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  • 木心全集(理想國典藏套裝,布面精裝16冊,附贈1本《木心別冊》)
    該商品所屬分類:文學 -> 文學
    【市場價】
    5044-7310
    【優惠價】
    3153-4569
    【作者】 木心 
    【所屬類別】 圖書  文學  文集 
    【出版社】上海三聯書店 
    【ISBN】9787542668950
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:盒裝

    是否套裝:是
    國際標準書號ISBN:9787542668950
    作者:木心

    出版社:上海三聯書店
    出版時間:2020年07月 

        
        
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    產品特色

    編輯推薦
    ★ 從“文學魯濱遜”到“作家裡的作家”——
    從80年代“文學魯濱遜”亮相,被視為華語文壇“不明飛行物”,到今人稱為“作家裡的作家”,木心是華語文學中不可繞過的一位“大家”——早在90年代,木心就收到過來自當時仍是編輯的駱以軍的出書邀稿信;2000年,散文、小說被譯為英文,與海明威、福克納作品一同被被編入教材,成為美國大學文學史課程讀物;2001年,文學重鎮《上海文學》雜志3期連載木心的散文《上海賦》,責任編輯是作家金宇澄;晚年旅居國外,故鄉烏鎮托作家王安憶,與紐約陳丹青取得聯繫,此後纔回國安度晚年,葉落歸根。
    ★ “我一生的各個階段,全是錯的”——
    木心《文學回憶錄》說,呈現藝術,退隱藝術家。木心一生傳奇,卻安於“無名度”,近乎追求默默無聞。在陳丹青、陳子善、陳村等人力薦之後,且逝世後偶因小詩《從前慢》唱響中國人的“春晚”,木心火了,火得刷屏至今。但木心有言:“貝聿銘先生一生的各個階段,都是對的;我一生的各個階段,全是錯的。”這不是反諷,而是實話,因為實話,尤甚於反諷——50年代末,他躲在家偷學意識流寫作;60年代大潮前夕,他與人徹夜談論葉慈、艾略特、普魯斯特、阿赫瑪托娃;70年代他被單獨囚禁時,偷偷書寫文學手稿,令人驚怵不已;80年代末,他年逾花甲,生存焦慮遠甚於流落異國的壯年人,可他講了5年文學課……幸虧有弟子陳丹青披露“聽課筆記”手稿內容,結集為《文學回憶錄》這本大書,以及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》,我們讀者纔有幸重睹“從前慢”故事。對我們而言,木心風格的意義,是中國文化向世界飛散的實證,中國文學在他的風格中獲得了極豐富的世界性內涵。
    一字一句悉從木心生前定稿,特別收錄陳丹青“聽課筆記”手稿內容——
    木心寫文章,就像手工一樣,看上去一氣呵成,其實通常要改六七次,甚至從1986年《散文一集》在臺北出版,到2006年新編為《哥倫比亞的倒影》在中國大陸首亮相,木心也還在推敲字句,好文章都是磨出來的。
    木心晚年定稿繫列均交由理想國完成出版,今理想國典藏版“木心全集”,全新布面精裝,由設計師陸智昌擔綱設計,素淨典雅;彙齊15種文字著作共16冊(其中《文學回憶錄》為上下冊,含講稿繫列3種,散文小說繫列6種,詩歌繫列6種),一字一句,悉從木心生前的定稿(及陳丹青聽課筆記);附贈1本《木心別冊》(以“木心影集”穿插一生,前有小詩《我》“我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪”,後有短詩《傑克遜高地》“不知原諒什麼,誠覺世事盡可原諒”);外加手提書盒1個,方便收納整理。

    ★  從“文學魯濱遜”到“作家裡的作家”——


    從80年代“文學魯濱遜”亮相,被視為華語文壇“不明飛行物”,到今人稱為“作家裡的作家”,木心是華語文學中不可繞過的一位“大家”——早在90年代,木心就收到過來自當時仍是編輯的駱以軍的出書邀稿信;2000年,散文、小說被譯為英文,與海明威、福克納作品一同被被編入教材,成為美國大學文學史課程讀物;2001年,文學重鎮《上海文學》雜志3期連載木心的散文《上海賦》,責任編輯是作家金宇澄;晚年旅居國外,故鄉烏鎮托作家王安憶,與紐約陳丹青取得聯繫,此後纔回國安度晚年,葉落歸根。


