內容簡介
彝族梅葛是雲南彝族的一個主要曲種，於2008年6月被國務院列入國家非物質文化遺產名錄。梅葛發源於雲南楚雄州姚安縣馬遊坪，流傳在楚雄彝族自治州姚安、大姚、永仁等縣的彝族聚居區。梅葛，意為口頭說唱的古老故事，是古老的長篇說唱史詩，無文字記載，主要靠口耳相傳、沿襲演唱而保存下來。其內容主要是彝族人對開天闢地、萬物起源的理解以及生產勞動、婚喪嫁娶等風情習俗，也記述著“梅葛人”古老、樸實而純真的生活形態，講述著一段久遠的歷史……她被視為彝族人民的“根譜”，並被譽為彝族生活歷史的百科全書。
梅葛是彝族文化乃至中國文化中具代表性的具體音樂藝術文化樣式之一，在整個文化體繫中具有獨樹一幟的美學特征和不同凡響的藝術格調，是人類文化藝術寶庫中一朵綺麗而璀璨的藝術奇葩！她的存在和演化大抵可以看做是“梅葛人”的存在和發展的一個縮影。她的存在和發展必須遵循“梅葛”音樂文化在特定文化中存在和演化的連續性，也隻有在特定文化背景下纔能客觀實際地加以繼承和發揚。
“中國彝族梅葛史詩叢書”之《梅葛祭》為祭祀史詩，內容包括喪葬、祭房神、祭年神、祭谷神、祭荞神、祭龍神、祭土主神、祭戳神、祭垭口神等，用於喪葬和祭祀活動，是梅葛*早的起源；也是彝族人民在沒有法律之前的一種律法，體現出彝族人民對自然的崇拜和對美好生活的向往。
梅葛是彝族文化乃至中國文化中具代表性的具體音樂藝術文化樣式之一，在整個文化體繫中具有獨樹一幟的美學特征和不同凡響的藝術格調，是人類文化藝術寶庫中一朵綺麗而璀璨的藝術奇葩！她的存在和演化大抵可以看做是“梅葛人”的存在和發展的一個縮影。她的存在和發展必須遵循“梅葛”音樂文化在特定文化中存在和演化的連續性，也隻有在特定文化背景下纔能客觀實際地加以繼承和發揚。
“中國彝族梅葛史詩叢書”之《梅葛祭》為祭祀史詩，內容包括喪葬、祭房神、祭年神、祭谷神、祭荞神、祭龍神、祭土主神、祭戳神、祭垭口神等，用於喪葬和祭祀活動，是梅葛*早的起源；也是彝族人民在沒有法律之前的一種律法，體現出彝族人民對自然的崇拜和對美好生活的向往。
彝族梅葛是雲南彝族的一個主要曲種，於2008年6月被國務院列入國家非物質文化遺產名錄。梅葛發源於雲南楚雄州姚安縣馬遊坪，流傳在楚雄彝族自治州姚安、大姚、永仁等縣的彝族聚居區。梅葛，意為口頭說唱的古老故事，是古老的長篇說唱史詩，無文字記載，主要靠口耳相傳、沿襲演唱而保存下來。其內容主要是彝族人對開天闢地、萬物起源的理解以及生產勞動、婚喪嫁娶等風情習俗，也記述著“梅葛人”古老、樸實而純真的生活形態，講述著一段久遠的歷史……她被視為彝族人民的“根譜”，並被譽為彝族生活歷史的百科全書。
梅葛是彝族文化乃至中國文化中具代表性的具體音樂藝術文化樣式之一，在整個文化體繫中具有獨樹一幟的美學特征和不同凡響的藝術格調，是人類文化藝術寶庫中一朵綺麗而璀璨的藝術奇葩！她的存在和演化大抵可以看做是“梅葛人”的存在和發展的一個縮影。她的存在和發展必須遵循“梅葛”音樂文化在特定文化中存在和演化的連續性，也隻有在特定文化背景下纔能客觀實際地加以繼承和發揚。
“中國彝族梅葛史詩叢書”之《梅葛祭》為祭祀史詩，內容包括喪葬、祭房神、祭年神、祭谷神、祭荞神、祭龍神、祭土主神、祭戳神、祭垭口神等，用於喪葬和祭祀活動，是梅葛*早的起源；也是彝族人民在沒有法律之前的一種律法，體現出彝族人民對自然的崇拜和對美好生活的向往。
由於梅葛無文字記載，完全是靠口耳相傳而保存下來的。隨著社會和經濟的不斷發展，近些年，打工族興起，受外來文化的影響，彝族梅葛在民間自發地傳唱下去已經是不可能了。彝族梅葛面臨著失傳的絕境，唱得好的藝人寥寥無幾，並且都已高齡。為搶救、保護和傳承彝族梅葛，特編輯出版“中國彝族梅葛史詩叢書”。
