桐城派即桐城文派，又稱桐城古文派、桐城散文派。它是清代*的散文流派，其作家之多、播布地域之廣、綿延時間之久，為文學史所罕見。俞樟華、胡吉省著的《桐城派編年(上下)》以編年的形式敘述該流派的發生、發展和演變及衰亡的歷史，是關於桐城派的資料性、學術性、工具性融一體的著作。

俞樟華，1956年3月生，浙江臨安人。現為浙江師範大學人文學院教授。長期從事《史記》和傳記文學的研究。著有《史記新探》《中國傳記文學理論研究》等，合著有《史記研究集成》《中國學術編年》等。

道光四年甲申1824年

姚瑩答臺灣知府方傳穟開發水裡、埔裡二社事，其要有八：一是和睦番民；二是通事必求良善；三是官課、番租不可混淆；四是界址作何啟閉；五是官荒招佃永除業戶之名；六是用佃萬人，不可無頭人經理；七是埔裡地在萬山中，為全臺之要領、前後山海之關鍵，去彰化縣城窵遠，非微員所能鎮撫，不得不略如廳制；文武廉俸、兵餉作何籌計；八是開通北路一溪，以便舟楫。然又必得經理之人，纔識足以干事、操守足以信眾，乃可（姚濬昌編《年譜》，《中復堂選集》附錄二）。

按：福建巡撫孫爾準五月巡視臺灣，欲開發水裡、埔裡二社。為此，臺灣知府方傳穟征求姚瑩的意見。

方東樹廣州署中。

梅曾亮在宣城。時講文峰書塾。

陳用光充日講起居注官，又充咸安宮總裁。

姚椿掌教開封夷山書院。

李兆洛主講江陰暨陽書院。

鮑桂星擢詹事。

吳德旋客京口，選朱彝尊《明詞綜》為選本事竣。

張際亮撥貢。

曾國藩始從其父至長沙省城應童子試。姚瑩七月作《答張亨甫書》，感嘆自己的命運不如蘇東坡，並告訴張際亮已開始著手《東槎紀略》的寫作（《東溟外集》卷二）。

姚瑩結識孔蘅浦，並為其作《孔蘅浦詩序》。

按：《孔蘅浦詩序》曰：“詩為六藝之一，動乎性情，發乎聲音，暢乎言辭，中乎節奏。其始也必有所感，感於情者深厚，然後托於辭者婉摯，使人讀之不覺其何以油然興觀群怨。此古詩所以可貴也。至唐而體格備，至宋而變境窮，然振采飛聲、盡態極旨之中，自有其不可易者。漢唐宋明以來，大家蓋一致也。國朝作者尤眾。至於論詩，自以阮亭為正，所謂妙悟天成也。……至其甚者，乃更孜孜考證、好古搜奇、破碎繁蕪，其於文章論說猶失廉肉取舍之道，而況詩之風雅乎！……瑩之先祖薑塢府君、從祖惜抱先生皆嘗於先生家有舊。今先生壯遊海外，因荃溪分巡而見之，出全集囑為之敘，乃述其平素所以論詩者質之，亦冀先生之益我也。”（《東溟文集》卷二）

方東樹九月以盧文弨手校《十三經注疏》所刻《十三經注疏校勘記》。

方東樹始著《漢學商兌》；作《待定錄序》。

按：《待定錄》為方東樹多年累積的學術札記。未梓行，其稿毀於咸豐間。《待定錄序》曰：《待定錄》初名《定命書》，後見古人已有此名，方氏乃改名《攖寧子》，後定名《待定錄》（《考槃集文錄》卷三）。

按：方東樹《答姚石甫書》曰：“先時為學亦頗泛濫，老釋雜家或為之撰述。近反求之吾身，所見似日益明，有所獲輒札記之，名曰《待定錄》。歲月既多，積至七十餘卷。其心豈遂以為不得志於今，猶望見於後世哉？”（《考槃集文錄》卷六）

