目   錄
蘇  洵
知我 啟我 助我
知我者吾父  -  004
啟我者吾兄  -  017
助我者吾妻  -  025

思想家父親
從“發憤”到“焚稿”  -  036
一個重要的規律  -  044
母親的溫度  父親的深度  -  054

八大家中的另一家
一門三蘇驚天下  -  066
惑、痛、苦、澀、憾  -  076
鼎新與革故  -  084

蘇  軾
黃州 惠州 儋州
木秀於林  -  094
“烏臺詩案”  -  103
從“蘇軾”到“東坡”  -  113
惠州、儋州：痛並快樂著的圓融之境  -  121

萬古人間四月天
一個人的三萬棵樹  -  132
貧賤夫妻百事哀  -  141
唯有朝雲能識我  -  146

最包容的朋友圈
師長之交  -  156
此心安處是吾鄉  -  167
是弟子也是朋友  -  172
蘇軾的交友趣事  -  180
化敵為友  -  187

千年英雄 一代宗師
雅文化的宗師  -  198
俗文化的鼻祖  -  209
大師的精神  -  219

蘇  轍
安靜的“憤青”
安靜的天纔  -  228
一鳴驚人  -  236
再鳴驚世  -  246

宰輔之纔
責任感  -  258潁濱遺老  -  277

與君世世為兄弟
你陪我長大  -  288
我護你周全  -  295
千古一兄弟  -  302

參考文獻  -  311

黃州 惠州 儋州

蘇軾晚年，從萬裡投荒的流放之地，遇赦北返，終於生還江南。路過金山寺的時候，他偶然看到大畫家李公麟當年為他畫的小像，不禁百感交集，遂題詩一首雲：

“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”（蘇軾《自題金山畫像》）

為什麼最苦難的三大流放之地，卻成為東坡居士的“平生功業”呢？

這都要從木秀於林的少年子瞻說起。

木秀於林

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，“唐宋八大家”之一，有宋以來最偉大的文學家與文化宗師。

蘇軾從小就被稱為天纔兒童。據很多古籍記載，他一出生就有天地異像。

宋人張端義《貴耳集》記載：“蜀有彭老山。東坡生則童，東坡死復青。”這是說蘇東坡出生的時候，周圍的山立刻都變得光禿禿的了，因為天地之精華、山川之靈氣全部彙集於他一人之身了。直到蘇東坡死後，把天地精氣還給了群山，滿山纔又重新青翠。

古人寫天賦異稟之人，常用誇張手法。比如，後世說曾國藩出生之時，他家屋後的一棵大樹上突然冒出一截青籐。這青籐像征著曾國藩的生命，吸收天地精華之氣開始瘋長，最後將整棵古樹全部籠罩。一直到曾國藩去世後，青籐纔漸漸枯萎。此說與蘇軾出生時的傳說倒也類似。

不管怎樣，有這樣的傳說即意味著世人對蘇軾天賦的推崇。

蘇軾天賦既高，又得益於父母優良的家庭教育，所以少小聰穎，如錐處囊中，脫穎而出是必然的。

蘇軾幼時也入塾中就學。他八歲時曾經跟一個叫張易簡的道士讀書，之後又跟塾師劉巨學習。

一次，劉巨寫了一首詩，很是得意，苦無知音欣賞，隻得念與眼前的一幫幼童聽。念到末兩句“漁人忽驚起，雪片逐風斜”時，忽聽下面一個稚嫩的聲音說：“這兩句不好。”

劉巨定睛一看，發言者正是小蘇軾。

劉巨來了興致，便問：“你說哪裡不好？依你如何？”

小蘇軾也不客套，徑直回答道：“‘雪片逐風斜’顯得沒有歸宿，沒有著落。未若改成‘雪片落蒹葮’。”

所謂“蒹葮蒼蒼，白露為霜”，初雪落於蒹葮之上，意境果然更勝一籌。

劉巨一聽，很是驚訝，仔細揣摩，嘆為神童。後來更與

蘇洵坦言“吾非若師也”（葉寘《愛日齋叢鈔》）——你這兒子天賦佳絕，我的纔學不足以教他。

蘇洵後來便自己傾力來教，一個思想家父親教一個天纔且好學的兒子，蘇軾的成長就像一匹千裡馬，日行千裡，一騎絕塵。蘇軾二十一歲時，父親蘇洵帶著他與十九歲的蘇轍一齊出川，往汴京求取功名。

蘇軾入京後，果然一鳴驚人。

前此有述，那一年的主考官是天下文壇盟主、翰林學士歐陽修，參詳官是同樣名滿天下、後來被稱為宋詩“開山祖師”之一的梅堯臣。

禮部省試分為好多門，蘇軾第一次參加禮部省試時，其中一科的應考文章題曰《刑賞忠厚之至論》。歐陽修曾特意交代梅堯臣，千萬不要漏過那些有思想、有內涵的好文章。梅堯臣不負所托，檢讀試卷時發現了蘇軾此文，非常激動，大為驚嘆。贊嘆之餘，連忙拿給歐陽修看。歐陽修一看，也激動得不得了，連說好文章、好文章！

