序
文章千古事，得失寸心知。先生雖未曾謀面，但翻覽著他的自珍集《小有文章—靜德軒藏文房瓷特展》初稿，頓生會心之念，有神
交之感。劉勰有雲：“文附質也；質待文也”。要而言之，就是有形式有內容，內容與形式的高度統一，兩者缺一不可。看了這本書稿，設計精美，圖版養眼，形式有了；所錄俱為古代名窯文房佳器。五彩斑斕，五色氤氳，令人目不
暇接，流連忘飯，內容也有了。康熙豇豆紅印泥盒，繫出名門，依紅偎翠，嬌漾欲滴；嘉慶“懋勤殿”款龍紋大印泥盒，金碧輝煌，使人頗生翰
林文心；有意思的是那隻萬歷五彩狻猊香熏，東西少見別致不說，怎麼看都是憨態可掬，令人忍俊不禁……其餘雖不一一羅列，但均可嘆為佳賞。真是“小有文章”，大有名堂。期待展覽早日開幕，可一飽眼福；期待書稿早日付梓，可賞心悅目；更期待王君再接再厲，令人再發後生可畏之
嘆、之喜。是為序。
王剛戊戌深秋於北京
＂掃像圖＂雜感(代序)
＂身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。＂針對神秀法師，禪宗六祖慧能給出的世界觀是＂菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？＂
明末禪風大盛，《五雜俎》記載：＂今之釋教殆遍天下＂＂上自王公貴人，下至婦人女子，每讀禪拜佛，無不灑然色喜矣＂。近代碩學陳垣亦言：＂萬歷而後，禪風寢盛。士夫無不談禪，僧亦無不與士夫結納。＂禪宗主張超然物外，而反映在紋飾圖案上就出現了＂掃像圖＂－破除對於名相的執著恰好反映了禪宗的思想。
丁雲鵬、吳彬、崔子忠等明代晚期活躍於畫壇的道釋人物畫家皆有＂掃像圖＂流傳於世，《圖繪宗彝》及《歷代名公畫譜》則有木刻版畫收錄其中，甚至在制墨名家程君房的《程氏墨苑》中也有出現。由此可知，＂掃像圖＂作為一種喜聞樂見的人物故事題材，在當時廣受歡迎。其實，景德鎮的青花瓷器上也可尋得蹤跡，如作為首件重器收錄於本圖錄的青花筆筒即是絕好的一例。通觀此器，青花色澤明快悅目，工藝精湛，刻繪兼施，巨像圓渾威武，人物輕盈飄逸，堪稱明末瓷器＂上品細料器＂的典型作品。古物有靈，歷經滄海桑田，人手相傳至今，猶為難得！
文房雅器，座右之寶。本展收錄了私家珍藏的歷代名瓷美品，件件可圈可點－或文化背景、或工藝技法、或稀少程度、或傳承經過，無不各具特色，值得傾心把玩。這其中，也包括近年以來拍賣市場上出現的的多件明星作品，今天觀之如晤老友，令人心生感慨。收藏不易，傳承文化，傳遞喜悅。作為藏家的同好之友，在此謹祝展覽圓滿成功！
金立言二零一八年十一月
序
經月累日，“小有文章—靜德軒藏文房瓷特展”終於籌備告成，即將開幕；披閱增刪，數易其稿，這本配合展覽出版的同名圖冊也終於殺青付梓，即將功德圓滿。
能主辦這樣一場充分體現個人品味與眼光，又充滿學術價值和顯示效果的展覽，同時能協助靜德軒主編撰眼前這部書稿，與有幸焉。這既是中漢的責任，也是中漢的幸運，更要感謝靜德軒主人的支持和信任。
靜德軒主剛過而立之年，在業內已經取得令人矚目的成就，已然嶄露立行、立德之像，令人欽佩。
數次見到他在各大藝術品拍賣會上爭奪心儀之物，力撥山兮氣蓋世；也多次目睹他在眾人劍撥弩張之際引而不發，相機行事，收放自如。既能意氣風發，鬥志昂揚，也能穩坐釣臺，願者上鉤；既能動如脫兔，也能靜如處子，殊途而同歸，異曲而同工。運籌帷幄之準，專業素養之高，令人佩服。
