3       章 家世及早年

4      一、世居湖州，源遠流長

6      二、少年異行，大器之兆

7      三、卑微學徒，心憂天下

13     第二章 異軍突起滬濱

14    一、走進上海，眼界頓開

18    二、留學日本，加入同盟

20    三、回國革命，扎根上海

24    四、經營上海，打開局面

33    五、中部總會，臺柱

39     第三章 “握東南之鎖鑰”

40    一、兩會合作，光復上海

46    二、著眼大局，巧奪都督

50    三、策應各方，光復東南

54    四、偏聽偏信，誤殺功臣

57    五、籌建民國，舉足輕重

63    六、殺陶成章，釀成分裂

71     第四章 滬軍都督生涯

72    一、軍政府內外政策

76    二、建立滬軍與籌款

80    三、司法公案之爭論

87    四、辭職風波的背後

99     第五章 “二次革命”前後

100     一、北京之行窺探虛實

107     二、主持偵破宋教仁血案

115     三、上海討袁軍總司令

125     四、奪取浙江計劃流產

127      第六章 中華革命黨擎天柱

128     一、孫中山堅定的擁護者

137     二、中華革命黨總務部長

141     三、赴大連考察東北形勢

143     四、訂盟約，對日存幻想

148     五、致書黃興，期盼合作

159      第七章 “遽失長城”

160     一、重返上海，建立反袁據點

163     二、誅殺鄭汝成，振奮黨人心

166     三、肇和艦起義，義軍之先導

171     四、事過境遷，辛亥奇跡不再

175     五、為共和捐軀，喋血浦江畔

180     六、魂歸故裡，長眠峴山之陽

191    陳其美年譜簡編

197    附錄 陳其美致黃興書

一、世居湖州，源遠流長

陳其美，字英士，號無為，別署高野，1878 年 1 月 17 日（清光緒三年十二月十五日）生於浙江省湖州府歸安縣（今湖州市）府學前五昌裡的“存誠堂”。

湖州，地處杭（州）嘉（興）湖（州）平原的西北端，是一座具有悠久歷史的江南名城。據考古發現，早在遠古時代，這裡就有人類在此繁衍生息。自古以來，這裡就是風光秀麗的湖天勝地。站在湖州城登高遠眺，遠處：西有天目山，高聳入雲，北有太湖水，浩瀚無邊。近處：卞、毗、峴、蜀四山環拱，苕溪、霅溪二水合流。湖州城依山面水，山圍水貫，有“水晶宮”“極樂城”“水雲鄉”之美譽。

歷代描寫湖州良辰美景的詩詞歌賦數不勝數，下面不妨摘錄幾則，以見一斑。

唐代詩人楊漢公《題郡城樓》詩雲：“吳興城闕水雲中，畫舫清簾處處通。溪上玉樓樓上月，清光合作水晶宮。”

清代詩人李煊詩贊湖州雲：“儂家生長碧湖頭，打槳真從鏡裡遊。怪道當前蘇學士，杭州不住住湖州。”

湖州不僅風光秀麗，而且物產豐富，是有名的“魚米之鄉”。這裡絲綢業歷史悠久，是江南湖絲的生產中心，著名的“絲綢之府”。鴉片戰爭以後，上海被闢為對外通商口岸，湖州因其與上海鄰近的地理優勢，所產輯裡絲綢因為質量好，受到中外客戶的喜愛，行銷海內外，加快了湖州商品經濟的發展，湖州成為富甲東南的重鎮。到辛亥革命前夕，湖州出現了擁有家財數十萬、數百萬以至數千萬的富戶，號稱“四像、八牛、七十二黃金狗”。在此基礎上，形成近代頗具影響力的湖州幫商人。陳其美後來稱雄上海灘與湖州幫商人的支持參與是分不開的。

陳其美的祖先，原出河南陳州，後輾轉南遷陽武、潁川等地，至胡公滿第 78 世孫陳縝時，遷居湖州府歸安縣東林山，在湖州府城東南約 50 華裡，為湖州陳氏東林支始祖。傳至第 17 世祖陳應恪，於明末從東林山遷居湖州府城，先卜居於湖州城內天寧寺前的魚鬥亭，陳其美為東林支的第26 世孫。