歐陽修本是文章宗師，慧眼獨具，一閱此文，即有心將此篇點為第一。但忽然又想，如此精彩之文章，除卻自己的學生曾鞏，還有誰能寫得出來？若曾鞏得了第一，天下人豈不是會議論紛紛，說有師門袒護之嫌？

歐陽修左思右想，又與梅堯臣反復商量，終於為避嫌起見，將這篇《刑賞忠厚之至論》列為第二名。

放榜之後，蘇軾到座師歐、梅二公門下謁謝。歐、梅二公既贊嘆其青年纔俊，又大度地不恥下問。原來，蘇軾在文中論輕刑時舉例雲：“皋陶為士，將殺人，皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三。”歐、梅飽讀詩書，卻不知此句典出何處。

年輕的蘇軾爽朗地笑笑說：“當年曹操滅袁紹，將袁紹之子袁熙美貌的妻子甄宓賞賜給自己的兒子曹丕。孔融對此不滿，說當年武王伐紂之後，將紂王的寵妃妲己賞賜給了周公。曹操聞之大驚，忙問此事記載於哪本書。孔融卻說並無所據，隻不過是以今天的事情來推測古人，想當然罷了。所以，學生也是以堯帝為人的仁厚與皋陶執法的嚴格來推測，想當然耳！”

歐陽修一聽擊節稱嘆，事後他在給梅堯臣的書信中坦言：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也！”（歐陽修《與梅聖俞書》）言下之意，是認為蘇軾之纔不可限量，其文章必將獨步天下，將來文壇盟主的身份一定是要交與蘇軾的。事後，歐陽修還多次與人談起，說：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。”（楊萬裡《誠齋詩話》）

中國古人的學問，一大半來自經書與史書。經書就是指古代儒家經傳，比如儒家經典《大學》《中庸》《論語》《孟子》等。經書之外，古人最喜歡讀的就是史書，因為在古人的傳統認識中，歷史最能開人智慧。

正如蘇軾老姪孫》中說：“為學何如？想不免趨時。然亦須多讀書史，務令文字華實相副，期於適用乃佳。”又在《與千之姪》中說：“可讀史書，為益不少也。”

貫通經史，其實不僅是蘇軾的特點，也是他們父子三人的共同特點。南宋理學家、文學家朱熹對蘇氏父子在這方面的長處觀察得非常細致，也極為深刻。他將北宋學者李覯與三蘇父子做了對比，說：“李泰伯文實得之經中，雖淺，然皆自大處起議論。……老蘇父子自史中《戰國策》得之，故皆自小處起議論，歐公喜之。”（《朱子語類》）他們通古今之變，往往借助歷史議論實證。蘇轍也曾指出：“父兄之學，皆以古今成敗得失為議論之要。”（蘇轍《歷代論引》）父子三人同題寫作的《六國論》便是例證。

後來，蘇軾回鄉守母喪，三年後回京參加制科考試，入第三等（一、二等為虛設），不僅拿了天下第一，還拿下有宋以來“百年第一”。蘇轍也與哥哥一同高中。宋仁宗退朝後，高興地對曹皇後說：“吾今日又為子孫得太平宰相兩人。”（陳鵠《耆舊續聞》）

年輕的蘇軾科舉高中頭名，一時名滿天下，所有人都對他寄予了厚望。可是木秀於林，風必摧之，在他踏入官場之後，迎面而來的卻是熙寧變法的政治風暴。

初入官場時，蘇軾在陝西鳳翔任職鍛煉，回京沒過多久，蘇洵病逝，蘇軾與弟弟蘇轍一起回鄉守喪。期滿還京之時，正是神年（1068）。次年，即開始了震動朝野的王安石變法。

平心而論，對於熙寧變法，蘇軾並不是一個堅決的反對派。從他的文章可以看出，他對北宋當時冗官、冗兵、冗費的現實也有深刻的認識，也有改革時弊的主張。另外，雖然父親蘇洵向來不齒王安石的為人，但蘇軾為人豁達、寬容，對王安石並不抱有成見，反倒是王安石一開始就對蘇軾父子抱有偏見。

蘇軾在思想上深受蘇洵的影響，他認為改革本身沒問題，問題在於改革的做法。變法之初，蘇軾便在神宗皇帝召見他時直言批評：“臣竊意陛下求治太急，聽言太廣，進人太銳。”（蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）事實上，王安石改革的十條新法、十大主張在短時間內全盤托出，確實太過激進。這正應了孔子的忠告“欲速則不達”（《論語·子路》）。對變法操之過急就造成了矛盾激化，轉化為人事上的鬥爭。