之前與靜德軒主曾有多面之緣，多在海內外各大拍場上下，每次均匆匆數言，未及深談，卻真切感受到其低調和謙遜，訥於言而敏於行，頗具君子之風。
直到去年香港秋拍前夕，靜德軒主夜曬朋友圈，一隻色美質佳的康熙豇豆紅印泥盒躍入眼中，正是我覬覦數日之物。於是心有靈犀，知道棋逢對手。立刻致電過去，寒暄數語後開門見山，話入主題，三言兩語，便知靜德軒主奪寶之心甚篤。而我英雄氣短，隻能甘拜下風，慨然允讓。或許隻是順水人情之想，卻也不乏油然而生朋友情長、成人之美之念。臨末卻不忘找補一句：兄要盡力拿下，不能半途而廢，更不可功虧一簣。
事後想想，香港大拍場上，處處問鼎之心，是八方諸侯、各路煙塵亮劍之地，龍爭虎鬥，刀光劍影，無限風光在險鋒。自己掛免戰牌退下陣來，卻要求別人必須力挫群雄，撥下頭籌，未免不近情理，有隔山觀虎鬥，看熱鬧不嫌事大之嫌。
很快得知靜德軒主果然篤行堅志，以善價得寶。事後更相約分享得寶之樂，頗有相識、相見恨晚之慨，於是又分享了靜德軒其他眾多藏寶，談興漸濃之際，便有了這場展覽和這本圖冊之約。
今日再看這嬌紅嬈綠，竟有旭日朝陽之韻。得此一寶，實乃人生快事，而得寶之趣、君子之約，更屬人生樂事。
靜德軒及其主人，也當得起這一人生境界和造化：快樂。
預祝展覽成功，友情綿長。
是為序。
卞亦文戊戌深秋，京城大拍前夜
小有文章－靜德軒藏文房瓷特展自序
秋風起，案頭青煙，把酒盈樽話收藏。
生來，似乎就好古。五歲收銅錢，十二歲集郵，十八歲學瓷，正式踏入收藏之路。至二十八歲，人生觀、價值觀發生“扭曲”，認為從警已影響到了個人收藏，遂義無反顧地辭去了國家公務員職務，從為人民服務轉變到為自己服務，將興趣愛好作為工作、事業，潛心收藏、經營中國古代陶瓷藝術品。是為獨樂樂，悅己。
中國古代藝術品，是歷代社會昌明、文化發達之結晶，尤其是中國陶瓷的發明及其輝煌成就，對人類社會文化做出過卓越的貢獻。中華文明源遠流長，陶瓷文化一路相伴。一部“中國陶瓷史”既是中華民族發展史的縮影，也是中華民族文化藝術傳播、傳承的重要載體。
中國陶瓷按照功用性質，愚以為可分為兩類，一是供人們生活所需之用品，諸如盤、碗、杯、碟等。二是滿足人們精神、人文、風雅之欲，如筆、硯、洗、花器之類，是為文房瓷。
吾父為文人，自幼受其影響，喜愛文化。因出生於偏遠大西北，自小深知唯有文化能夠解放自我，令我走出大山，改變命運，遂自幼拼命讀書。至收藏中國陶瓷藝術品，在選擇器型門類時，偏愛文房器，因文房器為讀書之器，文人之器。故文房器作為個人收藏、經營之重要門類之一，鐘愛至今。
何為收藏，古今各個時代對其已多有概述，仁者見仁，智者見智。時至物質、精神文明高度發達之今日，愚以為，收藏是一種精致、優雅的生活方式。國富民強之時，酒足飯飽之後，體乏心疲之際，盆滿缽盈之時，心富神爽之態，偷得浮生半日閑，縱情詩酒，品茗焚香，三兩好友，拿出幾件珍愛美器，置於案頭，欣賞、把玩，頓時凡世之塵囂、人事之煩躁，煙消雲散，神形俱爽。何為收藏？何為優雅？收藏即是優雅，優雅就該收藏。
古代文人，注重個人品味，追求生活藝術之情調。
他們有著開闊的知識視野，精深的文章學問，較高的藝術品味，萬裡挑一的有趣靈魂，他們參與藝術創作，引領社會潮流。
