。這就是西班牙語美洲歷史上著名的“多洛雷斯之吼”。9月16日也因此被後來的墨西哥聯邦共和國確立為國慶日。

伊達爾戈屬於土生白人。他在巴利阿多利德取得神學學位後回到墨西哥。一同帶往墨西哥的還有歐洲的資產階級思想和法國資產階級革命精神。此外，他酷愛文學和歷史，對盧梭（Rousseau, Jean-Jacques）、孟德斯鳩（Montesquieu, Charles Louis de）等啟蒙思想家如數家珍。受此影響，他曾公開與女友同居，並有了兩個女兒；後來又與另一名女友生下了三個孩子，犯了天主教大忌。因此，1803年，伊達爾戈被貶到偏遠的多洛雷斯接任神父之職。然而，這使他反骨更甚，並且有機會接近底層民眾，了解廣大印第安農民的疾苦。多洛雷斯是印第安人集居地，在長達近三個世紀的殖民統治期間，印第安人處於社會最底層，過著牛馬不如的生活。伊達爾戈同情他們。他不顧禁令，在教區內鼓勵印第安農民栽種葡萄、橄欖，發展養蜂業和釀酒業，幫助他們興建陶器作坊和皮革工場，這一定程度上改善了印第安人的生活，他也贏得了印第安人的擁戴，但同時遭到了殖民當局和宗教裁判所的懷疑與忌憚。伊達爾戈因此受到了宗教裁判所的審訊和監視。然而，伊達爾戈一不做，二不休，悄悄加入了由土生白人創立的秘密組織“文學社交會”。1810年9月上旬，“文學社交會”決定於12月8日發動武裝起義。由於計劃不夠周密，西班牙殖民當局得到情報後開始於9月13日展開逮捕行動。15日夜，幾個僥幸脫險的獨立運動負責人連夜趕到多洛雷斯。16日凌晨，伊達爾戈認為事不宜遲，果斷決定當天起義。他敲響了教堂的鐘聲，集結了千餘名印第安人，以迅雷不及掩耳之勢攻占州府，逮捕了地方官員，釋放了獄中囚犯。墨西哥獨立革命拉開序幕。

在伊達爾戈的領導下，起義軍節節勝利，起義隊伍迅速壯大。1810年10月底，起義軍進逼首都墨西哥城。這時他以為起義軍勢如破竹、勝券在握，開始致力於頒布土地法和其他法令。雖然這些法令直接惠及貧苦百姓，尤其是印第安人，因而大獲擁護，卻使起義隊伍喪失了一舉攻克首都的良機。1811年1月，西班牙殖民軍裡應外合，瘋狂反撲。伊達爾戈在撤退途中因叛徒出賣被俘，並遭殺害。然而，與此同時，危地馬拉、薩爾瓦多、洪都拉斯、尼加拉瓜、哥斯達黎加等中美洲地區紛紛起義並宣告獨立。