王安石大權在握，對反對派的立場是——一切反對派，統統靠邊站。他繞開傳統機構，另外設立制置三司條例司，成為當時改革的主導機構。官員中隻要支持他變法的，就被迅速提撥，所以很多投機分子在這個過程中飛黃騰達。而稍有反對意見的，全都靠邊站。這樣一來，朝廷內部矛盾迅速激化。變法導致黨爭，終致失敗，王安石自己最後也反受其害。

蘇軾一語便道破了王安石變法必然失敗的要害。

纔高八鬥又名滿天下的蘇軾居然也反對變法，這令王安石很不滿，就讓他去做一個開封府的推官，想用煩瑣的行政事務把他困住。但蘇軾能力太強了，煩瑣的事務根本困不住他。他不停地上書批評，矛頭直指王安石與神宗皇帝，終於惹得新黨大怒。

王安石手下有一御史叫謝景溫，遂上書彈劾蘇軾，說他當年回鄉為父親發喪時，居然沿途販賣貨物，順便理財，真可謂大不孝。

在古代重孝的儒家社會，這樣的指控是致命的。但是，這完全是政敵的誣蔑。蘇洵死時，歐陽修、韓琦等人分別向蘇軾送了數百兩銀子做喪葬費，蘇軾感謝之餘，拒收了所有禮金。故而，當時翰林學士範鎮就反駁說，蘇軾連名正言順的錢都不拿，怎麼可能在為父親發喪時去行商販之所為呢？

當時蘇軾是舊黨的核心成員，在新舊黨爭的政治傾軋中，本來雄心壯志、意氣風發的蘇軾，受到如此誣蔑，不免灰心喪氣，於是主動要求外放，不願再留在京師這是非之地。他先是到杭州做了三年通判，在此期間，蘇軾受張先的影響和啟發，開始喜歡上詞的創作。也是在杭州通判任上，蘇軾遇到了他後來的人生知己王朝雲。

熙寧七年（1074），蘇軾因任期即將屆滿，加之思念正在山東齊州（今濟南）任職的弟弟蘇轍，又主動要求調任山東密州（今諸城）。在密州任上，蘇軾寫有兩首著名的《江城子》。一首是懷念亡妻王弗的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，另一首則開創了豪放派詞風的先河，即《江城子·密州出獵》。而名傳千古的《水調歌頭·丙辰中秋》則是蘇軾在密州時思念弟弟蘇轍所作。

正是因為有了《江城子•密州出獵》，纔有了後來的《念奴嬌•赤壁懷古》，纔有了豪放詞派的辛棄疾、陳亮、劉過、張孝祥。豪放詞在東坡居士的畢生詞作創作中，雖然隻占十分之一左右，但因為有了這首《江城子》，有了《念奴嬌》，東坡先生就不愧為開一代風氣的千古宗師。而東坡先生之所以能開一代之風氣，能為豪放詞派奠基，則是因為他有包容的心態、闊大的襟懷。所以，人生必有胸懷，境界方得超越，這正是東坡先生的大智慧。

之所以能如此，還和他的心態有關。蘇軾因為政治鬥爭被外放去做地方官，對於即將步入中年的他來說，這種仕途上的坎坷反而造就了一種包容的心態。正是這種能夠主動調整的包容心態，纔讓他在接下來面對人生中數次巨大的危機時都一一挺過，實現自我超越。

反觀整個北宋文人黨爭，文人們體現出的大多是偏執的性格。在舊黨中唯有蘇東坡能夠包容，能夠調整。而新黨中唯有王安石的學生、陸遊的祖父陸佃具有這種包容精神，十分難得。

這樣我們就能夠明白，蘇軾能寫出豪放詞，能在密州任上的種種不如意中創作出千古不朽的《江城子·密州出獵》《望江南·超然臺作》，都和他善於自我調整，在命運面前進行自我超越的大襟懷、大智慧有關。他雖然在詞中借魏尚與馮唐的典故，寫出對現實、對仕途坎坷、對命運的不滿，但不滿背後更多的是期望，是超越。

離開密州之後，蘇軾又任徐州知州。一到徐州，便踫上洪水泛濫，人心大亂，富戶們都準備逃走。蘇軾出面安撫富戶，帶領全城百姓眾志成城，齊心協力和洪水抗爭。在抗洪過程中，他運用自己的智慧想出各種各樣的辦法，甚至還說服了地方知州無權調動的禁軍共同參與抗洪。抗洪終於成功，全城得以保全。為表紀念，蘇軾修了一座黃樓，許多名士寫了《黃樓賦》，尤以蘇轍的《黃樓賦》最為有名。

蘇軾在徐州時，為解決當地人鼕天燃料短缺的問題，還組織人員勘查煤礦。現在徐州及徐兗一帶的煤礦，最早就是蘇軾帶人勘查出來的。

離開徐州之後，蘇軾調任湖州知州，到任沒多久，他人生最重大的轉折點就到了—— 著名的“烏臺詩案”爆發了。