書房是功名的起點，也是功名的落腳點。
書齋清供，文房雅器，是歷代文人士大夫尋求精神解放與升華的載體，亦是歷代文人士大夫留下的寶貴藝術財富。小巧精致，恰恰小器著文章。文房之品，美器如佳人，文人講究的是器形，追求的是雅致，迷戀的是線條，鐘情的是味道……何為味道？大概就是挺撥、飽滿、干凈、整齊、利索、生動、飄逸、秀氣、清新，多一分則肥，減一分則瘦……種種體會。
個人收藏之路，異常崎嶇，卻也是異常快樂。每每收獲一件心愛之物，就如戀愛般美妙。繫列收藏如同古時三宮六院，一字排開，各個喜愛，蔚為壯觀。把玩之餘，感嘆生甚逢時，盛世芳華，中華五千年文明何其壯麗，泱泱大國，何其偉大，愛物愛國之心油然生起。
收藏之樂，在於分享。獨樂樂不如眾樂樂。我們需要做的，終是傳承文化，傳承祖先留下來的寶貴財富。是次舉辦個人文房瓷展，與其說是對個人收藏、經營主題之一的摸索，不如說是拋磚引玉，藉此分享文房瓷的趣味，展示文房瓷的魅力，探討文房瓷的玩法，博請各位方家多批評指正，眾樂樂，是為悅人。
所藏文房瓷，甚愛一件康熙青花十八學士文會圖筆筒。筒形飽滿挺撥，線條俊朗，拉胚成型嫻熟有力，可謂直上直下，瓜瓜筆挺。通體滿繪十八學士文會圖，康熙青花獨步本朝，墨分五色，層次分明，人物刻畫栩栩如生，或對弈，或撫琴，或品香，或吟詩，或書法，縱情世外，悠然自得，體現了康熙盛世社會安定，經濟繁榮，文人士大夫盡情享樂之高雅生活。且文會圖畫片落於文房筆筒之上，愚認為是文房佳器中型、畫、品完美結合之佳品。北京故宮博物院藏一同風格畫片康熙筆筒，繪畫風格筆法極為相似，故推斷應為同一畫師所為。
清嘉慶青花金紅彩龍紋“懋勤殿”大印盒，利於大型璽印鈐用，為清宮懋勤殿鈐用寶璽所特制專用，繫嘉慶四年(1799)之前，乾隆皇帝身為太上皇訓政時期，為嘉慶皇帝御用而制。殊為珍貴。
明萬歷青花五彩龍鳳紋筆船，為萬歷朝名品佳作，存世殊罕，器型少見，造型別致。青花五彩繪龍鳳紋，畫風豪曠，設色分明，龍主陽為天，鳳主陰為地，並輔以華麗富貴之紋飾，為萬歷宮廷御用之精品。
唐三彩香盒，器型飽滿，尤為精美，既有大唐豐盈之態，又兼具清瓷般秀麗規整，無半點粗糙之感。唐三彩在裝飾藝術上成功之處在於，它突破了以往單色釉的局限，運用多種釉色裝飾器物，取得了華麗非凡的藝術效果，巧妙利用釉彩的自然流動，盡顯其獨到突出之處。“三彩掛藍，價值連城”，此物尤甚，以藍釉為地，鋪滿白、黃彩花，猶如湛藍星空，桂花綻放，幽香遍地，賞心悅目，盡顯大唐盛世氣像，遠非明清官窯同類盒可比擬。
五代越窯青瓷刻龍紋蓋盒，與紐約大都會博物館所藏越窯青瓷刻龍紋碗紋飾、表現形式可謂一致，堪稱一流，代表了越窯瓷燒制的水平。
……所喜之器甚多，不一一贅述。
收藏之路漫漫，我們需要不停的在路上，邊走邊摸索，什麼該玩兒，該怎麼玩兒，我們一起去探討。
是此展覽，蒙卞亦文先生及其北京中漢團隊傾力相助，不辭辛苦，對照實物，查閱數據，旁征博引，一場嚴謹的非商業性展覽纔得以呈現，衷心感謝！
展覽圖錄蒙國家圖書館出版社予以出版，呈於業界；又得中國古陶瓷學界泰鬥耿寶昌先生題寫書名；著名表演藝術家、收藏家王剛先生撥冗賜序，令展覽圖錄增色添彩，萬分感謝！
是此展覽，過於匆忙，紕漏、粗糙、錯謬之處在所難免，敬請業界指正批評。有遺憾，更有期待，意猶未盡，定當再接再厲。