    ★  “我一生的各個階段,全是錯的”——


    木心《文學回憶錄》說,呈現藝術,退隱藝術家。木心一生傳奇,卻安於“無名度”,近乎追求默默無聞。在陳丹青、陳子善、陳村等人力薦之後,且逝世後偶因小詩《從前慢》唱響中國人的“春晚”,木心火了,火得刷屏至今。但木心有言:“貝聿銘先生一生的各個階段,都是對的;我一生的各個階段,全是錯的。”這不是反諷,而是實話,因為實話,尤甚於反諷——50年代末,他躲在家偷學意識流寫作;60年代大潮前夕,他與人徹夜談論葉慈、艾略特、普魯斯特、阿赫瑪托娃;70年代他被單獨囚禁時,偷偷書寫文學手稿,令人驚怵不已;80年代末,他年逾花甲,生存焦慮遠甚於流落異國的壯年人,可他講了5年文學課……幸虧有弟子陳丹青披露“聽課筆記”手稿內容,結集為《文學回憶錄》這本大書,以及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》,我們讀者纔有幸重睹“從前慢”故事。對我們而言,木心風格的意義,是中國文化向世界飛散的實證,中國文學在他的風格中獲得了極豐富的世界性內涵。



    • 一字一句悉從木心生前定稿,特別收錄陳丹青“聽課筆記”手稿內容——


    木心寫文章,就像手工一樣,看上去一氣呵成,其實通常要改六七次,甚至從1986年《散文一集》在臺北出版,到2006年新編為《哥倫比亞的倒影》在中國大陸首亮相,木心也還在推敲字句,好文章都是磨出來的。


    木心晚年定稿繫列均交由理想國完成出版,今理想國典藏版“木心全集”,全新布面精裝,由設計師陸智昌擔綱設計,素淨典雅;彙齊15種文字著作共16冊(其中《文學回憶錄》為上下冊,含講稿繫列3種,散文小說繫列6種,詩歌繫列6種),一字一句,悉從木心生前的定稿(及陳丹青聽課筆記);附贈1本《木心別冊》(以“木心影集”穿插一生,前有小詩《我》“我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪”,後有短詩《傑克遜高地》“不知原諒什麼,誠覺世事盡可原諒”);外加手提書盒1個,方便收納整理。


    友情提示:套裝“木心全集”之外,另有2冊“木心精選集”(編選者童明),一是詩歌《木心詩選》,一是小說《豹變》,如雙子星座,但均為單行本,不屬於“木心全集”。

     
    內容簡介
    木心說,“我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪”……
    理想國典藏版“木心全集”,彙齊15種文字著作(含講稿《文學回憶錄》《木心談木心》),收入木心晚年定稿、作家影像、創作手跡等,一字一句,悉從木心生前的文稿原貌(及陳丹青聽課筆記),均首次布面精裝——
    【一】 木心講稿繫列3種
    (1)《文學回憶錄》(上下冊)——木心留給世界的禮物,文學的福音書。80年代末,木心客居紐約時期,紐約地面的大陸和臺灣同行在異國謀飯之中,居然促成木心開講“世界文學史”,忽忽長達5年的一場“文學的遠征”——從1989年1月15日開課,到1994年1月9日*後一課。如今,聽課學生陳丹青整理5冊聽課筆記,結集這本大書。
    (2)《木心談木心》——在歷時5年的“世界文學史”課程中,木心曾應聽課生再三懇請,於1993 年3月7日至9月11日,以9堂課的半數時間,講述了自己的文學寫作。其全部內容,包含在陳丹青的原始筆記中。

    木心說,“我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪”……


    理想國典藏版“木心全集”,彙齊15種文字著作(含講稿《文學回憶錄》《木心談木心》),收入木心晚年定稿、作家影像、創作手跡等,一字一句,悉從木心生前的文稿原貌(及陳丹青聽課筆記),均首次布面精裝——


    【一】 木心講稿繫列3種


    (1)《文學回憶錄》(上下冊)——木心留給世界的禮物,文學的福音書。80年代末,木心客居紐約時期,紐約地面的大陸和臺灣同行在異國謀飯之中,居然促成木心開講“世界文學史”,忽忽長達5年的一場“文學的遠征”——從1989年1月15日開課,到1994年1月9日*後一課。如今,聽課學生陳丹青整理5冊聽課筆記,結集這本大書。