陳氏第14世祖至第18世祖陳恪、陳應奎、陳履賢、陳夢麟、陳嗣清5代，都是科第出身，做過縣令以上乃至中央一級的官，而且“俱以名宦祀其邑”。陳氏裔孫陳惟坤搜集先祖事跡編了一本《五世名賢遺蔭錄》，並把其所居宅院命名為“五昌裡”，取“五世其昌，傳衍不替”之意。

陳其美的祖父陳絢，是一位熱衷公益事業的鄉紳，因排行第五，人稱“唱做五太爺”。他曾主持修建湖州城內的駱駝橋，該橋全部用花崗岩大條石建築。湖州官吏見他急公好義，曾旌贈他“聖門狷者流”和“矜式鄉閭”兩方匾額，以示表彰。陳其美的父親陳延佑，秀纔出身，後因屢試不第，不得不棄儒從商，在當地錢莊做些文案事務。陳延佑先後娶有吳氏、楊氏兩房夫人。生子三人，即陳其業（字勤士）、其美（字英士）、其采（字靄士）。陳其美遇難後，因為蔣介石的關繫，陳其美的兄弟姪子均受到提撥重用，可謂一門顯達、兩代風流。

二、少年異行，大器之兆

陳其美出生時體質孱弱，其生母吳太夫人產後多病，雇一奶媽乳之。陳其美 3 歲時，即受母教開始識字，而且進步很快，到 5 歲時，即已認識了很多字；6 歲時，陳其美入私塾讀書，跟同邑儒生忻谷生先生學習經傳。

據稱，陳其美自小便是一個聰穎而又機警的孩子。陳其美三弟陳其采曾經講過這麼兩個故事：其一，“先生（指陳其美——筆者注）八歲時，與群兒適野，火柴焚枯草為戲。一兒偶不慎，延燒及衣。群兒駭走，先生獨跑近其前，迅將被燒之兒扒之倒地，已則緊伏其上，火乃熄，兒得無恙。”（秦孝儀主編：《陳英士先生紀念集》，第 120—121 頁）其二，“先生十歲時，約群兒驅馬於海島（湖州一地名——筆者注）曠地。突有一馬向先生狂奔，群兒驚懼。先生獨從容，行數十步，將被追及，陡然伏地不動，馬失目標，思轉身回入其群。先生亟起立痛擊之，馬奔逸遂得免於難。”（秦孝儀主編：《陳英士先生紀念集》，第 121 頁）

民國時期，這兩則故事因編入了小學國文課本中而家喻戶曉。陳果夫以這兩則故事來證明陳其美“智仁勇三者可謂俱備”。他說：“在事中，（陳其美）挺身入火場，援救被燒之童，非仁而勇者不能出此，推之倒地，緊伏其上，以滅火焰，則又非智所不克為。至後一事，雖與仁無關，其動機較前者為單純，然遇險不驚，從容應付，其智勇處，正不亞於前也。以一孩提之童，能作此等事，則又不啻為其日後之行動預示一縮影焉。”（秦孝儀主編：《陳英士先生紀念集》，第 121 頁）

後來，湖州籍著名畫家王震（字一亭）以此事為題材繪《英士群戲圖》，

並在圖上題詩：

嬉遊野燒已如炎，拊背方知智勇兼；

迥異群兒能了了，養成大器不煩占。

三、卑微學徒，心憂天下

1884 年 3 月，陳其美生母吳氏因病去世。1887 年，其父續娶楊氏。1891 年春，父親陳延佑又因病去世。陳家頓時失去了頂梁柱，家中經濟狀況一落千丈。據說，在陳延佑在世時，家中經濟狀況便已拮據不堪，有一年除夕，家中無錢過年，繼母楊氏變賣了自己手上戴的鐲子，纔勉強渡過了年關。陳延佑因無力同時供養 3 個兒子讀書，曾有意安排長子其業與幼其采讀書，讓次子其美習商賈之道，以補助家中經濟。