按：鄭福照《方東樹年譜》雲：“先生嘗曰：‘餘所著《待定錄》於身心性命之旨，修己接物之方，體驗甚悉。’”此書於“天道、治法、物理、人情、修齊之教，格致之方，省察存養之旨，諸儒學術之同異得失，以逮說經考史、詩文小學，無不探賾抉微，析非審是。”據《方東樹年譜》，年（1851），方東樹80歲時，其所著《待定錄》已至100餘卷。

梅曾亮作《與容瀾止書》、《與李申耆書》、《秦稚堂五十壽敘》、《董文恪公詩集敘》、《和禱冰詞樂府書後》、《春秋溯志序》、《朱尚齋詩集敘》、《朱宜人傳》、《家秋竢先生家傳》、《歐氏又一村讀書圖記》、《馮晉漁舍人夢遊記》。

按：《春秋溯志序》曰：“百年以來，名儒老師相逐於訓詁名物像數之學，凡宋儒說經空虛道術之談，變之惟恐不盡。……當康熙時，公卿多崇尚理學者，進取之士，摹時好以成俗，儒先語錄之書遍天下矣，而士或空疏弇陋，立詞不根，視經傳如異物。有志之士慨然思變之，義理、考據之學遂判然不可復合。今天下考證之風，如昔之言義理者矣。……然則當昔時而能言義理者，真考證也；當今之世而能言義理者，真義理也，可謂雄俊特出、不惑於流俗之君子矣。”（《柏枧山房文集》卷四）

鮑桂星作《受經堂彙稿序》。

劉珊卒。後，陸繼輅作《潁州知府劉君墓志銘》。

陸繼輅纂《安徽通志》藝文部成。

陸繼輅著《崇百藥齋續集》刊於合肥學舍，有自序。

李兆洛校刊劉逢祿《公羊釋例》。

按年自序曰：“乾隆壬子、癸丑間，將輯郡志，因搜求邦人士詩文小集，悉令送局以備纂輯《藝文》。……私擬俟志局之竣，悉取諸集，各選次十一，都為一編。”（《公羊釋例》卷首）是集至是始以付梓。有續送者，隨選隨刻，不濫亦不苛，多者成冊，少則數十字而止。

李兆洛始刊《舊言集》。

董士錫修《續行水金鋻》156卷成書。

秦瀛著《廬山小志》24卷刊行，有自序。

雷著《讀書偶記》3卷刊行。

吳德旋著《初月樓聞見錄》10卷、續錄10卷刊行。

張際亮作詩38首。自乙亥起並《蠶繅集》原梓為10卷，名《松寥山人詩初集》，後自刪定為7卷，仍分年卒（1755—1824字翰宣，號鱸江，江蘇震澤人。乾隆五十三年舉人。久不第，留京師館董誥第八撫浙，曾聘其主講諸暨書院。工古文辭，師法歸有光。性淡泊寡交，獨與王芑孫、秦瀛、陳用光以古文相切磋，尤為姚鼐所激賞。著有《無錫金匱縣志》40卷（與秦瀛同修）、《嘉樹山房集》20、外集2卷、《評點歸震川文集》、《嘉校山房制藝》。事跡見《清史稿》卷四八五、《清史列傳》卷七二、李桓《國朝耆獻類征初編》卷四六〇，錢儀吉《鱸江張先生傳》、姚文田《張鱸江墓志銘》（均《續碑傳集》卷七六）。

按：劉聲木《桐城文學淵源考》卷一曰：字翰宣，號鱸江，震澤人，乾隆戊申舉人。工古文，以歸有光為宗法，紆徐恬澹，按之古人文法無不合，尤為姚鼐、秦瀛、陳用光所推服。平居授徒，教澤頗廣。撰《嘉樹山房集》二十卷、《外集》二卷、《續集》二卷、《震川文鈔》四卷、《詩學問津集》□卷。”，又號鱸塘，乾隆戊申舉人，官候選教諭。好為古文詞。師法歸有光，反復讀之，得其義法；然博觀經史，旁通交會，並非規規於一家。其文持論有本，如布帛菽粟，不為矜奇炫異，取悅一時，文境高淡，神似有光。”

按：張□□，生卒年不詳。字夢韓，江蘇震澤子。追承遺緒，慨然欲為古人之學。（劉聲木《桐城文學淵源考》卷一）