    (2)《木心談木心》——在歷時5年的“世界文學史”課程中,木心曾應聽課生再三懇請,於1993 年3月7日至9月11日,以9堂課的半數時間,講述了自己的文學寫作。其全部內容,包含在陳丹青的原始筆記中。


    (3)《魚麗之宴》——為什麼木心是木心,Who is who?木心自己公布的一本“答案之書”。收入歷年來“答好友問”與“答記者問”等文章,披露1983年至1998年去國旅美的“航程紀要”,此外,《戰後嘉年華》回溯了“個人的青春期”,《有朋自西方來》則亮相了木心晚年“珍貴的文友們”。


    【二】 木心散文小說繫列6種


    (4)《哥倫比亞的倒影》——作為木心晚年編訂的簡體中文版作品,收入《九月初九》《竹秀》《空房》《哥倫比亞的倒影》《明天不散步了》《上海賦》等頗具木心行文風格的作品13篇。2006年初版亮相,就獲《南方周末》《北京青年報》等媒體關注,引發這一年將是“木心年”的讀書界討論。


    (5)《瓊美卡隨想錄》——木心晚年定稿,一字一句一個標點都十分講究,體現含而不露的一貫風格。各篇標題都是兩個字的,如《劍柄》《綴之》《卒歲》等等,奇思妙想,終篇不絕。


    (6)《溫莎墓園日記》——循著小說集裡的末篇“溫莎墓園”,看罷溫莎公爵和公爵夫人的“愛情回顧展”,猶居塵世的男男女女都不免想起自己,自己的痴情,自己的薄情。木心說,這分明是*通俗的無情濫情的一百年。收入木心晚年編訂的多篇小說。


    (7)《即興判斷》——關於生命的高遠與不可知,木心奉上一份輕盈的“美學判斷”。據《木心談木心》復盤披露,1993年木心應聽課學生再三懇請,在紐約給陳丹青一眾授課的“世界文學史”講座上,曾以9堂課的半數時間講述自己的文學創作,*講即分享《<即興判斷>代序》。


    (8)《素履之往》——“素履之往”,源自《易經•履卦》:“初九,素履,往無咎。”以樸素坦白之態度行事,此自無咎。以喻質樸無華、清白自守的處世態度。木心說,生命好在無意義,纔容得下各自賦予意義。


    (9)《愛默生家的惡客》——木心晚年重新編訂的一部散文小說集,曾笑稱“我的起點太低”,收有首次面世的小說,還有木心首篇專寫沮喪的文學作品,並重解三言二拍,呈現中國古體小說的新風格。


    【三】 木心詩歌繫列6種


    (10)《西班牙三棵樹》——木心的長短句,一部處處潛伏著“精神密碼”的木心詩集。多處可見對文學大家葉慈、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、帕斯卡爾、博爾赫斯等的祭奠,並收入文言短篇多則,像是詩又像小品。


    (11)《我紛紛的情欲》——“尤其靜夜,我的情欲大,紛紛飄下……”收入100多首詩作,詩集首版時已72歲,可見當年舊跡。其中一首《傑克遜高地》,“不知原諒什麼,誠覺世事盡可原諒”,如《從前慢》一樣,已被民謠歌手傳唱著。


    (12)《詩經演》——依據《詩經》創造性地注入現代內容,每首14行,整整300首。文字是古典的,觀念是現代的,一個漢字就是一部文化史,賞玩修辭之美,儼然一場3000年的漢字演義。


    (13)《巴瓏》——“巴瓏”本是馬德裡的一種酒壺,在西班牙,也在木心的收藏裡。一曲想像之旅“世界性的大離騷”,一本致敬人類文明的“拜倫式”詩集。


    (14)《偽所羅門書》——不期然而然的“木心”個人成長史,一個抒情詩人的史詩。木心說,將他人的“文”句,醍醐事之,凝結為“詩”句,從魔毯上揮灑下來,豈非更其樂得什麼似的。是謂“不期然而然的個人成長史”。


    (15)《雲雀叫了一整天》——特別收有《從前慢》原汁原味的小詩,“從前的日色變得慢,車、馬、郵件都慢,一生隻夠愛一個人;從前的鎖也好看,鑰匙精美有樣子,你鎖了,人家就懂了”……以及木心金句紛披的代表詩篇。

