了得網文學_圖文本中國文學史話（全十冊）

內容簡介

本書的宗旨在於將中國文學史上重要的作家、作品、風格、流派、文體、理論等知識，以通俗易懂的語言、生動活潑的格調、雅俗共賞的形式，介紹給廣大讀者。這既是為了真實、全面、準確、科學地再現中國文學史的基本歷程和主要風貌，給文學史的教學研究工作和大學文科師生提供一套有價值的參考資料，也是為了在學術研究與文學普及之間架起一座橋梁，使一般讀者能夠在輕松愉快之中，掌握一些文學史知識，加深對祖國文化遺產的了解，提高文化品位和審美情趣，增強民族自豪感，弘揚愛國主義精神。

作者簡介

郭傑，東北師大文學博士，深圳大學文學院院長，教授。兼任中國屈原學會副會長、中國詩經學會理事等職務。廣東省高校“千百十工程”省級學術帶著人。著有《屈原新論》、《先秦詩歌史論》、《周族史詩研究好問》等書。曾承擔多項*、省部級科研項目，並獲國家社科

第壹卷·先秦文學
《圖文本中國文學史話》總序
中國文學的發祥（代序）
1．原始意味的斷竹黃歌
2．神話：天真兒童的幻想
3．盤古開天闢地的神話
4．女媧創世的神話
5．黃帝與蚩尤的較量
6．自然界秩序的確立
7．女媧補天
8．精衛填海
9．誇父逐日
10．弓箭與射手的頌歌
11．鯀：中國的普羅米修斯第壹卷·先秦文學
《圖文本中國文學史話》總序
中國文學的發祥（代序）
1．原始意味的斷竹黃歌
2．神話：天真兒童的幻想
3．盤古開天闢地的神話
4．女媧創世的神話
5．黃帝與蚩尤的較量
6．自然界秩序的確立
7．女媧補天
8．精衛填海
9．誇父逐日
10．弓箭與射手的頌歌
11．鯀：中國的普羅米修斯
12．大禹治水的神話
13．孔子妄說“夔一足”
14．“古之巫書”《山海經》
15．伏羲作八卦的傳說
16．伯夷、叔齊不食周黍
17．刻在甲骨和銅器上的散文萌芽
18．泰伯讓賢的故事
19．周文王推衍八卦
20．《周易》的像征
21．文學視角中的倜易>卦爻辭
22．卦爻辭中的上古民俗
23．《易經》的哲思與詩情
24．“佶屈聱牙”的《尚書》
25．盤庚遷殷的講演
26．《周王遊行》的“車轍馬跡”
27．振木鐸以采詩
28．孔子刪詩
29．春秋時期的賦詩言志
30．《詩經》中的周族史詩
31．履跡生民
32．七月流火
33．文武全纔尹吉甫
34．形神兼備的田獵詩
35．《詩經》中的婚戀習俗
36．“窈窕淑女，君子好逑”
37．衛宣公築“新臺”
38．許穆夫人作《載馳》
39．《株林》：陳靈公的荒淫丑事
40．黍離之悲
41．巷伯之歌
42．兵士“采薇”賦絕響
43．至聖孔子
44．沉醉在音樂中的孔子
45．孔子以《詩》教子
46．《論語》中的格言警句
47．東魯春風中的師徒理想
48．孔子厲言斥冉有
49．貧寒自樂的顏淵
50．臨死換席的曾子
51．直率好勇的子路
……
第貳卷·秦漢文字
第參卷·魏晉南北朝文學
第肆卷·隋唐五代文學
第伍卷·宋代文學
第陸卷文化
第柒卷·明代文學
第捌卷·清代文學
第玖卷·近代文學
第拾卷·現當代文學

在線試讀

第壹卷·先秦文學：
【1．原始意味的斷竹黃歌】
文學史上出現早的文學樣式是詩歌，早出現的詩歌是原始勞動歌謠。《吳越春秋》曾記載：
越王謀欲復吳。範蠡進善射者陳音，音，楚人也。越王請音而問日：“孤聞子善射，道何所生？”音日：“臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起於古之孝子，不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，歌日： ‘斷竹，續竹；飛土，逐實（肉）。”’
陳音所說孝子之歌，就是在許多文學史著作裡都談到的《彈歌》，劉勰在《文心雕龍》中稱之為“黃歌斷竹”或“斷竹黃歌”，“黃”指的是黃帝之世。它是否為黃帝時代之歌，已難確考，但其源出甚古，則無可置疑。它詠唱了從砍伐竹子、制作彈弓到發射土丸、追擊野獸的整個狩獵勞動過程，這正是原始人類為尋求生存所進行的基本的勞動實踐。
正如語言產生於勞動實踐，作為語言藝術的詩歌，也同樣是從勞動實踐中產生出來的。原始社會中，勞動是繁重的。原始人類為了生存，為了戰勝自然，便要進行集體勞動。在集體勞動的過程中，伴隨著勞動動作的節奏，人們往往自然而然地發出有節奏的呼聲，這種情況即使現在的集體性勞動如拉纖、砸夯等中也還存在，這就是勞動呼聲。在集體勞動中，這種呼聲具有很強的實際作用。一方面，在生理上適應並調劑著勞動者的呼吸，可以減輕勞動時的疲勞，使勞動過程能夠堅持長久；另一方面，在客觀上可以統一彼此的動作，使人們在集體勞動中能夠互相配合，從而提高勞動效率，增強勞動效果。這樣看來，勞動呼聲是在勞動中產生的，同時也是勞動的一部分，並在勞動中起著積極的作用。對於這種現像，我國古人也曾作過一些觀察，《淮南子·道應訓》曾描述道：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，後亦應之，此舉重勸力之歌也。”“邪許”是勞動呼聲，“勸力”便是這一呼聲所起到的協調勞動動作、激發勞動熱情的積極作用。
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