父親去世後不久，15 歲的陳其美不得不中斷學業，經親戚、杭州人吳小舫介紹，來到石門縣城（今桐鄉市崇福鎮）內的善長典當了一名學徒。善長典位於縣城西橫街，地處鬧市中心，是石門縣城四大當鋪之一，號稱“百年老當”。初是由清代著名紅頂商人胡光墉（雪岩）開設的。

1883 年前後，胡雪岩在同洋商競爭中慘遭失敗，被迫宣告破產。善長典相繼由湖州幫、紹興幫商人合股經營。陳其美進入善長典後，初的身份是“尋包”，其職責是專為客戶存放或尋取典當對像。但老板分配給陳其美的具體工作卻是拌貓飯。當時典鋪老鼠為患，老板特地養了幾十隻貓來捕食老鼠。老板讓陳其美負責為這幾十隻貓做飯。“拌貓飯”事雖細微，但陳其美卻干得很歡，他每天清晨即去魚攤購買小魚小蝦，給貓做飯。不僅貓兒養得壯實，而且還乘便結交了許多朋友，密切了同當地下層民眾的聯繫。當地百姓家裡有紅白喜事都

願邀請陳其美做客，陳其美在當地成了一名很活躍的“小堂倌”。陳其美後來的職務有所升遷，接觸了“記賬”等高級活。舊中國的典當業，內部有一套嚴格的等級和升遷制度。善長典的學徒規定為10名，如果在10名以外多收1名，則第10、11兩名便成了兩個半名；如果多收 2 名，則第 9、10、11、12 都變成 4 個半名。陳其美進入善長典時，在學徒中排名第 12 名，在他前面還有 11 名師兄，要升上去顯然是很難的。善長典那種單調、古板、沉悶的學徒生活，對於一個從小好動的陳其美來說，不是一下子就能適應得了的。陳其美閑得無聊時，他就以練習書法來打發時光，經過不懈的努力，他終於練就了一手好字。這也算是陳其美在善長典期間一個意外的收獲。

陳其美自 1891 年進善長典，直到 1903 年離開，一共當了 12 年學徒。這一時期，正是中國社會發生劇烈變化的時代。自 1840 年鴉片戰爭以後，中國開始了向半殖民地半封建社會的痛苦演變。1894 年又發生了中日甲午戰爭，腐朽無能的清政府遭到了慘敗。1895 年 4 月 17 日，清政府被迫與日本政府簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。該條約規定：中國割讓臺灣全島及所有附屬各島嶼、澎湖列島和遼東半島給日本；賠償日本軍費庫平銀兩萬萬兩；開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸；日本國民在中國通商口岸設立工廠等。《馬關條約》是繼 1842 年中英《南京條約》之後，列強強加在中國人民頭上的又一個不平等條約，它大大加深了中國的半殖民地化程度和民族危機。

陳其美此時雖然隻是一個普通的當鋪學徒，但他位卑未敢忘憂國。當《馬關條約》簽訂的消息傳到石門時，陳其美“憤慨殊甚”，馳書親友，預言中國人必須臥薪嘗膽，自圖振作，二十年後始能重振國光，洗雪國恥。並致函其弟陳其采，勸他習西學，以求實用，表達了一個愛國青年對國家民族命運的關切之情。

當時，上海是我國新文化新思潮的發源地。從 1861 年起，《上海新報》《申報》《字林西報》《新聞報》《中外雜志》《中國教會新報》《福音新報》《小孩月報》《益智新錄》《格致彙編》等新式報刊相繼創刊，對於傳播新知識發揮了重要的作用。特別是 1896 年 1 月，中國資產階級維新派領袖康有為在上海創辦的《強學報》，以及同年 8 月，維新派在上海創辦了《時務報》（梁啟超任總主筆），大力宣傳維新變法的政治主張，尤其是梁啟超以略帶感情的文字，盡情傾吐憂國憂民的悲憤心情，表達了變法維新的政治主張，熱情洋溢，氣勢磅礡，吸引了成千上萬的讀者。《時務報》亦因此而風靡全國。