    作者簡介
    木心(1927—2011),本名孫璞,原籍浙江,上海美術專科學校畢業,1982年定居紐約,晚年歸根故裡烏鎮,被海內外華人視為深解東西方藝術傳統的精英和傳奇人物。
    生前定稿出版有文集13種著作,即散文小說繫列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》,詩歌繫列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經演》《巴瓏》《偽所羅門書》《雲雀叫了一整天》(引發刷屏的小詩《從前慢》即來自《雲雀》),包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世後,另有“世界文學史講座”整理成書《文學回憶錄》(即聽課學生陳丹青筆記),及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》。陳丹青說,《文學回憶錄》布滿木心始終不渝的名姓,而他如數家珍的文學聖家族,完全不知道怎樣持久地影響了這個人。
    不止文學。英國BBC制作大型文獻紀錄片《世界文明》(20世紀以來的公眾藝術教育電視片經典),中國部分,擬以降的山水畫。這部影片將探討逾千年的中國山水畫之路,攝制組為此來到烏鎮的木心美術館,擬將畫家木心作為BBC千年歷程紀錄片的“一個開場的故事”,以詮釋藝術的力量。

    木心(1927—2011),本名孫璞,原籍浙江,上海美術專科學校畢業,1982年定居紐約,晚年歸根故裡烏鎮,被海內外華人視為深解東西方藝術傳統的精英和傳奇人物。


    生前定稿出版有文集13種著作,即散文小說繫列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》,詩歌繫列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經演》《巴瓏》《偽所羅門書》《雲雀叫了一整天》(引發刷屏的小詩《從前慢》即來自《雲雀》),包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世後,另有“世界文學史講座”整理成書《文學回憶錄》(即聽課學生陳丹青筆記),及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》。陳丹青說,《文學回憶錄》布滿木心始終不渝的名姓,而他如數家珍的文學聖家族,完全不知道怎樣持久地影響了這個人。


    不止文學。英國BBC制作大型文獻紀錄片《世界文明》(20世紀以來的公眾藝術教育電視片經典),中國部分,擬以降的山水畫。這部影片將探討逾千年的中國山水畫之路,攝制組為此來到烏鎮的木心美術館,擬將畫家木心作為BBC千年歷程紀錄片的“一個開場的故事”,以詮釋藝術的力量。


    陳丹青,木心美術館館長,1953年生,原籍上海,中央美術學院畢業。完整記錄1989—1994年紐約“世界文學史講座”的聽課學生,以木心為“師尊”。木心說,“好的學生,是激起老師靈感的學生。丹青是激起我靈感的朋友”。繪畫之外,主講有“看理想”繫列視頻《局部》,著有《多餘的素材》《退步集》《退步集續編》《荒廢集》《草草集》《紐約瑣記》《外國音樂在外國》《無知的遊歷》《談話的泥沼》《笑談大先生》等書。

    目錄
    【十五種之一】 木心講稿繫列之 《文學回憶錄》(上下冊)
    (上冊)
    [小引]世界文學史講座(1989—1994)聽課筆記(陳丹青)
    [代序]文學,局外人的回憶(梁文道)
    [1989年] 開課引言
    講 希臘羅馬神話(一) / 第二講 希臘羅馬神話(二) /第三講 希臘史詩 / 第四講 希臘悲劇及其他 / 第五講 新舊約的故事和涵義 / 第六講 新舊約再談 / 第七講 福音 / 第八講 新舊約續談 / 第九講 東方的sheng jing / 第十講 印度的史詩、中國的詩經 / 第十一講 詩經續談 /第十二講 楚辭與屈原 /第十三講 中國古代的歷史學家 / 第十四講 先秦諸子:老子 / 第十五講 先秦諸子:孔子、墨子 /第十六講 先秦諸子:孟子、莊子、荀子及其他 / 第十七講 魏晉文學 / 第十八講 談音樂(未記) /第十九講 陶淵明及其他 / 第二十講 中世紀歐洲文學 / 第二十一講 唐詩(一) /第二十二講 唐詩(二) / 第二十三講 唐詩(三) / 第二十四講 宋詞(一) /第二十五講 宋詞(二) / 第二十六講 中世紀波斯文學 / 第二十七講 阿拉伯文學 /第二十八講 中國古代戲曲(一) / 第二十九講 中國古代小說(一) / 第三十講 中世紀日本文學 / 第三十一講 文藝復興與莎士比亞 / 第三十二講 十七世紀英國文學、法國文學 / 第三十三講 中國古代戲曲(二) /第三十四講 中國古代小說(二) / 第三十五講 十八世紀英國文學 / 第三十六講 十八世紀法國文學、德國文學 /第三十七講 歌德、席勒及十八世紀歐洲文學 / 第三十八講 十八世紀中國文學與曹雪芹
    (下冊)

