所謂以類相從,隻是一個相對的概念,因為四十年代長之先生的結集如《夢雨集》 (又名《文藝批評與文藝教育》)、 《苦霧集》 (又名《文學研究中之科學精神》)體例就很蕪雜,其中既有論文,又有詩歌、散文,現根據副標題將其列入文藝理論類,其中的散文、詩歌一仍其舊。不再並入詩歌、散文的專卷中。
對於《李長之文集》的釐定,基本上以類為經,以發表的時間為緯:取其《迎中國的文藝復興》、
《孔子的故事》及散篇的論述教育文化的論文編為輯社會文化卷;取其《魯迅批判》及其相關魯迅的論文與其他有關現當代文學的論文編為第二輯魯迅及現當代文學卷;取其《批評精神》、《中國畫論體繫及其批評》、
《夢雨集》、
《苦霧集》及其相關文藝理論的論文編為第三輯文藝理論卷;取其書評編為第四輯書評卷:取其《中國文學史略稿》編為第五輯中國文學史略稿卷;取其《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《韓愈》、《司馬遷之人格與風格》、《李白》、《陶淵明傳論》及相關的古典文學論文編為第六輯、第七輯古典文學卷:取其詩歌《夜宴》、《星的頌歌》及其創作的童話《大理石的小菩薩》、
《龍伯國》和散文編為第八輯詩歌童話散文卷;取其《北歐文學》、 《強盜》、《歌德童話》、《文藝史學與文藝科學》、 《西洋哲學史》、
《波蘭興亡鋻》、
《德國的古典精神》及《判斷力批判》以及相關西方文化研究的單篇論文編為第九輯第十輯西方文化研究及譯著卷。由於每卷字數不等,厚薄不勻,出於技術或裝訂上的原因,可能有細微的調整;卷中的編排則是專著在前。散篇的論文在後。
所謂以類相從,隻是一個相對的概念,因為四十年代長之先生的結集如《夢雨集》
(又名《文藝批評與文藝教育》)、 《苦霧集》
(又名《文學研究中之科學精神》)體例就很蕪雜,其中既有論文,又有詩歌、散文,現根據副標題將其列入文藝理論類,其中的散文、詩歌一仍其舊。不再並入詩歌、散文的專卷中。
原先是發表的單篇論文,後來又收進專集中的情況,編輯的原則是:即使是後來的文章改動很大,為了篇幅,也不再將單篇論文另行編排。文字以專集中的為準,適當校以原發文章,並在標題下出注說明原發文章的報刊出處、發表的時間及所署的筆名。
文集還適當附錄了他人批評或與之討論的文章。所收的依據是長之先生據此曾與之辯難過的,至於單方面的批評或批判則不在收錄的範圍。