石門縣城距上海僅一百多公裡，這些報刊也迅速傳到了石門。據說，陳其美“日閱滬報，了然於世界大事與中國國情，深自奮勉”。1898 年 6 月 11 日，光緒皇帝接受資產階級維新派的主張，下詔變法維新，史稱戊戌變法，但維新變法很快遭到了慈禧太後為首的頑固派的強烈反對。9 月 21 日，頑固派發動政變，囚禁光緒帝，維新派領袖康有為、梁啟超等被迫亡命海外，譚嗣同、楊銳等六君子喋血京城菜市口，戊戌變法徹底失敗。

1899 年，又發生了義和團運動，接著是八國聯軍侵華。八國聯軍攻陷天津、北京，清朝統治者慈禧太後挾持光緒帝倉皇出逃西安。陳其美從報上獲悉這一連串重大事件後，又憤國事不振，痛恨清政府內行暴政，外辱於強權，他在致大哥陳其業的信中“憤言清廷昏聵，妄信妖惑”，並贊許兩江總督劉坤一能見其大。

陳其美在石門期間，還留下了幾個反對封建迷信活動的故事。其一，1892 年 12 月的一天，正是所謂城隍菩薩誕生之日，陳其美與一位朋友結伴來到城隍廟遊玩。陳其美進入廟門，隻見到處香煙繚繞，一群群善男信女正跪在泥菩薩前頂禮膜拜，陳其美看到此情此景，不禁又好氣又好笑，便在心中怒斥泥菩薩：“老百姓已經受到愚弄，你還在這裡驕橫自在，假作正經。”說完，便乘人不備，挑了兩尊小的菩薩帶回善長典，將其鞭打數百下，隨後丟進了糞坑裡，並訓斥道：“爾無端受民之香煙久矣。今以臭務相委，亦當恪守其職。”第二天早晨，陳其美的同事朱和庭發覺後，將泥菩薩撈起來洗干淨，送回城隍廟。陳其美得知後大怒，再次跑到城隍廟將泥菩薩偷出來，將其粉碎後扔入尿坑中。其二，石門縣城總管衖口牆上繪有無常鬼像，香火甚旺。當地老百姓認為“靈應如響，莫敢攖其鋒”。陳其美聽後極為憤怒，說：“此魅竟敢祟人乎？”他趁弄裡無人的機會，將此像毀掉。其三，有一次，正當當地百姓在城隍廟裡問卜求簽時，陳其美偷偷將廟內的仙方簽與西寺觀音殿的靈方簽對換了位置。求簽人不知其故，以為是菩薩在發怒，地方要遭殃，因此而驚駭異常。但久而久之，仍無異樣，人心纔安定下來。但鄉民們始終不知道這是陳其美搞的惡作劇。以上故事都說明，陳其美從青少年時代起，就是一個富於反抗精神的人，這種性格無疑會影響到他參加革命後的行為表現。

1901 年，25 歲的陳其美娶同邑姚純青次女姚文英。姚氏“性溫恭，事姑孝，協理家務，有條不紊”。姚氏婚後沒有生育，1961 年 10 月 9 日在臺北去世，享年 83 歲。後來，陳其美又娶妾田氏，1913 年 11 月生子陳祖華（駪夫）。1932年陳祖華考入杭州筧橋的中央航空學校。同年 9 月 9 日在試飛時，發生飛機相撞事故，遇難身亡。1915 年 2 月 13 日，陳其美又與一名叫神谷山ツ的日本女子生下次子祖和（甘夫）。有關陳其美私生活的材料極為缺乏。1914 年陳其美從大連寫信給大哥陳其業和三弟陳其采，信中說及與田氏的關繫：“小妾田氏，年幼無知，其家人毫無教育，種種悖理妄為，祈勿與之認真可也。美現在亦隻有聽之自然而已。”

同一年，陳其美又致函陳果夫，再次提及田氏，信中說：“家事，叔不能兼顧。田氏妾屬種種無理犯上，叔亦不能遙制，惟心中甚覺不安也。”由此看來，陳其美與小妾田氏的關繫相當緊張。