    【十五種之一】 木心講稿繫列之 《文學回憶錄》(上下冊)


    (上冊)


    [小引]世界文學史講座(1989—1994)聽課筆記(陳丹青)


    [代序]文學,局外人的回憶(梁文道)


    [1989年] 開課引言


    講 希臘羅馬神話(一) / 第二講 希臘羅馬神話(二) /第三講 希臘史詩 / 第四講 希臘悲劇及其他 / 第五講 新舊約的故事和涵義 / 第六講 新舊約再談 / 第七講 福音 / 第八講 新舊約續談 / 第九講 東方的sheng jing  / 第十講 印度的史詩、中國的詩經 / 第十一講 詩經續談 /第十二講 楚辭與屈原 /第十三講 中國古代的歷史學家 / 第十四講 先秦諸子:老子 / 第十五講 先秦諸子:孔子、墨子 /第十六講 先秦諸子:孟子、莊子、荀子及其他 / 第十七講 魏晉文學 / 第十八講 談音樂(未記) /第十九講 陶淵明及其他 / 第二十講 中世紀歐洲文學 / 第二十一講 唐詩(一) /第二十二講 唐詩(二) / 第二十三講 唐詩(三) / 第二十四講 宋詞(一) /第二十五講 宋詞(二) / 第二十六講 中世紀波斯文學 / 第二十七講 阿拉伯文學 /第二十八講 中國古代戲曲(一) / 第二十九講 中國古代小說(一) / 第三十講 中世紀日本文學 / 第三十一講 文藝復興與莎士比亞 / 第三十二講 十七世紀英國文學、法國文學 / 第三十三講 中國古代戲曲(二) /第三十四講 中國古代小說(二) / 第三十五講 十八世紀英國文學 / 第三十六講 十八世紀法國文學、德國文學 /第三十七講 歌德、席勒及十八世紀歐洲文學 / 第三十八講 十八世紀中國文學與曹雪芹


    (下冊)


    第三十九講 十九世紀英國文學(一) / 第四十講 十九世紀英國文學(二) / 第四十一講 十九世紀英國文學(三) /第四十二講 十九世紀英國文學(四) / 第四十三講 十九世紀法國文學(一) / 第四十四講 十九世紀法國文學(二) /第四十五講 十九世紀法國文學(三) / 第四十六講 十九世紀法國文學(四) / 第四十七講 十九世紀法國文學(五) / 第四十八講 十九世紀德國文學 / 第四十九講 十九世紀德國文學、俄國文學 /  第五十講 十九世紀俄國文學再談 / 第五十一講 十九世紀俄國文學續談 /第五十二講 十九世紀波蘭文學、丹麥文學 / 第五十三講 十九世紀挪威文學、瑞典文學 / 第五十四講 十九世紀愛爾蘭文學 /第五十五講 十九世紀美國文學 / 第五十六講 十九世紀中國文學 / 第五十七講 十九世紀日本文學 /第五十八講 二十世紀初期世界文學 / 第五十九講 二十世紀現代派文學 / 第六十講 影響二十世紀文學的哲學家(一) /第六十一講 影響二十世紀文學的哲學家(二) / 第六十二講 像征主義 / 第六十三講 意識流 /第六十四講 未來主義 / 第六十五講 未來主義,表現主義及其他 / 第六十六講 卡夫卡及其他 /第六十七講 表現主義、達達主義、超現實主義(缺課) / 第六十八講 意像主義(一) / 第六十九講 意像主義(二) /第七十講 存在主義(一) / 第七十一講 存在主義(二) / 第七十二講 薩特再談 /第七十三講 薩特續談 / 第七十四講 加繆及其他 / 第七十五講 新小說(一) /第七十六講 新小說(二) / 第七十七講 新小說(三) / 第七十八講 原樣派、荒誕劇、垮掉的一代 /第七十九講 垮掉的一代再談 / 第八十講 垮掉的一代續談 / 第八十一講 黑色幽默 /第八十二講 魔幻現實主義(一) / 第八十三講 魔幻現實主義(二)


    [1994年] 後一課


    [後記]1989—1994:聽木心談文學(陳丹青)

    媒體評論
    ★ 陳丹青(木心美術館館長)——多年來龐大的中國文學群體之外,我看見,這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制於五四開啟的價值、精神與世界觀,憑一己之身、一己之纔,持續回應並超越五四那代人遠未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟?譬如傳統漢語在當代文學的命運與可能性,譬如中文寫作與世界文學的關繫,譬如在世態與時代的種種變幻中怎樣以文學挽救文學……

    ★ 陳向宏(木心故裡烏鎮的總規劃師)——木心先生是*的。

    ★ 鐵戈(木心在上海時期的忘年好友)——現在人們看到的木心,都隻是他露出水面上的冰山一角。

    ★ 隱地(出版家)——木心的文字很好,一流的作家,毫無疑問,可以說是“作家中的作家”。

    ★  陳丹青(木心美術館館長)——多年來龐大的中國文學群體之外,我看見,這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制於五四開啟的價值、精神與世界觀,憑一己之身、一己之纔,持續回應並超越五四那代人遠未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟?譬如傳統漢語在當代文學的命運與可能性,譬如中文寫作與世界文學的關繫,譬如在世態與時代的種種變幻中怎樣以文學挽救文學……


     


    ★  陳向宏(木心故裡烏鎮的總規劃師)——木心先生是*的。


     


    ★  鐵戈(木心在上海時期的忘年好友)——現在人們看到的木心,都隻是他露出水面上的冰山一角。


     


    ★  隱地(出版家)——木心的文字很好,一流的作家,毫無疑問,可以說是“作家中的作家”。


     


    ★  陳村(作家)——毫不誇張地說,木心先生的文章在我見到的依然活著的中文作家中*是優美、深刻、廣博。


     


    ★  何立偉(作家)——意外之人,意外之文。


     


    ★  駱以軍(作家)——木心先生是一位全方位的藝術家,他的小說很早就踫觸西方現代小說常探討的議題,包括辜負、遺憾、懺悔及追憶,也討論人如何站在現代荒原中,仍能保持文明人的尊嚴。


     


    ★  孫郁(學者)——讀幾冊木心作品集,像一番奇遇,自嘆天底下還有這樣的文字在,似乎是民國遺風的流動,帶著大的悲欣直入人心。


     


    ★  陳子善(學者)——雖然姍姍來遲,畢竟還是來了,現在是到了木心先生的散文“牆外開花牆內紅”的時候了。


     


    ★  巫鴻(學者)——在當代中國藝術家中,木心有兩點與眾不同:其一,他在中西文學和哲學方面都有極高的造詣,也能同樣嫻熟地將這些知識融會於寫作和繪畫之中。在這一點上,他可以和*近獲得諾貝爾文學獎的高行健比美。高行健也是一位相當執著的畫家,但是我認為在繪畫風格的細膩和作品題材的豐富兩個方面,木心都要勝過一籌。


     


    ★  童明(學者)——木心風格不是“一脈相承”,而是“多脈相承”。他的精神氣脈既繫於春秋、魏晉、漢唐的華夏文化,又源於古希臘的悲劇精神,而思維特征和藝術格調卻又是西方現代派的,且與近三十年來*深思熟慮的西方人文思想息息相關。


     


    ★  隴菲(學者)——木鐸聲聲,我心搖曳。


     


    ★  春陽(學者)——木心,長途跋涉的歸真返璞。


     


    ★  李靜(學者)——木心尋返久經失落的古典詞語,借以拓展思維、感受和想像的邊界,由此,他創造了一種真正成熟、華美、豐贍而高貴的現代漢語。


     


    ★  梁文道(“看理想”主講人)——木心像是從一個從來沒有斷裂的傳統中出來的,他能夠用文字把你整個兒抓進去。

    在線試讀
    今天,我一再提醒我的陳述必須保持克制。我隻是他的學生,不是一位有資格評價文學的人。當此向大家介紹先生,我實在做不到像他的文字那樣精確而恰如其分。我不敢說在座的朋友中沒有一位讀過先生的文章。人不能單憑一篇文章認識作者,尤其是像木心先生這樣豐富、深沉而多變的作者;然而有時一段詞語、一句話,就能透射光芒,直指人心,先生正是這樣的作家。前天,當我接到印刷廠送來的冊木心散文集,翻閱那些我在二十多年前就閱讀過無數次的散文,再次感到先生是一個無解的謎——他來路寬闊,但沒有師承,他秉承內在的意志,但沒有同志,他與文學團體和世俗地位絕緣,他曾經長期沒有讀者,沒有知音,沒有掌聲……這是他所追求的嗎?多年來龐大的中國文學群體之外,我看見,這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制於五四開啟的價值、精神與世界觀,憑一己之身、一己之纔,持續回應並超越五四那代人遠未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟?譬如傳統漢語在當代文學的命運與可能性,譬如中文寫作與世界文學的關繫,譬如在世態與時代的種種變幻中怎樣以文學挽救文學……我們或許會說,幾代文學家都在尋索實踐同樣的命題,但現在有了比較的機緣:一端,是我們歷來所見的龐大的中文寫作;一端,是木心先生的書。我們會看見,前者所有的,木心先生那裡半點無有,前者所無有的,請在木心先生書中見——我所謂的“有”與“無有”,是指什麼呢?
    這一層意思,在諸位閱讀木心之前,在諸位獲得各自的心得——或沒有心得——之前,我應該緘默……
    精彩書摘

    -----------------------
    木心詩歌《從前慢》

    從前的日色變得慢
    車、馬、郵件都慢
    一生隻夠愛一個人

    從前的鎖也好看

    今天,我一再提醒我的陳述必須保持克制。我隻是他的學生,不是一位有資格評價文學的人。當此向大家介紹先生,我實在做不到像他的文字那樣精確而恰如其分。我不敢說在座的朋友中沒有一位讀過先生的文章。人不能單憑一篇文章認識作者,尤其是像木心先生這樣豐富、深沉而多變的作者;然而有時一段詞語、一句話,就能透射光芒,直指人心,先生正是這樣的作家。前天,當我接到印刷廠送來的冊木心散文集,翻閱那些我在二十多年前就閱讀過無數次的散文,再次感到先生是一個無解的謎——他來路寬闊,但沒有師承,他秉承內在的意志,但沒有同志,他與文學團體和世俗地位絕緣,他曾經長期沒有讀者,沒有知音,沒有掌聲……這是他所追求的嗎?多年來龐大的中國文學群體之外,我看見,這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制於五四開啟的價值、精神與世界觀,憑一己之身、一己之纔,持續回應並超越五四那代人遠未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟?譬如傳統漢語在當代文學的命運與可能性,譬如中文寫作與世界文學的關繫,譬如在世態與時代的種種變幻中怎樣以文學挽救文學……我們或許會說,幾代文學家都在尋索實踐同樣的命題,但現在有了比較的機緣:一端,是我們歷來所見的龐大的中文寫作;一端,是木心先生的書。我們會看見,前者所有的,木心先生那裡半點無有,前者所無有的,請在木心先生書中見——我所謂的“有”與“無有”,是指什麼呢?


    這一層意思,在諸位閱讀木心之前,在諸位獲得各自的心得——或沒有心得——之前,我應該緘默……



    • 精彩書摘


     


    -----------------------


    木心詩歌從前慢


     


    從前的日色變得慢


    車、馬、郵件都慢


    一生隻夠愛一個人


     


    從前的鎖也好看


    鑰匙精美有樣子


    你鎖了,人家就懂了


     


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    木心詩歌傑克遜高地


     


    五月將盡


    連日強光普照


    一路一路樹蔭


    獃滯到傍晚


    紅胸鳥在電線上囀鳴


    天色舒齊地暗下來


    那是慢慢地,很慢


    綠葉藂間的白屋


    夕陽射亮玻璃


    草坪濕透,還在灑


    藍紫鳶尾花一味夢幻


    都相約暗下,暗下


    清晰,和藹,委婉


    不知原諒什麼


    誠覺世事盡可原諒


    1993


     


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